تنقیح فی شرح العروة الوثقی جلد 1

و " منها " : صحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( ع ) قال : لا صلاة نصف النهار الا يوم الجمعة ^{( 1 )} .

و هي أيضا مطلقة ، و تدلنا بإطلاقها على كراهة الصلاة عند الزوال مطلقا من فرق بين أقسامها لانه مقتضى نفي حقيقة الصلاة .

و هذه الصحيحة إذا ضممناها إلى الصحيحة المتقدمة لدلتا على كراهة الصلاة في الاوقات الثلاثة .

و يرد على الاستدلال بصحيحة عبد الله بن سنان انها كما يحتمل ان يراد بها كراهة الصلاة و نفي كمالها عند الزوال في يوم الجمعة لتدل على مدعى المشهور حينئذ يحتمل ان يراد بها عدم مشروعية الظهرين عند الزوال لمسبوقيتهما بالنافلة في يوم الجمعة .

نعم لا نافلة قبل الفريضة يوم الجمعة بعد الزوال و تشرع الفريضة حينئذ عند انتصاف النهار و تحقق الزوال .

بل الظاهر منها إرادة عدم المشروعية بقرينة الروايات الدالة على أن وقت صلاة الظهر بعدم القدم و الذراع ^{( 2 )} و المراد بالصلاة في الصحيحة هي الفريضة أعني صلاتي اليوم و الليلة و بهذا المعنى وردت في الكتاب العزيز حيث قسمها سبحانه إلى صلاة الليل و صلاة النهار و قال : أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل و قران الفجر ^{( 3 )} لانه يدلنا على انبساط الفرائض على الاوقات الواقعة بين الدلوك و الغسق .