لطفا منتظر باشید ...
في بيان أكثر الحيض
لا ريب في انصرافه إلى بياض النهار فقط .و هذا أيضا أحد وجوه المناقشة على مرسلة يونس القصيرة .ثم إن التلفيق من الساعات خلاف ظواهر الادلة و لو على مبنى صاحب الحدائق كما يظهر بالنظر إلى المرسلة .( الامر الرابع ) لا إشكال في كون أكثر الحيض عشرة أيام ، و عن الامالي : هذا من دين الامامية الذي يجب الاقرار به ، و عن المعتبر : هو مذهب فقهاء أهل البيت ، و نقل الاجماع عليه متكرر كنقل عدم الخلاف ، و النصوص به مستفيضة .نعم ، في صحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام : قال : إن أكثر ما يكون من الحيض ثمان ، و أدنى ما يكون منه ثلاثة .( 1 ) و هي مع ما فيها من احتمال وقوع السهو لاجل تذكير لفظة " ثمان " كما في النسخ التي عندنا أو التقدير الموجب للاجمال شاذة .و عن الشيخ أن الطائفة أجمعت على خلاف ما تضمنه هذا الحديث ، أو محمولة على بعض المحامل .و إنما الاشكال و الكلام في اعتبار التوالي فيها كما عن ظاهر المشهور بل عن ظاهر النهاية عدم القائل بالخلاف ، و عدمه كما قال به صاحب الحدائق ، و هو خالف المشهور في توالي الثلاثة و توالي العشرة و أقل الطهر ، و قد مر التقريب في دلالة ما دل على أن أدنى الحيض ثلاثة أيام على التوالي ، و يمكن تقريبها في العشرة أيضا ، لكن لا يمكن إلزام صاحب الحائق بذلك إلا بعد إثبات عدم كون الطهر مطلقا أقل من عشرة أيام ، و إلا فله أن يقول : إن كون أكثر الحيض عشرة أيام متوالية لا ينافي تفرق الايام على تسعين يوما ، و مع ذلك لا تكون الايام المتفرقة أكثر أيام الحيض ، لان الاكثرية بأكثرية الدم المستمر .لكنه لا يلتزم بذلك ، بل يدعي أن الاكثر يمكن أن يكون متفرقا ، و عليه يكون التقريب المتقدم حجة عليه و ملزما له .و الانصاف أن ظهور الروايات المحددة لاقل الحيض و أكثره في التوالي1 - الوسائل : أبواب الحيض ، ب 10 ، ح 14 .
