باب المعاملة على زرع البياض الذى بين اضعاف النخل مع المعاملة على النخل - جوهر النقی جلد 6

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا

➟

جستجو در لغت نامه

بیشتر

کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

جوهر النقی - جلد 6

علاء الدین بن علی بن عثمان ماردینی الشهیر بإبن الترکمانی

| ،

افزودن به کتابخانه شخصی

میخواهم بخوانم

درحال خواندن

خوانده شده

ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال

جستجو در متن کتاب

بیشتر

تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب

➟

جستجو در لغت نامه

بیشتر

لیست موضوعات

* ( فهرست الابواب من المجلد السادس من السنن الكبرى ) * باب تجارة الوصى بمال اليتيم او اقراضه 1 - بقية كتاب البيوع - 36 باب من يشترى من ماله لنفسه من نفسه اذا كان باب او جدا من قبل الاب باب لا يشترى من ماله لنفسه اذا كان وصيا باب يشترى له بما له العقار اذا رأى فيه غبطة باب الولى يخلط ماله بمال اليتيم وهو يريد اصلاح ماله بمال نفسه باب من قال يقضيه اذا ايسر باب الولى يأكل من مال اليتيم مكان قيامه عليه بالمعروف اذا كان فقيرا باب ما جاء في مداينة العبد باب ما جاء فيما يحل اقتناؤه من الكلاب * جماع ابواب بيوع الكلاب وغيرها مما لا يحل باب النهى عن ثمن الكلب * باب ما جاء في قتل الكلاب باب ما جاء في ثمن السنور باب تحريم التجارة في الخمر باب تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام باب تحريم بيع ما يكون نجسا لا يحل اكله باب النهى عن بيع فضل الماء باب ما جاء في كراهية بيع المصاحف باب ما جاء في بيع المضطر وبيع المكره باب السلف في الشئ ليس في ايدى الناس اذا شرط محله في وقت يكون موجودا فيه * جماع ابواب السلم باب جواز السلف المضمون بالصفة * باب جواز الرهن والحميل في السلف باب جواز السلم الحال باب لا يجوز السلف حتى يدفع المسلف ثمن ما سلف فيه يكون السلف بكيل معلوم او وزن معلوم باب ما يستدل به على ان الحيوان يضبط بالصفة باب لا يجوز السلف حتى يكون بثمن معلوم في كيل معلوم او وزن معلوم إلى اجل باب لا يجوز السلف حتى يكون بصفة معلومة لا تتعلق بعين باب السلف في الحنطة والشعير والزبيب والزيت والثياب وجميع ما يضبط بالصفة باب المسك طاهر يحل بيعه وشراؤه والسلف فيه باب السلف فيما يباع كيلا في الوزن مثل السمن والعسل وما اشبهه باب من عجل له ادنى من حقه قبل محله فقبله و وضع عنه طيبة به انفسهما باب من اقال المسلم اليه بعض السلم وقبض بعضا باب ما جاء في الاحتكار باب التسعير باب من سلف في شئ فلا يصرفه إلى غيره ولا يبيعه حتى يقبضه باب ما جاء في ابتغاء البركة من كيل الطعام باب اصل الوزن والكيل بالحجاز باب كيفية الكيل اذا كان قد سلف في شئ بكيل باب المعطى يرجح في الوزن والوزان يزن بالاجر باب ترك التطفيف في الكيل باب ما جاء في بيع العقار باب ما جاء في النهى عن كسر الدراهم والدنانير باب ما جاء في بيع دور مكة وكرائها وجريان الارث فيها * كتاب الرهن * باب جواز الرهن 2 - كتاب الرهن - 44 باب ذكر الخبر الذى ورد في خل الخمر باب العصير المرهون يصير خمرا فيخرج من الرهن ولا يحل تخليل الخمر بعمل آدمى باب ما جاء في زيادات الرهن باب الرهن غير مضمون باب من قال الرهن مضمون * كتاب التفليس * باب المشترى يفلس بالثمن باب ما روى في غلق الرهن 3 - كتاب التفليس - 54 باب المشترى يموت مفلسا بالثمن باب الحجر على المفلس وبيع ماله في ديونه باب ما جاء في بيع الحر المفلس في دينه باب حبس من عليه الدين اذا لم يظهر ماله وما على الغنى في المطل باب العهدة ورجوع المشترى بالدرك باب ما جاء في الملازمة باب ما جاء في التقاضى باب من باع سلعة بدين ثم طلب منه كفيلا باب حبسه اذا اتهم وتخليته متى علمت عسرته وحلف عليها باب استحلاف من ذكر عسرة باب البلوغ بالسن * كتاب الحجر * باب الحجر على الصبى حتى يبلغ ويؤنس منه الرشد 4 - كتاب الحجر - 63 باب البلوغ بالانبات باب بلوغ المرأة بالحيض باب البلوغ بالاحتلام باب المرأة يدفع اليها مالها اذا بلغت رشيدة وتملك من مالها ما يملك الرجل من ماله باب الرشد هو الصلاح في الدين واصلاح المال باب الخبر الذى ورد في عطية المرأة بغير اذن زوجها باب الحجر على البالغين بالسفه باب صلح المعاوضة وانه بمنزلة البيع يجوز فيه ما يجوز في البيع ولا يجوز فيه ما لا يجوز في البيع باب ما جاء في التحلل وما يحتج به من اجاز الصلح على الانكار باب نصب الميزاب واشراع الجناح باب من استعمل الدلالة فقال هو للذى اليه الدواخل ومعاقد القمط باب الرجلين يتداعيان جدارا بين جداريهما باب ارتفاق الرجل بجدار غيره بوضع الجذوع عليه باجرة وغير اجرة باب لا ضرر ولا ضرار باب من قال يرجع على المحيل لاتوى على مال مسلم * كتاب الضمان * باب وجوب الحق بالضمان 7 - كتاب الضمان - 78 باب رجوع الضامن على المضمون عنه بما غرم وضمن بامره باب ما يستدل به على ان الضمان لا ينقل الحق بل يزيد في محل الحق فيكون لرب المال ان يأخذهما وكل واحد منهما باب الضمان عن الميت باب ما جاء في ا لكفالة ببدن من عليه حق باب الامانة في الشركة وترك الخيانة * كتاب الشركة * باب الاشتراك في الاموال والهدايا 8 - كتاب الشركة - 79 باب الشرط في الشركة وغيرها باب الشركة في الغنيمة باب الشركة في البيع باب فضل النيابة عمن لا يهدى باب التوكيل في الخصومات مع الحضور والغيبة * كتاب الوكالة * باب التوكل في المال وطلب الحقوق وقضائها وذبح الهدايا وقسمها والبيع والشراء والنفقة وغير ذلك 9 - كتاب الوكالة - 82 باب ما جاء في الوكيل ينعزل اذا عزل وان لم يعلم به باب اثم من خاصم او اعان في خصومة بباطل باب من يجوز اقراره * كتاب الاقرار * باب الاعتراف بالحقوق والخروج من المظالم 10 - كتاب الاقرار - 87 باب ما جاء في اقرار المريض لوارثه باب اقرار الوارث بوارث باب * كتاب العارية * باب ما جاء في جواز العارية والترغيب فيها 11 - كتاب العارية - 91 باب العارية مؤداة باب العارية مضمونة باب نصر المظلوم والاخذ على يد الظالم عند الامكان باب رد قيمته ان كان من ذوات القيم او رد مثله ان كان من ذوات الامثال اذا اتلفه الغاصب او تلف في يديه باب رد المغصوب اذا كان باقيا باب لا يملك احد بالجناية شيئا جنى عليه الا ان يشاء هو والمالك باب ليس لعرق ظالم حق باب من غصب جارية فباعها ثم جاء رب الجارية باب من غصب لوحا فادخله في سفينة او بنى عليه جدارا باب من اراق ما لا يحل الانتفاع به من الخمر وغيرها وكسر وعاءها باب من قتل خنزيرا او كسر صليبا او طنبورا * كتاب الشفعة * باب الشفعة فيما لم يقسم 13 - كتاب الشفعة - 110 باب رواية الفاظ منكرة يذكرها بعض الفقهاء في مسائل الشفعة باب لا شفعة فيما ينقل ويحول باب 14 - كتاب القراض - 113 * كتاب القراض * باب المضارب يخالف بما فيه زيادة لصاحبه ومن تجر في مال غيره بغير امره * كتاب المساقاة * باب المعاملة على النخل بشطر ما يخرج منها او ما تشارطا عليه من جزاء معلوم 15 - كتاب المساقاة - 116 باب المعاملة على زرع البياض الذى بين اضعاف النخل مع المعاملة على النخل * كتاب الاجارة * باب جواز الاجارة باب شرط العمل في المساقاة على العامل 16 - كتاب الاجارة - 128 باب لا تجوز الاجارة حتى تكون معلومة وتكون الاجرة معلومة باب ما يستحب من تأخير الاحمال ليكون اسهل على الجمال وغيرها باب كراء الابل والدواب باب إثم م منع الاجير اجره باب ما جاء في تضمين الاجراء باب الامام يضمن والمعلم يغرم من صار مقتولا بتعزير الامام وتأديب المعلم باب لا ضمان على المكترى فيما اكترى الا ان يتعدى باب اخذ الاجرة على تعليم القرآن والرقية به باب من كره اخذ الاجرة عليه باب كسب الرجل وعمله بيديه باب ما جاء في النهى عن كراء الارض * كتاب المزارعة * باب ما جاء في النهى عن المخابرة والمزارعة 17 - كتاب المزارعة - 141 باب بيان النهى عنه وانه مقصور على كراء الارض ببعض ما يخرج منها دون غيره مما يجوز ان يكون عوضا في البيوع باب من زرع في ارض غيره بغير إذنه او باذنه على سبيل المزارعة باب فضل الزرع والغرس اذا أكل منه باب ما جاء في طرح السرجين والعذرة في الارض باب ما جاء في نصب الجماجم لاجل العين باب ما يستحب من حفظ المنطق في الزرع باب ما جاء في قطع السدرة * كتاب احياء الموت * باب من احيا ارضا ميتة ليست لاحد ولا في حق احد فهى له 18 - كتاب احياء الموات - 158 باب من احيا ارضا ميتة فهى له بعطية رسول الله صلى الله عليه وسلم دون السلطان باب اقطاع الموات باب لا يترك ذمى يحييه لان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلها لمن احياها من المسلمين باب سواء كل موات لا مالك له اين كان باب كتابة القطائع باب ما جاء في الحمى باب من اقطع قطيعة او تحجر ارضا ثم لم يعمرها او لم يعمر بعضها باب ما لا يجوز اقطاعه من المعادن الظاهرة باب من اقطع قطعية فباعها باب ما جاء في مقاعد الاسواق وغيرها باب ما جاء في النهى عن منع فضل الماء باب ما جاء في اقطاع المعادن الباطنة باب ترتيب سقى الزرع والاشجار من الاودية المباحة باب الماء والكلا وغير ذلك يؤخذ من المعادن الظاهرة ثم يباع باب ما جاء في حريم الآبار باب النخل يغرس في موات او يكون لرجل نخلة بين ظهرانى نخيل لغيره فاختلفا في حريمها باب من قضى فيما بين الناس بما فيه صلاحهم ودفع الضرر عنهم على الاجتهاد باب ما جاء في توريث نساء المهاجرين خططهن بالمدينة * كتاب الوقف * باب الصدقات المحرمات 19 - كتاب الوقف - 168 باب من قال لا حبس عن فراض الله عزوجل باب وقف المشاع باب الحبس في الرقيق والماشية والدابة باب ما جاء في البحيرة والسائبة والوصيلة والحام باب الصدقة في الاقربين باب الصدقة في ولد البنين والبنات ومن يتناوله اسم الولد والابن منهم باب الصدقة على ما شرط الواقف من الاثرة والتقدمة والتسوية باب الصدقة في الذرية ومن يتناوله اسم الذرية باب الصدقة في العترة باب اتخاذ المسجد والسقايات وغيرها باب شرط القبض في الهبة باب هبة ما في يدى الموهوب له باب يقبض للطفل ابوه باب العمرى باب ما جاء في هبة المشاع جماع ابواب عطية الرجل ولده باب السنة في التسوية بين الاولاد في العطية باب ما يستدل به على ان أمره بالتسوية بينهم في العطية على الاختيار دون الايجاب باب رجوع الوالد فيما وهب من ولده باب من قال لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب لاحد الا الوالد فيما وهب لولده باب المكافأة في الهبة باب اعطاء الغنى من التطوع باب اباحة صدقة التطوع لمن لا تحل له صدقة القرض من بنى هاشم وبنى المطلب باب ذكر الخبر الذى روى من أهديت له هدية وعنده ناس فهم شركاء فيها باب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأخذ صدقة التطوع ويأخذ الهبة * كتاب اللقطة * باب اللقطة يأكلها الغنى والفقير اذا لم تعترف بعد تعريف سنة 21 - كتاب اللقطة - 208 باب الرجل يجد ضالة يريد ردها على صاحبها لا يريد أكلها باب تعريف اللقطة ومعرفتها والاشهاد عليها باب الاختيار في أخذ اللقطة اذا كان من اهل الامانة ومن اختار تركها باب بيان مدة التعريف باب ما جاء في قليل اللقطة باب ما جاء فيمن احيا حسيرا باب الجعالة باب لا تحل لقطة مكة الا لمنشد باب التقاط المنبوذ وان لا يجوز تركه ضائعا باب الولد يتبع أبويه في الكفر فاذا اسلم احدهما تبعه الولد في الاسلام باب من قال اللقيط حر لا ولاء عليه باب ذكر بعض من صار مسلما باسلام أبويه او احدهما من اولاد الصحابة رضى الله عنهم باب من قال يحكم بصحة اسلامه باب من قال لا يحكم باسلام الصبى بنفسه وابواه كافران حتى يبلغ فيصف الاسلام * كتاب الفرائض * باب الحث على تعليم الفرائض 22 - كتاب الفرائض - 263 باب من لا يرث من ذوى الارحام باب من قال بتوريث ذوى الارحام باب لا يرث القاتل باب لا يرث المملوك باب من قال يرث قاتل الخطأ من المال ولا يورث من الدية باب ميراث من عمى موته باب حجب الاخوة والاخوات من كانوا بالاب والابن وابن الابن باب حجب الاخوة والاخوات من قبل الام بالاب والجد والولد وولد الابن باب لا يحجب من لا يرث من هؤلاء باب لا يرث مع الاب ابواه باب لا ترث مع الام جدة جماع ابواب المواريث باب فرض الزوج والزوجة باب فرض الام باب ميراث اولاد الابن باب فرض الابنتين فصاعدا باب فرض الابنة باب من لم يورث ابن الاخ مع الجد شيئا باب فرض ابنة الابن مع ابنة الصلب ليس معهما ذكر باب ميراث الاخوة والاخوات لاب وام او لاب باب ميراث الاب باب الاخوات مع البنات عصبة باب فرض الجدة والجدتين باب من لم يورث اكثر من جدتين باب توريث القربى من الجدات دون البعدى باب توريث ثلاث جدات متحاذيات او اكثر باب توريث القربى منهن اذا كانت من قبل الام والاشراك بينهن اذا كانت القربى من قبل الاب باب ميراث ابنى عمر احدهما زوج والآخر اخ لام باب الميراث بالولاء باب ما جاء في المولى من اسفل باب من جعل ميراث من لم يدع وارثا ولا مولى في بيت المال باب من جعل ما فضل عن اهل الفراض ولم يخلف عصبة ولا مولى في بيت المال ولم يرد على ذى فرض شيئا باب من ورث الاخوة للاب والام او الاب مع الجد باب من لم يورث الاخوة مع الجد باب كيفية المقاسمة بين الجد والاخوة والاخوات باب بيان الاختلاف في مسألة المعادة باب الاختلاف في مسألة الاكدرية باب ميراث المرتد باب العول في الفرائض باب المشركة باب ميراث الحمل باب ميراث ولد الملاعنة باب ميراث المجوس باب نسخ التوارث بالتحالف وغيره باب ميراث الخنثى * كتاب الوصايا * باب نسخ الوصية للوالدين والاقربين الوارثين 23 - كتاب الوصايا - 287 باب من قال بنسخ الوصية للاقربين الذين لا يرثون وجوازها للاجنبيين باب تبدية الدين على الوصية باب الوصية بالثلث باب من استحب النقصان عن الثلث اذا لم يترك ورثته اغنياء باب ما جاء في قوله عزوجل ( وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافواعليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا ) وما ينهى عنه من الاضرار في الوصية باب من استحب ترك الوصية اذا لم يتكر شيئا كثيرا استبقاء على ورثته باب الحزم لمن كان له شئ يريد أن يوصى فيه ان لا يبيت ليلتين او ثلاث ليال الا ووصيته مكتوبة عنده باب العول في الوصايا واجازة الورثة وصيته لوارث او ما زاد على الثلث باب الوصية فيما زاد على الثلث باب الوصية بمثل نصيب ولده باب الوصية في سبيل الله عزوجل باب الرجل يقول ثلث مالى إلى فلان يضعه حيث اراه الله وما يختار للموصى اليه ان يعطيه اهل الحاجة من قرابة الميت حتى يغنيهم ثم رضعاءه ثم جيرانه باب الوصية بالعتق وغيره اذا ضاق الثلث عن حملها باب نكاح المريض باب الوصية للرجل وقبوله ورده باب الصدقة عن الميت باب الحج عن الميت وقضاء ديونه عنه باب الدعاء للميت باب الصوم عن الميت باب ما جاء في العتق عن الميت باب المرض الذى يجوز فيه الاعطية باب الرجوع في الوصية وتغييرها باب ما جاء في الوصية للقاتل باب الوصية للكفار باب الاوصياء باب وصية العبد باب ما جاء في وصية الصغير باب من احب الدخول فيها والقيام بكفالة اليتامى لم يرى من نفسه قوة وامانة باب من اختار ترك الدخول في الوصايا لمن يرى من نفسه ضعفا باب مخالطة اليتيم في الطعام باب والى اليتيم يأكل من ماله اذا كان فقيرا مكان قيامه عليه بالمعروف باب الاثم في أكل مال اليتيم باب من احتاط فاوصى بقضاء ديونه باب ما يجوز للوصى ان يصنعه في اموال اليتامى باب ما جاء في تأديب اليتيم باب لا ضمان على مؤتمن * كتاب قسم الفئ والغنيمة * باب بيان مصرف الغنيمة في الامم الخالية إلى ان احلها الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم ولامته 25 - كتاب قسم الفئ والغنيمة - 372 باب بيان مصرف الغنيمة في ابتداء الاسلام وانها كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يضعها فيمن يراه ممن شهد الوقعة وممن لم يشهدها باب مصرف اربعة اخماس الفئ في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وانها كانت له خاصة دون المسلمين يضعها حيث اراه الله عزوجل باب بيان مصرف اربعة اخماس الفئ بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانها تجعل حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل فضول غلات تلك الاموال مما فيه صلاح الاسلام واهله وانها لم تكن موروثة عنه باب سهم الصفى باب بيان مصرف خمس الخمس وانه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الذى يلى امر المسلمين يصرفه في مصالحهم باب قسمة الغنيمة في دار الحرب * جماع ابواب الانفال باب السلب للقاتل * باب ما جاء في تخميس السلب باب الوجه الثانى من النفل باب النفل بعد الخمس باب النفل من خمس الخمس سهم المصالح * جماع ابواب تفريق القسم باب قسمة ما حصل من الغنيمة من دار وارض * وغير ذلك من المال او شئ باب ما جاء في من الامام على من رأى من الرجال البالغين من اهل الحرب باب ما جاء في مفاداة الرجال منهم بالمال باب ما جاء في مفاداة الرجال منهم بمن اسر منا باب ما جاء في استعباد الاسير باب ما جاء في قتل من رأي الامام منهم باب ما جاء في سهم الراجل والفارس باب اخراج الخمس من رأس الغنيمة وقسمة الباقى بين من حضر القتال من الرجال المسلمين البالغين الاحرار باب النهى عن المثلة باب ما جاء في سلب الاسير باب ما جاء في سهم البراذين والمقاريف والهجين باب لا يسهم الا لفرس واحد باب ما ينهى عنه من تقليد الخيل الاوتار باب ما يكره من الخيل وما يستحب باب من دخل يريد التجارة باب من دخل اجيرا يريد الجهاد او لم يرده باب من دخل يريد الجهاد فمرض او لم يقاتل باب ما ينهى عنه من جز نواصى الخيل واذنابها باب المملوك والمرأة يرضخ لهما ولا يسهم باب المدد يلحق بالمسلمين قبل ان ينقطع الحرب او لم يأتوا حتى ينقطع الحرب وما روى في الغنيمة انها لمن شهد الوقعة باب السرية تخرج من عسكر في بلاد العدو باب ما كان النبى صلى الله عليه وسلم يعطى المؤلفة قلوبهم وغيرهم من المهاجرين وما يستدل به على انه انما كان يعطيهم من الخمس دون اربعة اخماس الغنيمة * جماع ابواب تفريق الخمس * باب سهم الله وسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من خمس الفئ والغنيمة باب سهم ذى القربى من الخمس * جماع ابواب تفريق ما أخذ من اربعة اخماس الفىء غير الموجف عليه * باب ما جاء في مصرف اربعة اخماس الفئ باب ما جاء في قسم ذلك على قدر الكفاية باب من قال يقسم للحر والعبد باب من قال ليس للمماليك في العطاء حق باب التسوية بين الناس في القسمة باب ليس للاعراب الذين هم اهل الصدقة في الفئ نصيب باب التفضيل على السابقة والنسب باب ما جاء في قول امير المؤمنين عمر رضى الله عنه ما من احد من المسلمين الا له حق في هذا المال باب اعطاء الذرية باب لا يفرض واجبا الا لبالغ يطيق مثله القتال باب ما يكون للوالى الاعظم ووالى الاقليم من مال الله وما جاء في رزق القضاة واجر سائر الولاة باب الاختيار في التعجيل بقسمة مال الفئ اذا اجتمع باب من كره الافراض عند تغير السلاطين وصرفه عن المستحقين باب ما جاء في تعريف العرفاء باب ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ومن اختار ان يكون وقفا للمسلمين باب ما جاء في شعار القبائل ونداء كل قبيلة بشعارها باب ما جاء في كراهية العرافة لمن جار وارتشى وعدل عن طريق الهدى باب ما جاء في عقد الالوية والرايات

توضیحات

افزودن یادداشت جدید

باب المعاملة على زرع البياض الذى بين اضعاف النخل مع المعاملة على النخل

قال ( باب المعاملة على زرع البياض الذي بين اضعاف النخل مع المعاملة على النخل ) ذكر فيه معاملته عليه السلام أهل خيبر بشطر مايخرج من ثمر أو زرع - قلت - ذكر القدوري في كتاب التجريد ما ملخصه ان خيبر كانت كسائر البلاد فيها الارض البيضاء و التى فيها النخل و يمكن افراد سقي النخل عن سقي الارض و النبي صلى الله عليه و سلم عامل على الجميع و لم يستثن فيلزم الشافعي تجويز المزارعة على الجميع كما قاله أبو يوسف و محمد او ابطالها في الجميع كما قاله أبو حنيفة -