ينفصل بينهما أقل الطهر من الدم الغير المتميز ، فهل تعمل على العادة كما عن المشهور ، أو على التمييز كما عن الظاهر الخلاف و المبسوط ، أو تتخير بينهما كما عن الوسيلة ؟ لا ريب في أن العادة مقدمة لما يظهر من مرسلة يونس و موثقة إسحاق بن جرير أن ذات العادة لا وقت لها إلا أيامها المعلومة ، و أن الرجوع إلى التمييز متأخر عن الرجوع إلى العادة التي هي أقوى الامارات ، و أن الصفرة و الكدرة في أيام العادة حيض ، فلا إشكال في المسألة ، بل الظاهر أن ذات العادة الوقتية فقط ترجع في وقتها إلى عادتها ، و ترجع إلى غيرها من التمييز و غيره في عددها ، و كذا ذات العددية ترجع في العدد إلى العادة و في الوقت إلى غيرها ، كما يظهر ذلك كله من المرسلة ، و تقدم بعض الكلام فيها .المسألة الثالثة في الناسية ، و فيها جهات من البحث .الجهة الاولى : الناسية إما ناسية للعادة وقتا و عددا ، أو وقتا فقط مع ذكر عددها ، أو عددا مع ذكر وقتها ، و أيضا قد تكون ناسية للوقت و العدد مطلقا ، و قد تكون ذاكرة في الجملة لهما و ناسية كذلك ، كما إذا علمت أنها في أول الشهر كانت حائضا و لم تعلم أن أول الشهر أول حيضها أو آخره أو وسطه ، هذا بالنسبة إلى الوقت ، و أما في العدد فكما إذا علمت أنه لم يكن أقل من خمسة أيام و نسيت الزيادة أنها يوم واحد أو أكثر ، و قد تكون ذاكرة في الجملة لاحدهما و ناسية للآخر مطلقا ، و أيضا قد تكون ذاكرة لكون حيضها في النصف الاول من الشهر مثلا و ناسية لمحله من النصف ، و حينئذ قد يكون تمييزها في هذا النصف من الشهر ، و قد يكون في النصف الآخر ، و أيضا قد تعلم أن عادتها في كل شهر مرة واحدة و قد تنسى ذلك ، و أيضا قد يكون تمييزها بمقدار عددها ، و قد يكون أقل ، و قد يكون أكثر .و الحاصل أن الناسية قد تكون ذاكرة بقول مطلق لا تكون لها جهة ذكر مطلقا ، و قد تكون ذاكرة لجهة من الجهات ، و على أي تقدير قد تكون ذات تمييز و قد لا تكون كذلك الجهة الثانية : لا ينبغي الاشكال في رجوع الناسية ذات التمييز إلى التمييز
لطفا منتظر باشید ...
