لطفا منتظر باشید ...
بحث و انتقاد
در اينجا دو اشكال يا ايراد مهم پيش مي آيد و آن اينكه ممكن است كسي بگويد بحث حركت طبعي و قسري امروز منسوخ است و عملا هم نتيجه اي از آن نمي توان گرفت ، نه ارزش فلسفي دارد و نه ارزش عملي . اشكال اول اين است كه اساس اين تقسيم بندي مخدوش است ، زيرا اين تقسيم مبتني است بر قانون احتياج حركت به نيروي حركت دهنده ، و اين همان نظريه قديم ارسطوئي است كه دو هزار سال بر علم حكومت كرد تا آخر الامر به وسيله ء نيوتن و ساير دانشمندان طبيعت شناس مردود شناخته شد و به جاي آن قانون جبر در حركت كه يكي از پايه هاي فيزيك نيوتني است به رسميت شناخته شد . طبق اين قانون جسم براي نفس حركت نيازمند به عامل نيست ، زيرا خاصيت جسم اين است كه حالت موجود خود را جبرا براي هميشه حفظ مي كند بدون آنكه نيازمند به عامل خاصي باشد ، مثلا اگر داراي مقدار يا اندازه ء معيني از حركت باشد آن را براي هميشه حفظ مي كند بدون آنكه عاملي دخالت داشته باشد . جسم در تغيير وضع خود نيازمند به عامل است ، به اين معني اثر نيروي خارجي آنست كه حالت حركت جسم را تغيير دهد ، يعني آن را تند يا كند كند و يا تغيير جهت دهد پس رابطه ء نيرو و حركت در اصل حركت نيستاين بحث از نظر روانشناسي هست كه آيا دين ، فطري است يا غير فطري ؟ معناي اين جمله اين است كه آيا اگر انسان را تحت تاثير هيچ ضربه و نيروي فردي يا اجتماعي خارج از وجود وي قرار ندهيم
