تفسیر هدایت جلد 15
لطفا منتظر باشید ...
در آن جامعه احساس امنيت نمىكند و كرامت را در نمىيابد.چنين است كه واجب ساختن حدود و مقررات براى تحكيم ارزشهاست نه به خاطر افراد در جامعه، تا حقوق مردم ضايع نشود.[5- 6] «إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ- كسانى كه با خدا و پيامبرش مخالفت مىورزند.»بدين معنى كه به عنوان دشمن در برابر خدا و پيامبرش مىايستد و در اين مورد (يحادّون) آهن را به كار مىبرند (يعنى دست به جنگ گرم مىزنند). يكى از مفسّران گويد: اصل اين كلمه (يحادّون) از حدّ به معنى فاصل است، و معناى آن در اين صورت رويارويى به تمام شكلهاى خود است كه متنازعان و مخالفان هر يك در حدّ و خطّ فاصلى در برابر حريف و دشمن خود مىايستد. و اين معنى نزديكتر به مراد است، زيرا «محاددة» با توجّه به سياق عبارت، كه به حدود خدا اشاره مىكند، اين است كه انسان با حدود الهى مخالفت مىورزد پس براى خود حدودى اعمّ از قانونى و عملى اختيار مىكند، همچون كسانى كه جاهليّت و مجموعه نظم بشرى قديم يا معاصر را بجاى شريعت خدا گرفته و برگزيدهاند، و طبيعة ايناند كه قصد عناد و انكار و جنگ دارند، پس اينان در پاسخ جبههگيرى و «محادده» خودخوارى و اهانتى مىبينند كه انبوه شده و در نفس فشرده مىشود تا به صورت انفجارى درمىآيد، «أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ- اينان در شمار ذليل شدگاناند.» «24»«كُبِتُوا كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ- ذليل و خوار مىشوند هم چنان كه پيشينيانشان خوار شدهاند.»از كسانى كه با رفتار خود در برابر پروردگار خود و پيامبرانشان راه مخالفت پيمودهاند. در المنجد آمده است: كبته لوجهه، يعنى او را به خاك افكند و هلاك كرد و خوار و ذليل نمود، گويند: كبت اللَّه العدو، يعنى خداوند دشمن را
