لطفا منتظر باشید ...
آيه: 18 لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لاَفْتَدَوْاْ بِهِ أُوْلَـئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ
ترجمه:
براي كساني كه پروردگارشان را اجابت كردند نيكوترين (پاداش ) است . ولي كساني كه (دعوت ) او را نپذيرفتند، اگر هر آنچه در زمين است و مانند آن را با آن داشته باشند، قطعا حاضرند آن را (براي رهايي خود از عذاب ) فديه بدهند، آنانند كه برايشان حساب سختي است و جايگاهشان دوزخ است و چه بد جايگاهي است .نکته ها
از قرآن استفاده مي شود، در قيامت براي مردم چند نوع حساب وجود دارد:.1- گروهي حساب آسان دارند. (حسابا يسفا) (194) 2- عده اي سخت ودقيق حسابرسي مي شوند. (حسابا شديدا) (195) ، (سوء اگ ساب )3- بعضي بي حساب به دوزخ مي روند و نيازي به محاكمه و ميزان ندارند. (فلانقر ام يوم القيامه وزنا) (196) 4- گروهي بي حساب به بهشت مي روند. (اچ ا يوص الصابرون اجرهم بغف حساب ). (197) طبق آنچه از روايات و احاديث متعدد بدست مي آيد، كساني كه با مردم به عفو و رحمت برخورد كنند، حسابشان آسان و كساني كه با مردم به سختي و دقت شديد عمل نمايند حسابشان سخت خواهد بود. افراد مشرك بي حساب به دوزخ و اهل صبر هم بي حساب به بهشت خواهند رفت .. (198) در قرآن استجابت طرفيني است ، يعني اگر مردم انتظار استجابت از خداوند را دارند بايد دعوت خداوند را اجابت كنند، (استجيبوا للّه و للرسول اذا دعاكم ثا ب ييكم ) (199) هرگاه خدا و رسول ، شما را بسوي مكتب حيات بخش مي خوانند، پاسخ مثبت دهيد تا خدا نيز دعاي شما را اجابت فرمايد. (فاستجبناله ) (200) ، (فاستجاب ام رسّم ) (201) بحثي پيرامون دعوت .مسئله دعوت را مي توان از ابعاد گوناگوني مورد بحث و توجه قرار داد:.1- دعوت كنندگان به حق :.الف : انبيا. (ادعو اضاللّه ) (202) ،(والرسول يدعوكم ) (203) ،(داعيا اضاللّه باذنه ). (204) ب : مؤمنين : (ولتكن منكم امه يدعون اض اگ ف). (205) ج : جن : (يا قومنا اجيبوا داعي اللّه ). (206) اما دعوت كنندگان به باطل :.الف : پيشوايان كفر: (اچ ه يدعون اض النّار). (207) ب : شيطان : (كان الشيطان يدعوهم ) (208) ، (ماكان ض عليكم من سلطان الاّ ان دعوتكم ). (209) ج : مشركين : (اولئك يدعون اض النّار). (210) 2- موضوع دعوت :.الف : حيات . (دعاكم ثا ب ييكم ) (211) ب : راه مستقيم . (لتدعوهم اض يOاط مستقر). (212) ج : مغفرت . (واللّه يدعو اض اكنه واثغفره). (213) د: بهشت . (واللّه يدعوا اض دارالسلام ) (214) ه\\\\\\\'ه : نجات . (ادعوكم اض النجاه). (215) 3- برخورد تالفان :.الف : تهمت : ساحر; (ان هذا لساحر علر) (216) شاعر; (بل هو شاعر). (217) كاهن ; (خ ا انت بنعمه ربك بكاهن ) (218) مجنون ; (و يقولون انه گنون ). (219) كاذب ; (لنظنّك من الكاذبغ ) (220) سلطه طلب ; (يريد ان يتفضّل عليكم ). (221) ب : تهديد. (لرح ناك ) (222) ، (او يقتلوك ...). (223) ج : تحقير. (اء هذا الذي ...). (224) د: شك . (اء تعلمون ان صاگ ا مرسل من ربّه ). (225) ه\\\\\\\': توطئه وجنگ .(واذ ج كر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او پ رجوك ). (226) 4- انگكه ها و عوامل عدم پذيرش :.الف : تقليد. ب : تعصب . ج : تكبر.د. هواي نفس . (فان ر يستجيبوا لك ، فاعلم اچ ا يتبعون اهواء هم ). (227) 5- پاداش پذيرش :.الف : اجر. (و يزيدهم من فضله ). (228) ب : حيات . (دعاكم ثا ب ييكم ). (229) ج : حسني . (للذين استجابوا لرسم اگ سظ). (230)پيام ها:
1- بهترين ها در انتظار مؤمن است . (اگ سظ)2- باز خريد و فديه در روز قيامت وجود ندارد. (لافتدوا به )3- قبولي دعوت خداوند بايد از روي ميل و رغبت باشد. (استجابوا)194-انشقاق ، 28 طلاق ، 8 (مراد از ((سوء الحساب )) دقت در حساب است )
195-كهف ، 105
196-زمر، 210 تفصيل انواع حساب در كتاب معاد، اثر مؤلف آمده است
197-انفال ، 424 انبيا، 588 آل عمران ، 195
198-يوسف ، 7108 آل عمران ، 8153 احزاب ، 46
199-آل عمران ، 10104 احقاف ، 1131 قصص ، 41
200-لقمان ، 1321 ابراهيم ، 22
201-بقره ، 221
202-انفال ، 224 مومنون ، 373 بقره ، 221
203-يونس ، 525 غافر،641 اعراف ، 109
204-انبيا، 85 طور، 929 حجر، 6
205-اعراف ، 1166 مومنون ، 1224 هود، 91
206-انفال ، 1430 انبيا، 1536 اعراف ، 75
207-انفال ، 1730 قصص ، 1850نساءس ، 173
208-انفال ، 24
209-رعد، 18
