285:جامع المقاصد - ذریعة إلی تصانیف الشیعة جلد 5

وصل إلى هذا الحد في (ج 1- من 935) و لم يتيسرله إتمامه بعد ذلك فتممه الفاضل الهنديبكتابه كشف اللثام عن وجه قواعد الأحكامفابتدأ بشرح كتاب النكاح إلى آخر القواعد،ثم شرح بعد ذلك الحج و الطهارة و الصلاة، وقد مر آنفا جامع الفوائد في شرح القواعد، وتتميم جامع المقاصد للمولى التستري، وللشيخ لطف الله الميسي المتوفى بأصفهان(1032) تعليقة على جامع المقاصد يأتي بعنوانالحاشية عليه في الحاء، و قد طبع بإيران مابرز منه في مجلد كبير أوله (الحمد للهالعلي الكبير، الحكيم الخبير، العليم،القديم، الذي خلق الخلق بقدرته، و ميز ذويالعقول من بريته- إلى قوله- ثم شرعت في شرحطويل، يشتمل من المقاصد على كل دقيق وجليل) و يوجد مجلده الأول إلى صلاة الكسوفالمكتوب (949) في مكتبة الشيخ هادي آل كاشفالغطاء في النجف مكتوب عليه أنه توفيالمصنف (937) و لعله رأى هذه النسخة صاحبالأمل و اعتقد صحته لقرب تاريخ كتابتهالعصر المصنف، فأرخ وفاته في الأمل بذلكلكنه غلط الكاتب لما ذكرنا من تصريحالمؤرخين. مع أن الشاه طهماسب كتب لهالفرمان الكبير المذكور صورته في رياضالعلماء في (939).

285:جامع المقاصد

في أصول الفقه من أول مباحث الألفاظ إلىآخر الأدلة السمعية و العقلية، للسيد عليأصغر ابن السيد شفيع بن علي أكبر الموسويالچابلقي البروجردي المتوفى (1313) كبيرمبسوط أكثر فيه من المحاكمة بين صاحبيالقوانين و الفصول و غيرهما بعنوانمحاكمة- محاكمه و النسخة موجودة في خزانةكتبه المؤلف في بروجرد كما حدثني بذلك ابنأخت المؤلف السيد الحاج آقا رضا ابن الحاجعلي محمد الموسوي البروجردي المعاصر.

286:جامع المقال‏

في معرفة الرواة و الرجال للسيد عبد اللهبن محمد رضا الشبر الحسيني الكاظميالمتوفى (1242) هو الأصل المبسوط الذي لخصهالمصنف بنفسه في كتابه الموسوم بـ ملخصالمقال الذي توجد نسخه منه عند السيد شهابالدين التبريزي نزيل قم. كما كتبه إلينا،قال و الملخص الموجود في ستة آلاف بيت وثلاثمائة و خمسين بيتا، و تاريخ كتابته عننسخه خط المصنف نهار الأحد رابع شهر رمضان(1248).

287:جامع المقال‏

فيما يتعلق بأحوال الحديث و الرجال وتمييز المشتركات منهم‏