اگر به ما گفته شود فقيهى از فقيهان عصر حاضر جزئيات وضو را نمى داند يا در اين باره پرسش دارد, مـا بـا چـنـيـن وصفى با آن كه اكنون چهارده قرن از دوران رسالت گذشته است يا آنچه را دربـاره او گـفـتـه شـده باور نمى داريم , يا او رابه جهل متهم مى كنيم .بنابراين چگونه مى توانيم چـنـيـن چيزى را درباره صحابى يا صحابيانى تصور كنيم , كه در كنارپيامبر(ص ) مى زيستند, در سفر و حضر او را همراهى مى كردند و با چشمان خودمى ديدند كه چگونه اعمال و آيينهاى دينى را كه خداوند بر او و بر همه مسلمانان واجب كرده است به جاى مى آورد؟ الـبته , اين را انكار نمى كنيم كه گزارش راويان درباره چگونگى وضوى پيامبر(ص ) ياپرسش آنان دربـاره برخى از خصوصيات احكام به هدف آموزش دادن به ديگران صورت پذيرفته باشد.اما ديگر بار پرسش خود را تكرار مى كنيم و مى گوييم : چرااحاديث حاكى از وضو [مقصود احاديث ناظر به وضوى اهل سنت است ] از زبان صحابه اى نقل نشده است كه روايت فراوان دارند؟ از هـمـيـن جـاسـت كه با اطمينان كامل مى گوييم : اختلاف درباره وضو در آغازين دوره پس از درگـذشـت پـيـامبر(ص ) در ميان مسلمانان نگسترده بلكه تنها در دوران خليفه سوم رخ نموده است .از همين خليفه است كه متونى چند درباره وضوى پيامبر(ص ) رسيده است , متونى كه اگر پژوهشگرى ژرف نگر در آنها بنگرد خواهد ديد اشاره هاى فراوانى حاكى از اين كه اختلاف در دوران اين خليفه صورت پذيرفته , در بردارد.ناگفته نماند كه عثمان از هر فرصتى كه پيش مى آمد براى نشان دادن وضوى خودبه مردم بهره مى جست و مى كوشيد از هر راه ممكن بر اين گونه از وضو تاءكيد كند.اينك بايد ديد چه كسى اين اختلاف را آغاز كرده است ؟ آيا اين وضو كه عثمان روايت مى كند همان وضوى پيامبر(ص ) است ؟ و چگونه و چرا در صفوف امت اسلامى در اين باره شكاف افتاده است ؟
لطفا منتظر باشید ...
