لطفا منتظر باشید ...
6 ـ كافر و اقسام آن
مـتـن سـؤ ال : آيـا در تـقـسـيم متعارف كافر به ذمى و حربى كه غير ذمّى را حربى مى دانند،مى تـوان بـه همه احكام آن ملتزم شد كه كفارى كه در حكومت جمهورى اسلامى هستند، ذمّى و بقيه در هـر كـجـاى دنـيا كه باشند، حربى هستند و همه اقدامات درباره كافر حربى ، درباره آنان نيز جايز باشد، يا حربى اختصاص دارد به حالت محاربه و در غير حالت جنگ ، قسم سوّمى داريم كه نه ذمّى و نه حربى است و جان و مال و عرض آنان كه در جنگ نيستند محترم است ؟ # آيـة اللّه مـكـارم شـيـرازى : ((كـافـر، قـسـم سـوم و چـهـارمـى نيز دارد و قسم سوم آن ، كافر ((مـعـاهـد)) اسـت و بـسـيـارى از دول امـروز كـه بـا مـا روابـط سـيـاسـى دارنـد و بـا مـا در حال جنگ نيستند مصداق آن محسوب مى شوند و مادام كه به نحوى از انحاء با مسلمين وارد محاربه نشود، همه چيز آنها و جان و مال آنها محترم است ، زيرا طبق تعهداتى كه از طريق روابط سياسى و قـوانـيـن پـذيـرفـتـه شـده بـيـن المـللى بـا آنـان داريـم ، داخـل در مـعـاهد هستند، ضمناً بايد توجه داشت كه كافر معاهد بر خلاف آنچه بعضى گفته اند، زمـان مـحـدودى نـدارد و شـامـل اهـل كـتـاب و غـيـر اهـل كـتـاب نـيـز مـى شـود، ايـن نـكـتـه نـيـز قـابـل تـوجـه اسـت كـه اهـل كـتـاب در صـورتـى بـه عنوان كافر ذمّى شناخته مى شوند كه در داخـل كـشـورهـاى اسـلامـى زنـدگـى مـى كـنـنـد ولى اهـل كـتـابـى كـه در داخل كشور خودشان زندگى مى كنند، آنها خود را در پناه كشور اسلامى قرار دهد) زيرا در احكام ذمـه ، قـرائن زيـادى وجـود دارد كـه نـشـان مـى دهـد مـربـوط بـه اقـليـت هـاى داخل كشورهاى اسلامى است .
قسم چهارم كفّارى هستند كه نه جزء كافر ذمّى مى باشند و نه جزءمعاهد و نه حربى و در واقع در بـى طـرفـى كامل نسبت به مسلمين به سر مى برند كه مى توان آنها را ((كفار بى طرف )) ناميد كه در دو آيه از قرآن به وضع آنهااشاره شده است ،در يك جا مى فرمايد:
((لا ينهيكم اللّه عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين و لم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم و تقسطوا اليـهـم ان اللّه يـحـب المـقسطين )) (ممتحنه ، 8) و در جاى ديگر بعد از اشاره به كفّار حربى مى فـرمـايـد: ((الا الذيـن يـصـلون الى قـوم بـيـنـكـم و بـيـنـهم ميثاق او جاءُوكم حصرت صدورهم ان يـقـاتـلوكـم او يـقـاتـلوهـم قـومـهـم ... فـان اعـتزلوكم فلم يقاتلوكم و القوا اليكم السلم فما جعل اللّه لكم عليهم سبيلا)) (نساء، 90)، بنابراين كه مراد از ((القاء سلم )) پيش گرفتن راه مسالمت آميز باشد نه برقرارى پيمان صلح ،زيرا تعبير به ((القاء سلم )) تناسب با همين معنا دارد و آيـه بـعـد نـيـز شـاهـد بـر ايـن مـطـلب اسـت ، بـه هـر حـال كـافـر بـى طـرف هـم جـان و هـم مال و هم ناموسش محفوظ است ،شرح بيشتر در مورد اقسام چهارگانه كافر نياز به بحث مسبوطترى دارد.))^(502)
1 ـ 6 ـ فرقه هاى ضاله
مـتـن سـؤ ال : بسيارى از بهايى هاى مقيم جمهورى اسلامى ايران ، اظهار مى دارند كه ((ما تابع قـوانـيـن عـمـومـى ايـران بـوده و هـيـچ تـخـلفـى را مـرتـكـب نـشـده ايـم ، ليـكـن مـتـحـمـّل تـضـيـيـع حـقـوق هـسـتـيـم )) آيـا اصـولاً بـهـايـى هـا، بالاخص بهايى هاى مقيم ايران ، اهل ذمه محسوب مى شوند؟ # آيـة اللّه مـكـارم شـيرازى : ((مى دانيم مسئله بهاييگرى در شرايط كنونى تنها يك مسئله مذهبى نـيست بلكه بيشتر جنبه سياسى دارد و قرائن فراوانى در دست است كه آنها به نفع بيگانگان فـعاليت مى كنند و دفاع شديد مجالس قانونگذارى بعضى از كشورهاى غربى از آنها، از جمله قرائن است . بنابراين در چنين شرايطى نمى توان با آنها به عنوان گروهى كه مى خواهند در ايـن مـمـلكـت زنـدگـى مـسـالمـت آمـيـز داشـتـه بـاشـنـد، نـگـاه كـرد و آنـهـا در واقـع مـحـارب هستند.))^(503) متن سؤ ال : عده اى از مسيحيان بعضى از كشورها، يا مستقيماً با مسلمانان در جنگ هستند و يا از نظر اقـتصادى به كسانى كه با مسلمانان در جنگ هستند، كمك مى كنند، آيا احكام محارب بر آنها جارى مى شود و اساساً شرايط صدق محارب در اين زمان چيست ؟ # آيـة اللّه مـكـارم شـيـرازى : ((آنـهـا جـزء مـحاربند ولى اگر اجراى احكام محارب بر آنها موجب تشديد كينه و فساد مى شود، بايد با آنها مدارا كرد.))^(504)
