عدل الهی نسخه متنی

طبعا نامقبول است و يك سلسله محروميتها كه از دستنارسي به برنامه كامل ناشي مي شود شامل حال آنها مي گردد .

6. عمل خير مقبول ، اعم از آنكه از مسلمان صادر شود يا از غير مسلمان ، يك سلسله آفتها دارد كه ممكن است بعد عارض شود و آن را فاسد نمايد . در رأس همه آن آفتها ، جحود و عناد و كافر ماجرايي است .

عليهذا اگر افرادي غير مسلمان اعمال خير فراواني به قصد تقرب به خدا انجام دهند ، اما وقتي كه حقايق اسلام بر آنها عرضه گردد تعصب و عناد بورزند و انصاف و حقيقت جويي را كنار بگذارند ، تمام آن اعمال
خير هبا و هدر است كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف .

7. مسلمانان و ساير اهل توحيد واقعي اگر مرتكب فسق و فجور شوند و به برنامه عملي الهي خيانت كنند مستحق عذابهاي طولاني در برزخ و قيامت خواهند بود و احيانا به واسطه بعضي از گناهان ، مانند قتل مؤمن بيگناه عمدا ، براي ابد در عذاب باقي خواهند ماند .

8. اعمال خير افرادي كه به خدا و قيامت ايمان ندارند و احيانا براي خدا شريك قائلند موجب تخفيف و احيانا رفع عذاب آنها خواهد بود .

9. سعادت و شقاوت تابع شرايط واقعي و تكويني است نه شرايط قراردادي .

10. آيات و رواياتي كه دلالت مي كند خداوند عمل صالح و خير را قبول مي فرمايد تنها ناظر به حسن فعلي اعمال نيست ، از نظر اسلام ، عمل ، آنگاه خير و صالح محسوب مي گردد كه از دو جهت حسن داشته باشد : جهت فعلي و جهت فاعلي .

11. آيات و رواياتي كه دلالت مي كند اعمال منكران نبوت يا امامت مقبول نيست ، ناظر به آن است كه آن انكارها از روي عناد و لجاج و تعصب باشد ، اما انكارهايي كه صرفا عدم اعتراف است و منشأ عدم اعتراف هم قصور است نه تقصير ، مورد نظر آيات و روايات نيست .

اين گونه منكران از نظر قرآن كريم ، مستضعف و مرجون لامر الله به شمار مي روند .

12. به نظر حكماء اسلام از قبيل بوعلي و صدر المتألهين ، اكثريت مردمي كه به حقيقت اعتراف ندارند قاصرند نه مقصر ، چنين اشخاصي اگر خداشناس نباشند معذب نخواهند بود
- هر چند به بهشت هم نخواهند رفت - و اگر خدا شناس باشند و به معاد اعتقاد داشته باشند و عملي خالص قربة الي الله انجام دهند پاداش نيك عمل خويش را خواهند گرفت . تنها كساني به شقاوت كشيده مي شوند كه مقصر باشند نه قاصر . اللهم اختم لنا بالخير و السعادش ، و توفنا مسلمين، و الحقنا بالصالحين