متن سؤ ال :قطع يدو رجل در آيه محاربه مانند قطع يد در آيه سرقت است يا اطلاق دارد؟ # امـام خـمـيـنـى (ره ): ((مـقـدار قطع در هر دو يكى است ولى در محارب هر دو عضو يعنى يمينى و رجل يسرى به ترتيبى كه در تحرير الوسيله ذكر شده ، قطع يد مى شود.))^(466)
4 ـ 2 ـ احكام و عدم تاثير رضايت مجنى عليه در مجازات
مـتـن سـؤ ال : اثـر رضايت مجنى عليه از وقوع جرائمى كه تحت عناوينى چون حدود، تعزيرات ديات و قصاص مى باشد، چگونه است ؟ # آيـة اللّه فـاضـل لنـكـرانـى : ((در مـورد حـق اللّه رضـايـت مـجـنـى عـليـه اثـرى نـدارد، مـثـل زنـا، لواط، مـسـاحـقـه ، مـحـاربـه ولى در مـورد حـق النـاس مثل قذف و مواردى كه قصاص و ديه ثابت است رضايت مجنى عليه تاءثير دارد.))^(467)
5 ـ 2 ـ احكام دفاع در برابر سارق
مـتـن سـؤ ال : دربـاره مـقـاومـت در مـقابل جانى يا سارق براى جلوگيرى از تجاوز هتك ناموس يا سرقت بفرماييد: الف : آن جا كه احتمال آبروريزى مجنى عليه در كار باشد،تكليف چيست ؟ ب : آنجاكه احتمال قتل يا ضرب و جرح شديد يا متوسط مجنى عليه باشد،تكليف چيست ؟ ج : آنـجـا كـه مال زياد، معمولى يا كم مورد اعتراض باشد، تكليف چيست ؟ د: آنجا كه مقاومت منجر بـه قـتـل جـانـى يـا سارق شود تكليف چيست ؟ ه : در موارد عدم جواز برخورد با جانى يا سارق تكليف قاتل مدافع و دم متجاوز چيست ؟ # آيـة اللّه بـهـجـت : ((اگـر مـحـتـمـل شـد سلامت از تلف واقع ، لازم است دفاع از نفس ، اگر چه مـظـنـون بـاشـد اتـلاف نـفـس كـه مـقـصـود لص اسـت اگـرچـه مـنـتـهـى بـه اتـلاف و قـتـل لص بـاشـد و اگـر مـمـكـن شـد سـلامـت نـفـس بـا فـرار از لص نـوبـت بـه مـقـاتـله و قـتـل لص نـمـى رسـد، و اگـر قـصـد كـرد نـفـس يـا عـرض يـكـى از اهـل مـنـزل را بـه ضـعـف مـقصود از مقاومت و دفاع ، لازم است دفاع ؛ و جايز نيست تسليم شدن ؛ و هـمـچـنـيـن واجب است دفاع از مالى كه مضطر به آن باشد و واجب است حفظ آن ، اگر چه امانت غير بـاشـد و تـسـليـم جـايـز نـيـسـت و در غـيـر ايـن صـورت ، جـايـز اسـت اگـر اتـلاف نـفـس ، محتمل نباشد و مراتب در دفاع واجب يا جايز در غير محارب رعايت آنها در سهولت و صعوبت لازم اسـت كـه هـمـان مـراتـب نـهـى از مـنـكـر اسـت ، و در صـورت مـكـابره نص بر مرد و يا زن براى عـمـل حـرام ، واجـب اسـت بـر مـتـمـكـن از اهـل ايـنـهـا دفـاع ، اگـر چـه مـنـتـهـى بـه قـتـل يـا جـرح داخل بشود با رعايت مراتب متقدمه و احوط اعتبار ظن به سلامت است در جواز دفع از مـال مـخـصـوص غير مضطراليه و امّا مضطر اليه پس دفاع از آن ، دفاع از نفس است در بعضى مـراتـب اضـطـرار، پس حاصل شد كه دفاع از نفس و طرف و عرض يعنى حريم خود جايز بلكه واجـب اسـت بـا عـدم خـوف بـر نـفس و طرف ، و با ظن به خلاص عرض ، و در اين صورت نفس و طرف در موضوع هدر است ، و با علم به هلاك طرف يا نفس در اطراف او به واسطه عدم اندفاع بـه غـيـر آن در مـال غـيـر مـضـطـر اليـه جـواز دفـاع خـالى از اشـكـال نـيـسـت ، اگـر چه جواز آن خالى از وجه نيست با مرتبه اى از مرجوحيت ، بله با جواز يا وجوب هدر است ، چنانكه ضامن هر چه مفقود شود، در طرف دفاع كننده مى شود.))^(468) # آية اللّه نورى همدانى : ((اگر جنايت مانند قتل و زنا و لواط باشد،بايد مقاومت كند و لازم است تـوضـيـح داده شـود تـا پـاسخ معين شود، موارد ياد شده از مصاديق اهم و مهم است كه بايد نوع جـنـايـت را بـا آنـچـه كـه بـر مـقاومت مترتب مى شود، مقايسه كرد، بنابراين بايد توضيح داده شود.))^(469) # آيـة اللّه صـانعى : ((الف : احتمال آبروريزى در هتك ناموس و در جنايت بر نفس و يا جنايتى كـه سبب نابينايى و ناشنوايى و فلج شدن و قطع نخاع يا جنون و امثاله باشد موجب عدم جواز دفاع نمى شود، ((قضاءً لا طلاق اوله الدفاع و كون الهتك الناموس و الجنايات المذكور القوى و اهـم مـن تـضـيـيـع العـرض لا سـيـمـا الاحـتـمـالى مـنـه عـلى فـرض التـزاحـم و امـا فـى مـثـل المـال القـليـل فـالظـاهـر اهـمـيـه العـرض مـنـه و عـدم جـواز الدفـاع و امـا المـال الكـثـيـر فـلابـد مـن مـلاحـظه اهميه العرض فيه و عدمها بحسب الموارد و العرض المضيع احتمالاً فان حفظ العرض و المال كلاهما واجب .
لطفا منتظر باشید ...
