1477:چوب چيني‏ - ذریعة إلی تصانیف الشیعة جلد 5

و للميرزا قاضي تصانيف أخر مثل الحاشيةعلى قواعد الشهيد أقول و له التحفةالرضوية المذكور في (ج 3- ص 435) و هو شرحالصحيفة ألفه في (1056) باسم الشاه عباسالثاني أيضا و صرح فيه بأنه من تلاميذالشيخ البهائي، و له رسالة في الجمع بينقولي النبي و الوصي الذي مر بعنوان الجمع والتوفيق المصرح فيها باسمه محمد المشتهربشاه قاضي اليزدي و كأنه ألف باسمه كتابهالموسوم بـ التحفة المحمدية في فروع علمالهيئة المذكور في (ج 3- 467) و من تصانيفهالذي فاتنا ذكره في محله في هذا الجزء هوجام جهان نماي عباسي الذي أجبره الشاهعباس الماضي بتأليفه، و لكن ذكرناهبالمناسبة في (ص 301) بعنوان جهان نماي عباسيالموجودة نسخته المكتوبة (1026) في مكتبةالحاج محمد آغا النخجواني في تبريز و منتصانيفه آيات الأحكام الموسوم بتفسيرقطب‏شاهي المذكور في (ج 4- ص 301) الذي هو منأوائل تصانيفه ألفه في (1021) و أهداه إلى قطبشاه و بقي إلى عصر الشاه عباس الثاني و ألفجملة من تصانيفه باسمه و منها رسالة چوبچيني هذا.

1477:چوب چيني‏

فيما يتعلق بالعود المعهود لملك الأطباءالميرزا كاظم بن محمد الرشتي، ذكره في آخركتابه في حفظ الصحة المطبوع في (1304).

1478:چوب چيني‏

رسالة فارسية أيضا، للحكيم عماد الدينمحمود بن حذاق الأطباء في عصر الشاهطهماسب، جاور أواخر عمره المشهد الرضوي وكان طبيب المستشفى الرضوي، ألفه أوانتوقفه بالهند و قبل مجاورته للمشهد في (954)أوله (سپاس و ستايش پروردگارى را كه إنسانرا بشرف نطق) نسخه منه في الخزانة الرضويةمن موقوفة (1166) كما في فهرسها.

1479:چوب چيني‏

أيضا رسالة فارسية، مختصرة في كيفيةاستعماله يقرب من سبعين بيتا، نسخه منه فيضمن مجموعة تاريخ كتابة بعض أجزائها في(1084) في مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران،آخره تمت الرسالة على يد الفقير مسيحالمهتدي و لعل الكاتب هو المؤلف، و عليهفهو مشترك بين جمع من الأعلام الموجودينفي التاريخ المذكور، منهم الآخوند مسيحاالكاشاني تلميذ المحقق الآقا حسينالخوانساري، و صهره على بنته، و منهمالمولى محمد مسيح بن إسماعيل الفسائيالمعروف بملا مسيحا