از بيمارى حسد و عواقب آن بپرهيزيد - اخلاق از دیدگاه قرآن، پیامبر و عترت نسخه متنی

آتش چوب را مى خورد، بيمارى حسد حاسد و حسود را مى خورد و بيماريش مسلم است

از بيمارى حسد و عواقب آن بپرهيزيد

امام على عليه السلام فرمود الحسد يفنى الجسد229

بيمارى حسد بدن را به فنا و نيستى محكوم مى كند

روايت است كه

العجب لغفلة الحساد سلامة الاجساد

شگفتا از حسودان كه از سلامت بدن خود غافل اند

و على عليه السلام فرمود

الحسود دائم السقم 230

حسود دائما بيمار است

ايضا فرمود الحسود عليل ابدا 231

حسود هميشه عليل و بيمار است

بيمارى حسد، بيمارى جسم نيست كه با داروهاى موجود شفاپذير باشد، بيمارى روح و روان است لكن واكنش و آثار بيمارى هايش به جسد و بدن برمى گردد، حسود بايد خود را با انديشيدن به اينكه چرا نسبت به ديگران بدبين است و كينه توزى مى كند و چه نفعى مى تواند ببرد خود را معالجه و درمان نمايد، و داروى شفابخش بيماريهاى روحى را در كتاب هاى اخلاقى بجوئيد

تمجيد بيش از لياقت تملق ، و كمتر از آن حسادت است

عن على عليه السلام باكثر من الاستحقاق ملق ، و التقصير عن الاستحقاق عى او حسد 232

ثنا و تمجيد بيش از حد لياقت ، تملق و چاپلوسى است ، و كمتر از آنچه سزاوار است يا ناشى از عجز است يا منشاء روانى آن بيمارى حسد است

هر گاه شخص بيش را بيش از آنچه لياقت و صلاحيتش اقتضاء مى كند تعريف و تمجيدنمايى ، او را تملق كرده اى

و هر گاه كمتر از حد صلاحيت و لياقتش تعريف و توصيف كنى ، نسبت به او حسادت ورزيده اى پس حق هر كس را به قدر لياقت و صلاحيتش ادا كنيد

راز خود را كتمان كنيد تا محسود ديگران واقع نشويد

عن على عليه السلام استعينوا على حوائجكم بالكتمان فان كل ذى نعمة محسود 233

براى تهيه و تاءمين نيازهاى زندگى خود از كتمان و پنهان عمل كردن كمك بگيريد، و كارى كه مى خواهيد انجام دهيد يا انجام داده ايد قبلا به كسى اعلام و ابلاغ نكنيد مگر از راه مشورت و كسب راهنمائى باشد زيرا هر صاحب نعمتى مورد حسد دگران است

افراط در ملامت موجب اشتعال عناد و لجاجت است

عن على عليه السلام الافراط فى الملامة تشبت نيران اللجاج 234

زياده روى و افراط در ملامت و سرزنش ، آتش و عناد و لجاجت را مشتعل مى نمايد

انسان متعهد، و مؤ من بكوشد، و اين بيمارى مهلك را بجان و به درون قلب خود راه ندهد

اخلاق جنسى

هر انسانى همانند همه موجودات زنده داراى غرائز جنسى و حب به تولد و تناسل است اين غريزه در همه موجودات تحت قوانين تكوينى عالم داراى شرائط خاص خود اعمال مى گردد لكن در عامه مردم موفقيت خاص قانونى و ايدئولوژى خود را از دست داده و اين حجاب دريده شده و تمامى قوانين غريزه و اخلاق جنسى پشت پا زده مى شود و از حريم تجاوز گرديده است علت خاص خود را در بر دارد نسل انسان و حيوان از نظر تكوينى و فطرى از راه شهوت و تمايل به جنس مخالف و حراست شده است ، اما آنچه كه موجب اشكال و اعتراض است شهوت ناخواسته و نامشروع و نابجا مى باشد