لطفا منتظر باشید ...
موضع امام زين العابدين در مساءله وضو
بيهقى در سنن كبرى از سفيان بن عيينه روايت كرده كه گفت : عبداللّه بن محمد بن عقيل براى ما حديث آورد كه على بن حسين (ع ) او را نزد ربيع بنت معوذ فرستاد تادرباره وضوى پيامبر(ص )از وى بـپرسد.او حديث وصف وضوى پيامبر(ص ) را گفت و درآن چنين آورد كه ... سپس پاهاى
خـويـش را شست .آنگاه افزود: يكى از عموزادگان تو,يعنى ابن عباس ـ نزد من آمد و او را از اين
حديث آگاه كردم , اما گفت : در كتاب خدا تنهادو شستن و دو مسح كردن مى يابم ((593))
درباره اين روايت چند نكته شايان گفتن است :
1 - ايـن روايـت مـربوط به دوره اموى است , چه اين كه عبداللّه بن محمد بن عقيل درسال 145 و
امـام زيـن العابدين در سال 92 درگذشته و بدين سان بايد گفت : عبداللّه دردوره اموى ديده به
جهان گشوده است .2 - عـبداللّه بن محمد بن عقيل از امام زين العابدين خردسال تر و به لحاظ پايگاه اجتماعى نيز از او
فروتر است , چه صاحبان كتب طبقات ابن عقيل را در طبقه چهارم وامام زين العابدين را در طبقه
دوم جاى مى دهند.3 - مـعـنـا نـدارد كـه امـام زين العابدين پسر عموى خود عبداللّه بن محمد بن عقيل رانزد ربيع
فرستاده باشد تا حكم وضو را از اين رهگذر بياموزد! چرا كه باور كردنى وپذيرفتنى نيست كه على
بـن حـسـين و يا عبداللّه كه هر دو از خاندان پيامبرند و در اين خاندان زيسته اند, حكم يك وظيفه
عبادى را كه هر روزه چند بار انجام مى گيرد ندانند.افزون بر اين چگونه مى توان باور داشت على
بـن حـسـيـن در آن سـاليان عمر خويش و با آن كه پدرش حسين و عموهايش حسن و محمد بن
حنفيه اند و خود نيز يكى از پيشوايان مسلمانان و يكى از فقيهان اهل بيت است حكم وضو را نداند؟!
آيـا بـا اين كه راوى همين خبر, يعنى سفيان حديثى ديگر مى گويد: با على بن حسين همنشينى
بسيار داشتم و از او فقيه تر نديدم ((594)) چگونه مى توان پذيرفت كه امام قصد فراگيرى داشته
است ؟
عـبـداللّه بـن محمد قرشى حديث آورده مى گويد: على بن حسين (ع ) چون وضومى ساخت رنگ
رخـسـاره اش ديـگـرگـون مـى شد و چون كسانش از او مى پرسيدند كه چه چيز تو را به اين حال
درآورده اسـت , در پـاسـخ مـى گـفـت : آيا مى دانيد براى به پا ايستادن درپيشگاه چه كسى آماده
مى شوم ((595)) ؟
