لطفا منتظر باشید ...
وقت الفضيلة لنافلة الليل
أبي قرة باسناده عن إبراهيم بن سيابة قال : كتب بعض أهل بيتي إلى أبي محمد ( ع ) في صلاة المسافر أول الليل صلاة الليل ، فكتب : فضل صلاة المسافر من أول الليل كفضل صلاة المقيم في الحضر من آخر الليل ( 1 ) .و مقتضى هذه الرواية ان صلاة الليل من المسافر قبل الانتصاف كصلاة الليل من المسافر بعد الانتصاف بل في وقت فضيلتها ، إلا انها ضعيفة السند من جهات : لجهالة طريق محمد بن أبي قرة إلى إبراهيم بن سيابة و جهالة طريق الشهيد إلى كتاب الرجل ، إذ لم يعلم انه وصله بآية واسطة و جهالة كل من محمد بن أبي قرة و إبراهيم بن سيابة في أنفسهما فالرواية ضعيفة السند و غير قابلة للاستدلال بها بوجه ، إلا انها كغيرها من الروايات الضعاف الواردة في المقام مؤيدة للمدعى .و كيف كان فجواز التقديم بالاضافة إلى المسافر مما لا كلام فيه في الجملة و انما الكلام في أمرين ." أحدهما " : أن هذا الترخيص الثابت للمسافر هل هو مطلق و غير مقيد بما إذا خاف الفوات في آخر وقتها أو كانت صعبة عليه بعد الانتصاف لمرض أو برد و نحوهما كما هو مقتضى إطلاق بعض الروايات فلا مانع للمسافر من ان يقدمها و لو مع العلم بعدم فواتها في وقتها أو انه مقيد بذلك ؟ و " ثانيهما " : أن الصلاة متقدمة على الانتصاف من المسافر اداء أو انها من باب التقديم و التعجيل و صلاة في الوقت المقرر لها كالقضاء غاية الامر ان القضاء صلاة بعد الوقت ، و التقديم صلاة قبل الوقت فلا مناص من أن ينوي التقديم بها ؟ و هذا نظير تقديم نافلتي الظهرين على الزوال1 - المروية في ب 44 من أبواب المواقيت من الوسائل .
