ره توشه حج نسخه متنی

به هرحال شواهد و قرائن موجود نشانگر يك چنين واقعيت و بيانگر گفتارى صريح از پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) در مورد آينده خانه عقيل و معرفى آن بعنوان مأوى و ملجأ معنوى مسلمانان و پايگاه عبادت و پرستش خداى جهان آفرين است كه به نقل دو شاهد و نمونه تاريخى اكتفا مى كنيم: 1 ـ وصيت سعدبن ابى وقاص 237 ـ مرگ سعدبن ابى وقاص در سال 56 واقع شده است. 238 ـ اسدالغابه، ج 2، ص 293 ـ تاريخ المدينه، ج 1، ص 116 ـ عمدة الاخبار، ص 152 ـ وفاء الوفا، ج 3، ص 899 239 ـ مرگ ابوسفيان در سال 20 واقع شده است. 240 ـ اقرب الموارد مى گويد: فضاى بدون سقف و بنا را كه در وسط خانه هاى محله اى واقع شود «قاعة» مى گويند. 241 ـ اصابة، ج 4، ص 90 ـ تاريخ المدينه ابن شبه، ج 1، ص 127 ـ وفاء الوفا، ج 3، ص 911 ـ عمدة الاخبار، ص 156 242 ـ بحارالانوار، ج43، ص 183 243 ـ بحار ج43، ص10 و 16 244 ـ بحار ج43، ص81 245 ـ در جستجوى راه از كلام امام و دفتر سوم پيام امام خمينى سال 61 246 ـ همان ص 111 247 ـ همان ص 115 248 ـ همان ص 119 249 ـ وسايل الشيعه ج11 باب 4 حديث 2 250 ـ فاطمه زهرا بانوى نمونه اسلام ـ ابراهيم امينى ص 78 و 79 251 ـ بحار ج43 ص 134 252 ـ بحار، ج 43، ص 84 253 ـ علل الشرائع، ص 182; كشف الغمه، ج2، ص25 و 26 254 ـ بحار، ج 43، ص 91 255 ـ بحارالانوار، ج43، ص30 و بلادالعيون سيد عبدالله شبّر، ج1، ص140 256 ـ عوالى اللئالى ابن ابى جمهور احسائى، ج1، ص333; وسايل الشيعه كتاب الصلوة، ابواب التعقيب باب 9، حديث 1 و 2 257 ـ بحارالانوار، ج 43، ص 67 و 68 258 ـ كشف الغمه، ج1، ص425 و 426 و صحيح مسلم، ج4، ص120 و 121 باب فضائل على بن ابى طالب. 259 ـ (حديث كساء). 260 ـ بحارالانوار، ج43، ص24 261 ـ بحار ج43، ص36 و ص19 262 ـ منتهى الآمال، ص165، زندگانى حضرت زهرا. 263 ـ بحار، ج43، ص36 264 ـ بحار، ج43، ص39 265 ـ كشف الغمه، ج2، ص24 266 ـ بقره: 29 267 ـ ذاريات: 56 268 ـ امالى شيخ طوسى، ج2، ص41 و كشف الغمه، ج2، ص24 269 ـ سفينة البحار محدث قمى، ج2، ذيل كلمه فضّه و چهارده معصوم، عماد زاده، زندگانى فاطمه زهرا و ... . 270 ـ بحار، ج43، ص53 271 ـ منتهى الآمال و بحار، ج43 و چهارده معصوم عماد زاده بخش ولادت. 272 ـ احزاب: 34، بخش آيات همين مقاله. 273 ـ بحار، ج43، ص44 274 ـ بحار، ج43، ص14 275 ـ احزاب: 33 276 ـ صحيح مسلم ج4، فضائل اهل البيت النبى، ص130 (دارالحديث ـ بيروت) و كشف الغمه، ج2، ص13 و بحارالانوار، ج43، ص53 و تفسير مجمع البيان ذيل آيه. 277 ـ دهر: 8 278 ـ آل عمران: 61 279 ـ كشف الغمه اربلى، ج1، ص425 و 426 و صحيح مسلم، ج4، باب فضائل على بن ابى طالب، ص120 و 121 و صحيح ترمذى، ج4، ص293، حديث 3085 280 ـ شورى: 23 281 ـ الصواعق المحرقه از ابن حجر شافعى، ص101 282 ـ الرحمن: 22 ـ 19 283 ـ بحارالانوار ج43، ص32 سيوطى در درالمنشور ذيل آيه، آلوسى در روح المعانى ذيل آيه و ينابيع المودّه، ص118 284 ـ ابراهيم: 25 ـ 24 285 ـ معانى الأخبار شيخ صدوق، ص400 286 ـ تفسير شبّر ذيل سوره و ساير تفاسير شيعه. 287 ـ بحار، ج43، ص19 288 ـ كشف الغمه، ج2، ص 24 و امالى شيخ طوسى، ج2، ص 41 و بحار ج43. 289 ـ بحار، ج 43، ص 24. 290 ـ كافى، ج1، ص461 و بحار، ج43، ص 97 291 ـ بحار ج 43 ص 39. 292 ـ كشف الغمه اربلى ج2 ص 24 ـ جلاءالصون ج1 ص 143 و بحار ج43. 293 ـ زيارات فاطمه، مفاتيح الجنان. 294 ـ مورّخان در باره ولادت امام مجتبى(عليه السلام) گفتار گوناگونى را ذكر كرده اند كه مشهورترين آنها دو قول است: الف: عده اى بر اين عقيده اند كه امام مجتبى(عليه السلام) در سال سوم هجرت در نيمه رمضان به دنيا آمد، همانند شيخ مفيد، ارشاد، ص 205; مسارالشيعه، ص 43; علامه حلى، المستجاد من كتاب الرشاد، ص 385. كامل ابن اثير، ج 2، ص 166; مسعودى، مروج الذهب، ج 2، ص 295; كشف الغمه، ج 2، ابوالفتح اربلى، ج 2، ص 140; و هاشم المعروف الحسنى، سيرة الائمة الاثنى عشر، ج 1، ص 461; و ... ب: عده اى ديگر ولادت آن حضرت را نيمه رمضان سال دوم هجرت مى دانند، همانند: شيخ كلينى، اصول كافى، ج 1، ص 461; شيخ طوسى، تهذيب الاحكام، ج 6، ص 39; شهيد در دروس، ص 153; حاج ميرزا حسين نورى; مواليد الائمه به نقل از بحارالانوار، ج 44، ص 144; و ... در حلّ اختلاف دو قول مشهور علامه مجلسى در مرآة العقول، ج 5، ص 305 گفته است: هجرت رسول خدا(صلى الله عليه وآله) در ماه ربيع الاول اتفاق افتاده است صحابه پيامبر(صلى الله عليه وآله)تا سال شصت هجرى مبدأ تاريخ هجرى را زمان حدوث هجرت مى دانستند در اين صورت حدود 5 ماه و اندك را بحساب نياورده اند كه نتيجه سال دوم هجرت خواهد شد. ولكن بعد از سال شصت كه آغاز سال هجرى را محرم قرار داده اند سه ماه قبل از ربيع را محاسبه كرده اند و لذا ولادت آن حضرت رمضان سال سوم واقع گرديده است. 295 ـ بحارالانوار، ج 44، ص 140، ح 7 296 ـ شيخ عبدالله بحرانى، العوالم، ج 15، ص 34، باب 3 297 ـ من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 269، ح 5762; وسائل الشيعه، ج 15، ص 123، ح 4; بحارالانوار، ج 74، ص 60، ح 3 298 ـ بحارالانوار، ج 101، ص 109، ح 9 299 ـ الهندى، كنزالعمال، ج 13، ص 651، ح 37652 300 ـ سيد محمدهادى ميلانى، قادتنا كيف نعرفهم، ج 5، ص 210; ذخائر العقبى، ص 120; حديث فوق را با سه سند معتبر نقل كرده است. 301 ـ ابن اثير، اسدالغابة، ج 2، ص 11، شماره 1165 302 ـ بقره، 37 303 ـ شواهد التنزيل، حسكانى، ج 1، ص 101 ـ 102 304 ـ بحارالانوار، ج 44، ص 245، ح 44 305 ـ مناقب شهرآشوب، ج 4، ص 33; شيخ عبدالله بحرانى، العوالم، ج 16، ص 29; سيرة الائمة الاثنى عشر، ج 1، ص 462 306 ـ مناقب شهرآشوب، ج 4، ص 33; شيخ عبدالله بحرانى، العوالم، ج 16، ص 29; سيرة الائمة الاثنى عشر، ج 1، ص 462 307 ـ ابوالفتح اربلى، كشف الغمه عن المعرفة الائمة، ج 2، ص 144; ابن سعد، طبقات الكبير (ترجمه امام الحسن(عليه السلام))، ص 27; مى نويسد: امام حسن(عليه السلام) فرزندى به نام «محمد اكبر» داشت و از اين رو «ابومحمد» كنيه گرفته است. 308 ـ الحياة السياسية للامام الحسن(عليه السلام)، ص 9; بحارالانوار، ج 43، ص 294 309 ـ الاصابة فى تمييز الصحابه، ابن حجر عسقلانى، ج 2، ص 13 310 ـ بحارالانوار، ج 43، ص 301، ح 64; ابن عساكر، ترجمه الامام الحسين(عليه السلام)، ص 43