لطفا منتظر باشید ...
سپس به سخنى از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم اشاره مى كند كه خطاب به على عليه السلام فرمود: و الذى نفسى بيده لو لا انى اشفق ان يقول طوائف من امتى فيك ما قالت النصارى فى ابن مريم لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر بملا من الناس الا اخذوا التراب من تحت قد ميك للبركه قسم به كسى كه جانم در دست قدرت او است اگر نمى ترسيدم از اين كه گروههايى از امت من درباره تو همان را
بگويند كه مسيحيان درباره عيسى بن مريم گفتند، امروز درباره تو سخنى مى گفتم كه از هيچ كجا نگذرى مگر اين كه مردم خاك زير پاى تو را براى تبرك بردارند.مرحوم سيدرضى در پايان اين خطبه مى فرمايد: يعنى بالنطفه ماء النهر، و هى افصح كنايه عن الماء و ان كان كثيرا جما و قد اشرنا الى ذلك فيما تقدم عند مضى ما اشبهه منظور امام از نطفه (در كلام بالا) آب نهر است و اين فصيح ترين كنايه اى است كه درباره آب گفته مى شود هر چند آب فراوان و بسيار بوده باشد و نيز ما به اين سخن در گذشته (خطبه 48)، هنگامى كه شبيه اين سخن مطرح بود اشاره كرديم.
نكته:
آيا آگاهى بر غيب ممكن است؟ شك نيست كه پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله و سلم و امامان معصوم صلى الله عليه و آله و سلم كرارا از امور پنهانى مربوط به حال يا آينده خبر داده اند، و به تعبير ديگر داراى علم غيب بودند، قرآن مجيد نيز درباره حضرت مسيح مى گويد كه يكى از معجزاتش آگاهى بر غيب و امور پنهانى بود: (و انبئكم بما تاكلون و ما تدخرون فى بيوتكم) من از آنچه مى خوريد و در خانه هاى خود ذخيره مى كنيد به شما خبر مى دهم و در پايان همين آيه آن را يكى از نشانه هاى خدا و صدق دعوى نبوتش مى شمرد.درنهج البلاغه، در كلام مورد بحث و ديگر سخنان حضرت نيز، كرارا پيشگوييهاى مهمى به چشم مى خورد.در اين كه چگونه ممكن است از غيب آگاه شد، حدود علم غيب معصومين عليه السلام چه اندازه بوده است؟ و ظاهر آياتى را كه مى گويد: علم غيب مخصوص خداست چگونه بايد تفسير كرد؟ و رواياتى كه در اين زمينه وارد شده است چه مفهوم و معنايى دارد؟ سخن بسيار است كه به خواست خدا در شرح خطبه صد و بيست و هشتم بيان خواهد شد.
