قابليت پايان ناپذير منابع اسلامي - خاتمیت نسخه متنی

يك سنگ مي بينيد ولي اگر آن را جلو بياوريد و در آن دقيق شويد صورت خود را در آن مي بينيد . اين از نظر عارف . اما از نظر فيلسوف . فيلسوف نگاه مي كند ، عالم را سراسر متغير مي بيند ، ثابتي در عالم نمي بيند .

در عين حال مي بيند نظام عالم ثابت است . فكر مي كند كه متغير نمي تواند ثابت را نگه دارد . عالم متغير است مثل آبي كه در حركت است ، و اگر شما در اين آب متغير يك نقش ثابت ببينيد مي دانيد كه اين نقش ثابت از آب متغير نيست ، نقش ثابت بايد از جاي ديگر به اينجا آمده باشد .

بدن انسان حكم همان آب جوي را دارد ، دائما در حال تغيير و تبديل است . برخي از سلولهاي بدن ، خود سلولها مي ميرند و سلولهاي نوي بجاي آنها مي آيد . برخي از سلولها خود سلول نمي ميرد ولي بدن او دائما تغذي مي كند ، بدل ما يتحلل مي گيرد ، زوائد را حذف مي كند ، يعني بدن او هم مثل بدن خود انسان دائما در حال تغيير و تبديل است . در نتيجه ماده ثابتي در بدن ما وجود ندارد ، ولي در عين حال ما در طول سالهاي عمر علاوه بر اينكه شخصيتمان ثابت استو مي فهميم كه ما همان ما هستيم كه از اول بوده ايم و [ ( من ) ] امروز مغاير با [ ( من ) ] چهل سال پيش نيست ، نظام بدنمان نيز همان نظام است ، هر كه ما را در گذشته ديده باشد مي بيند اندام همان اندام و چشم همان چشم و ابرو همان ابرو است . فرسوده تر مي شود ولي نظام عوض نمي شود . پس من عرف نفسه فقد عرف ربه باز اين جمله براي يك نفر عامي مفهوم ديگري دارد .

قابليت پايان ناپذير منابع اسلامي

الحمد لله رب العالمين . . . اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا آياته و ليتذكروا اولوا الالباب ( 1 ) . در قسمت چهارم بحث مربوط به ختم نبوت وارد بوديم . بحثي كرديم راجع به انسان و اجتماع از اين نظر كه در انسان و اجتماع چه جنبه هاي ثابت و چه جنبه هاي متغيري وجود دارد .

بحثي هم كرديم درباره قوانين اسلامي و وضع اين قوانين كه چگونه قواعد و اصولي است و چگونه يك سلسله قوانين فرعي هم دارد . بحث ديگري راجع به علم و عالم و اجتهاد و تخصص علمي در مسائل دين و وظايفي كه در دوره خاتميت به عهده اين طبقه است ايراد كرديم . موضوع چهارم كه بحث فعلي ما است مسأله منابع اسلامي است يعني قابليت عظيم و پايان ناپذيري كه منابع

1 - سوره ، ص ، آيه 29 .