بسم الله الرحمن الرحيمقال الشيخ أبو طاهر إسماعيل بن خلف بن سعيد النحوي المقرئ رضي الله تعالى عنه: الحمد لله الذي أنشأنا بقدرته، وهدانا للإسلام وفطرته وفضلنا بمحمد وشريعته صلى الله عليه وعلى عترته.أما بعد:فإني ذاكر في هذا الكتاب- إن شاء الله- ما اختلف فيه القراء السبعة المشهورون من أئمة الأمصار بإيجاز واختصار ليقرب على المتحفظين المعنيين بهذا الشان دون الأغمار المبتدئين والغلمان، إذ كنت قد جعلت كتابي المترجم بـ "الاكتفاء" كافيا للمتناهي و المبتدي، فبسطته بسطا لا يشكل على ذي لب سوي، فجعلت هذا المختصر كالعنوان والترجمة عنه، لمن مارس هذا الشأن وعني تفسير آية بخدمته.فإذا اختلف القراء على ترجمتين في الحرف، ذكرت ترجمة الأقل منهم، وأمسكت عن ذكر الباقين، تقليلا للفظ، وتوطئة للحفظ.وإذا اختلفوا على ثلاث تراجم فأكثر، ذكرت جميعها خيفة اللبس والإشكال، و أضربت عن ذكر أسانيدي في هذا المختصر، إذ كنت قد بينتها في كتاب "الاكتفاء" فمن أراد شيئا منها التمسه هناك إن شاء الله تعالى.وإياه نسأل العصمة والتوفيق ونستهديه قصد الطريق بمنه ولطفه.
باب ذكر الأئمة السبعة
وهم: عبد الله بن كثير المكي، ونافع بن أبي نعيم المدني، وعبد الله بن عامر الشامي، وأبو عمرو بن العلاء البصري، وعاصم، وحمزة، و الكسائي الكوفيون.ذكر الرواة عنهم، والرواة المشهورون عن هؤلاء السبعة أربعة عشر رجلا.فعن ابن كثير: البزي، وقنبل. وعن نافع: ورش، وقالون. وعن ابن عامر: ابن ذكوان، وهشام. وعن أبي عمرو: أبو عمر الدوري، وأبو شعيب السوسي. وعن عاصم: أبو بكر، وحفص. وعن حمزة: خلف، وخلاد. وعن الكسائي: أبو الحارث، وأبو عمر الدوري.فصلفإذا قلت الحرميان فهما: ابن كثير ونافع.وإذا قلت: الابنان فهما: ابن كثير وابن عامر. وإذا قلت: الأخوان فهما: حمزة و الكسائي. وإذا قلت: الأبوان فهما: أبو عمرو و أبو بكر عن عاصم. وإذا قلت: النحويان فهماك أبو عمرو و الكسائي. وإذا قلت: الكوفيون فهم: عاصم وحمزة و الكسائي فاعلم ذلك.
باب اختلافهم في الأصول المطردة
حَمزَة يَضُمُ الهاءَ في هَذه عَلَيهِمُ وَإِليهُـم وَلَـديهُـم الثلاث في جميع القرآن، ووافقه الكسائي على ضم الهاء فيهن، إذا لقي الميم ساكن نحو: (عليهم الذلة) و (إليهم اثنين) فإذا وقفا على هذه الكلم الثلاث أسكنا الميم، وترك حمزة الهاء على ضمها، وكسرها الكسائي.وكذلك يضمان جميعا كل هاء اتصل بها ميم الجمع، وقبلها ياء أو كسرة، نحو (في قُلوبِهُمُ العِجل) (وَيُريهِمُ اللَهَ) (وقِبلَتُهُمُ الَّتي) ونحو ذلك؛ يضمان الهاء الميم جميعا إذا لقي الميم ساكن وأبو عمرو يكسر الهاء والميم جميعا في ذلك كله.الباقون: يكسرون الهاء ويضمون الميم. فإذا وقفوا أسكنوا الميم، وكسروا الهاء، ولا خلاف بينهم في ذلك.فصلابن كثير يضم ميم الجمع في الوصل، ويتبعها واوا في اللفظ نحو: "عليهم" و "على سمعهم" و "أبصارهم" ونحو ذلك.هذا إذا لم يلقها ساكن.وتابعه ورش إذا جاءت بعد الميم همزة نحو(عَلَيهِم أَأَنذَرتَهُم) (وَ مِنهم أُمِّيون) وما أشبه ذلك. فإذا وقفا أسكنا
لطفا منتظر باشید ...
