عدل الهی نسخه متنی

مشفوع عنده ، شفيع را برانگيخته است براي شفاعت ، و چون خدا خواسته و رضايت داده است شفيع شفاعت مي كند ، بر خلاف شفاعت باطل كه توجه اصلي به شفيع است براي اينكه اثر بر روي مشفوع عنده بگذارد ، لهذا مجرم در اين وقت همه توجهش به شفيع است كه برود و با قدرت و نفوذي كه در مشفوع عنده دارد او را راضي گرداند . پس اگر توجه اصيل به شفيع باشد و از ناحيه توجه به خدا پيدا نشده باشد شرك در عبادت خواهد بود . فعل خدا ، داراي نظام است .

اگر كسي بخواهد اعتناء به نظام آفرينش نداشته باشد گمراه است . به همين جهت است كه خداي متعال گناهكاران را ارشاد فرموده است كه در خانه رسول اكرم ( صلي الله عليه و آله و سلم ) بروند و علاوه بر اين كه خود طلب مغفرت مي كنند ، از آن بزرگوار بخواهند كه براي ايشان طلب مغفرت كند . قرآن كريم مي فرمايد : و لو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ( 1 ) . " و اگر ايشان هنگامي كه ( با ارتكاب گناه ) به خود ستم كردند ، نزد تو مي آمدند و از خدا آمرزش مي خواستند و پيامبر هم براي ايشان طلب مغفرت مي كرد ، خدا را توبه پذير مهربان مي يافتند " . آري ، به عمل صالح و تقواي فقط نمي توان تكيه كرد ، همانطوري كه رسول اكرم ( ص ) در آخرين روزهاي زندگي پاكشان فرمودند : " نجات دهنده اي نيست جز عمل و ديگر رحمت خدا " .

پاسخ ايرادها :

با تفسيري كه از شفاعت مغفرت كرديم پاسخ ايرادهاي شفاعت به اين ترتيب به دست مي آيد :

1. شفاعت نه با توحيد عبادتي منافات دارد و نه با توحيد ذاتي ، زيرا رحمت شفيع چيزي جز پرتوي از رحمت خدا نيست و انبعاث شفاعت و رحمت هم از ناحيه پروردگار است . ( جواب اشكال اول و دوم ) .

1. نساء / . 64