1. كسى كه سر حيوان را مى برد ـ چه مرد باشد، چه زن ـ بايد كافر معاند نباشد و يا با اهل بيت پيامبر(صلى الله عليه وآله) اظهار دشمنى نكند، يعنى ناصبى نباشد: و بچه هم اگر مميّز باشد، يعنى خوب و بد را بفهمد، مى تواند سر حيوان را ببُرد:2. سر حيوان را با چيزى ببُرند كه از آهن باشد: ولى چنانچه آهن پيدا نشود و طورى باشد كه اگر سر حيوان را نبُرند، مى ميرد، با چيز تيزى كه چهار رگ آن را جدا كند (مانند شيشه و سنگ تيز)، مى توان سر آن را بريد، بلكه اگر آهن در اختيار او نباشد، هر چند سر بريدن حيوان به حدّ اضطرار نرسد، سر بريدن با آنها و يا با استيل، مانعى ندارد:3. در موقع سر بُريدن، جلوى بدن حيوان رو به قبله باشد و مسلمانى كه مى داند بايد رو به قبله سر ببُرد، اگر عمداً حيوان را رو به قبله نكند، حيوان حرام مى شود: ولى اگر فراموش كند، يا مسئله را نداند، يا قبله را اشتباه كند، يا نداند قبله كدام طرف است، يا نتواند حيوان را رو به قبله كند، اشكال ندارد:4. وقتى مى خواهد سر حيوان را ببُرد يا كارد به گلويش بگذارد بايد به قصد سر بريدن، نام خدا را ببرد و اگر بدون چنين قصدى نام خدا را ببرد، مثل آنكه نام خدا را به جهت ديگرى برده، آن حيوان حلال نمى شود و خوردنش حرام است: ولى اگر از روى فراموشى نام خدا را نبرد، اشكال ندارد:5. حيوان بعد از سر بريدن حركتى بكند: اگرچه مثلا چشم يا دُم خود را حركت دهد، يا پاى خود را به زمين زند كه معلوم شود زنده بوده است.(س 692) اگر با فشار يك كليد بتوان در يك لحظه ده ها گوسفند و گاو و مرغ را ذبح كرد، آيا گفتن فقط يك «بسم الله» كافى است يا نه؟ ج ـ در صورتى كه اتّصال در كشتن آنها باشد و طول نكشد، اشكالى ندارد وگرنه بايد به طور مرتب «بسم الله» بگويدتا همه با ذكر «بسم الله» ذبح شوند. 6/6/75 (س 693) ذبح حيواناتى مانند مرغ به وسيله دستگاه، شرعاً چگونه است: با توجه به اينكه دستگاه، حيوان را گاهى پشت به قبله كرده و گاهى در يك لحظه، سر چند حيوان بريده مى شود، و گاهى سر، بالاتر يا پايين تر از محلِ تعيين شده بريده مى شود؟ ج ـ شرايط تذكيه هر كجا مراعات شود، موجب حلّيت و تذكيه است و در اين حكم، بين دستگاه و غير آن، فرقى نيست و سربريدن چندين حيوان با يك دستگاه در يك زمان، باعث حرمت نمى شود: چون در تذكيه شرط نيست كه حيوانها تنها تذكيه شوند: و نسبت به بريده شدن بالاتر يا پايين تر، اگر اطمينان و يقين حاصل شد كه چهار رگ بريده شده، حلال است، وگرنه حرام. ناگفته نماند كه بازار مسلمين و سوق آنها همچون يدشان حجّت بر حليّت و تذكيه است و نبايد به آنچه در آنجا به فروش مى رسد و موجود است، با نگاه ترديد نگريست. 14/6/74 (س 694) ذبح حيوان با كارد استيل چه حكمى دارد؟ ج ـ ذبح با استيل، با نبودن آهن و در اختيار نداشتن آن، ظاهراً كافى است، گرچه استيل آهن نباشد: و امّا با وجود آهن، كفايت ذبح، منوط به صدق آهن است، عرفاً، و ظاهراً اگر آهن رُبا آن را بگيرد، مردم آن را آهن مى دانند. 5/10/75 (س 695) اگر به جاى بريدن سر حيوانات كوچك و پرندگان، سر آن را با دست بكَنند، چه حكمى دارد؟ ج ـ در صورتى كه سرِ حيوان يا حتّى پرنده كوچكى مثل گنجشك را بكَنند، حرام و نجس است.(س 696) آيا خوردن ذبيحه اهل كتاب، جايز است؟ ج ـ ذبيحه آنان محكوم به حرمت است و خوردنش جايز نيست، مگر آنكه احراز شود كه ذبيحه آنها با بسم الله و تسميه بوده، و در اين جهت فرقى بين اهل كتاب و غير آنها از غيرمسلمانان و كفّار نمى باشد، و ظاهراً همان طور كه از كتاب و روايات اهل بيت(عليهم السلام)استفاده مى شود، معيار در حليّت ذبايح آنها، ذبح و تسميه است، هرچند رعايت احتياط نسبت به ذبيحه همه آنها مطلوب است.دستور كشتن شتر (مسئله 697) اگر بخواهند شتر را بكشند كه بعد از جان دادن، پاك و حلال باشد، بايد علاوه بر رعايت پنج شرطى كه براى سر بريدن حيوانات گفته شد، كارد يا چيز ديگرى را كه از آهن و بُرنده باشد، در گودى بين گردن و سينه اش فرو كنند.(مسئله 698) اگر به جاى اينكه كارد را در گودى گردن شتر فرو كنند، سر آن را ببُرند، يا گوسفند و گاو و مانند اينها را مثل شتر، كارد در گودى گردنشان فرو كنند، گوشت آنها حرام است: ولى اگر چهار رگ شتر را ببُرند و تا زنده است به دستورى كه گفته شد، كارد در گودى گردنش فرو كنند، گوشت آن حلال است، و نيز اگر كارد در گودى گردن گاو يا گوسفند و مانند اينها فرو كنند وتا زنده است سر آن را ببُرند، حلال و پاك است.
لطفا منتظر باشید ...
