لطفا منتظر باشید ...
روايتهاى برساخته
طـرفداران مكتب عثمان احاديثى از زبان مخالفان عمده خليفه برساختند تا از اين رهگذر بتوانند وضوى او را تقويت كنند.يكى از اين احاديث ساختگى روايت ابونضراست كه در آن مى گويد:عـثـمان , در حالى كه طلحه و زبير و سعد و على (ع ) نزد او بودند آبى براى وضوخواست .آنگاه در
حـالـى كـه آنان مى نگريستند وضو ساخت , او روى خود را سه بارشست .سپس سه بار روى دست
راسـتـش آب ريـخت و آنگاه آن را سه بار شست .سپس سه بار روى دست چپش آب ريخت .سپس
روى پاى راستش آب پاشيد و آنگاه آن راسه بار شست .سپس روى پاى چپش آب ريخت و آنگاه آن
را سـه بـار شـسـت .پـس از آن بـه كسانى كه آنجا حاضر بودند گفت : شما را به خداوند سوگند
مـى دهـم , آيـا مـى دانـيـدرسـول خـدا(ص ) همان گونه وضو مى گرفت كه هم اكنون من وضو
گـرفتم ؟ گفتند: آرى .اين پرسش و پاسخ به واسطه خبرى بود كه درباره وضوى برخى از مردان
به او رسيده بود ((249))
ايـن روايـت , افزون بر اين كه چنان كه بوصيرى مى گويد سندش به ابى نضر كه مى رسد منقطع
مـى شـود و از اين روى به لحاظ سند بى اعتبار است , از نظر متن نيز فاقداعتبار است , چه , وضويى
كـه درايـن روايت تصوير شده بدون مسح است , در حالى كه به اتفاق همه مسلمانان وضوى بدون
مـسـح مـجزى و بسنده نيست .با اين حال چگونه مى توانند چهار تن از بزرگان صحابه بردرستى
چنين وضويى گواهى دهند؟
بـنـابـرايـن پذيرفتنى تر آن است كه اين روايت , در كنار اين احتمال كه متن بكلى بى اعتبار باشد,
روايـتـى تـبليغى و سياسى باشد, چرا كه مى بينيم راوى بر سه بار انجام هرفعل و بر شستن پاها
تاءكيد مى كند.اما مسح سر را از ياد مى برد, زيرا آنچه موضوع نزاع خليفه و آن چهار تن است همين
سه بار تكرار و همين شستن پاست , نه مسح سر.از متن روايت پيشگفته اين نيز دريافت مى شود كه مقصود از برخى مردان درآخرين جمله روايت
همين چهار تن يعنى طلحه , زبير, على (ع ) و سعد است .
