باب الياء والسين وما يليهما - معجم البلدان جلد 8

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

معجم البلدان - جلد 8

شهاب الدین ابی عبدالله یاقوت بن عبدالله الحموی الرومی البغدادی؛ مصحح: محمد امین الخانجی الکتبی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

بزيدانُ:

نهر بالبصرة وهذا اصطلاح لأهل البصرةيزيدون في الاسم ألفاً ونوناً إذا نسبواأرضاً إلى اسم رجل. منسوب إلى يزيد بن عمروالأسدي وكان رجل أهل البصرة في زمانة.

اليَزيديةُ:

اسم لمدينة ولاية شروان وهي المعروفةبشماخي أيضاً عن السلفي.

باب الياء والسين وما يليهما

يَسَارٌ:

واليسار اليدُ اليسرى واليسار الغِنىويسار أيضاً:

جبل باليمن.

اليستَعُورُ:

قال العمراني:

موضع. وقال أبو عبيدة في قول عروة بنالورد:




  • أطعتُ الآمرين بصُرم سلمى
    فطاروا فيبلاد اليستعور



  • فطاروا فيبلاد اليستعور
    فطاروا فيبلاد اليستعور



موضع قبل حرة المدينة فيه عضاه وسَمُرٌوطلح كان عروة قد سبى امرأة من بني كنانةثم تزوجها وأقامت عنده وولدت له ثم التمستمنه أن يحج بها فلما حصلت بين قومها قالتاشتروني منه فإنه يرى أني لا أختار عليهأحداً فسقوه الخمر ثم ساوموه فيها فقال:

إن اختارتكم فقد بعتها منكم فلما خيروهاقالت أما إني لا أعلم امرأة ألقت سترها علىخير منك أغنى غَناءَ وأقل فُحشأ وأحمىلحقيقة ولقد ولدتُ منك ما علمت وما مر علييوم منذ كنت عندك إلا والموت أحب إلي منالحياة فيه إني لم أكن أشاءُ أن أسمع امرأةتقول قالت أمةُ عروة إلا سمعته لا واللهَلا أنظرُ إلى وجه امرأة سمعت ذلك منهاأبداً فارجع راشداً وأحسنْ إلى ولدك فقالعروة:




  • سقوني الخمر ثم تكنفوني
    وقالوا لست بعد فداء سلمى
    أطعتُ الآمرين بصرم سلمى
    فطاروا فيبلاد اليستعور



  • عداةَ الله منكذب وزُورِ
    بِمُفْنٍ مالديك ولا فقير
    فطاروا فيبلاد اليستعور
    فطاروا فيبلاد اليستعور



ويروى في عضاه اليستعور فقالوا وعضاهاليستعور جبال لا يكاد يدخلها أحد إلا رجعمن خوفها.

يُسُرٌ:

ضد العسر وهو نقب تحت الأرض يكون فيه ماءلبني يربوع بالدهناءِ. قال طرفة بن العبد:




  • أزق العين خيال لم يَقر
    جازت البيدَ إلى أرحلنا
    ثم زارتني وصحبي هجع
    لا تلمني إنها من نسوة
    رُقد الصيفمقاليت نُزُر



  • طاف والركبُبصحراء يُسر
    آخر الليلبيعفور خدر
    في خليطين لبُرْدونَمر
    رُقد الصيفمقاليت نُزُر
    رُقد الصيفمقاليت نُزُر



وقال جرير:




  • لما أتين على خطابتبي يُسُر
    فشبه القومُ أطلالا بأسنمةٍ
    دار يجددها هطال مُدجنةٍ
    بالقطر حيناًوتمحوها الصبا حيناَ



  • أبدى الهوىمن ضمير القلب مكنونا
    ريش الحمامفزدن القلب تحزينا
    بالقطر حيناًوتمحوها الصبا حيناَ
    بالقطر حيناًوتمحوها الصبا حيناَ



يسنَمُ:

موضع باليمن سمي ببطن من بني غالب من بنيخولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن الحارثبن عمرو سيد بني خولان.

يَسنُومُ:

بالفتح ثم السكون ونون وواو ساكنة وميم:

موضع.

يَسُومُ:

مثل مضارع سام:

جبل في بلاد هذيل. قال بعضهم حلفتُ بمنأرسى يَسُوم مكانه

وقالت ليلى الأخيلية:




  • لا تغزُون المصرَ ال مطرًف
    قوم رباط الخيل وَسط بيوتهم
    لن تستطيع بأن تحول عزهم
    حتى تحول ذاالهضاب يسوما



  • لا ظالماَأبداً ولا مظلوما
    وأسنة زرقيُخلن نجوما
    حتى تحول ذاالهضاب يسوما
    حتى تحول ذاالهضاب يسوما



وقيل يسوم جبل قرب مكة يتصل به جبل يقال لهقِرقِد لا ينبت فيهما غير النبع والشوحطولا يكاد أحد يرتقيهما إلا بعد جهدواليهما تأوي القرود وإفسادها على قصبالسكر الذي ينبت في جبال السراة وليسفيهما ماء إلا ما يجتمع في القِلاَت منمياه الأمطار بحيث لا ينال ولا يدرك موضعهوقد قال شاعر يذكرهما:




  • سمعتُ وأصحابي تحث ركابهم
    فقلتُ لأصحابي قفوا لا أبا لكم
    صدورَالمطايا إن ذا صوتُ مَعبد



  • بنا بين ركنمن يسومَ وقِرقِد
    صدورَالمطايا إن ذا صوتُ مَعبد
    صدورَالمطايا إن ذا صوتُ مَعبد



ومن أمثالهم اللهَ أعلم من حطها من رأسيسوم وذلك أن رجلاً نفر دم شاة يذبحها منفوق يسوم فرأى فيه راعياً فقاد اتبيعنيشاة من غنمك فقال:

نعم نأنزل شاة فاشتراها وأمره أن يذبحهاثم ولى فذبحها الراعي عن نفسه وسمعه ابنالرجل يقول ذلك فقال لأبيه:

سمعت ابن الراعي يقول كذا وكذا فقال:

يا بنيَ اللهَ أعلم من حطها من رأس يسومويقال يخيص ويسوم وهما جبلان متقاربانيقال لهما يسومان كما قالوا العُمرانوالشمسان والموصلان. قال الراجز:




  • يا ناق سيري قد بدا يسومان
    واطويهمايبدو قنانُ عَروان



  • واطويهمايبدو قنانُ عَروان
    واطويهمايبدو قنانُ عَروان



/ 278