لطفا منتظر باشید ...
إِسْتَعْمَلَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ بِطَاعَتِهِ وَ طَاعَةِ رَسُولِهِ، وَ عَفَا عَنَّا وَ عَنْكُمْ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ.
خطبة له عليه السلام "17"-و تسمّى الغرّاء
و هي من الخطب العجيبة ألقاها لمّا شيّع جنازة فلمّا وضعت في لحدها عجّ أهلها و بكوا فقال عليه السلام:
أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ عَايَنُوا مَا عَايَنَ مَيِّتُهُمْ لأَذْهَلَتْهُمْ مُعَايَنَتُهُمْ عَنْ مَيِّتِهِمْ. وَ إِنَّ لَهُ فيهِمْ لَعَوْدَةٌ ثُمَّ عَوْدَةٌ حَتَّى لاَ يَبْقى مِنْهُمْ أَحَدٌ ورد في كفاية الطالب للكنجي ص 391. و مصباح البلاغة للميرجهاني ج 1 ص 71 عن حلية الأولياء.
ثم قال:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي لاَ يَحْويهِ مَكَانٌ، وَ لاَ يَحُدُّهُ زَمَانٌ ورد في أمالي الطوسي ص 694. و نهج السعادة للمحمودي ج 3 ص 171.عَلاَ بِحَوْلِهِ، وَ دَنَا بِطَوْلِهِ. مَانِحُ كُلِّ غَنيمَةٍ وَ فَضْلٍ، وَ كَاشِفُ كُلِّ عَظيمَةٍ وَ أَزْلٍ.
أَحْمَدُهُ عَلى عَوَاطِفِ جوده و. ورد في المصدرين السابقين ص 172.كَرَمِهِ، وَ سَوَابِغِ سبوغ. ورد في المصدرين السابقين.نِعَمِهِ، وَ أُؤْمِنُ بِهِ أَوَّلاً بَادِياً، وَ أَسْتَهْديِهِ قَريباً هَادِياً،
وَ أَسْتَعينُهُ قَاهِراً قَادِراً قادرا قاهرا. ورد في نسخة عبده ص 185.إِيمَاناً ورد في أمالي الطوسي ص 694. و نهج السعادة للمحمودي ج 3 ص 171.، وَ أَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ كَافِياً نَاصِراً إيقَاناً ورد في المصدرين السابقين.
وَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَريكَ لَهُ.
اَلأَوَّلُ لاَ شَيْ ءَ قَبْلَهُ، وَ الآخِرُ لاَ غَايَةَ لَهُ.
لاَ تَقَعُ الأَوْهَامُ لَهُ عَلى صِفَةٍ، وَ لاَ تُعْقَدُ تقعد. ورد في نسخة العام 400 الموجودة في المكتبة الظاهرية ص 77. و نسخة عبده ص 201.الْقُلُوبُ مِنْهُ عَلى كَيْفِيَّةٍ، وَ لاَ تَنَالُهُ التَّجْزِئَةُ وَ التَّبْعيضُ،
وَ لاَ تُحيطُ بِهِ الأَبْصَارُ وَ الْقُلُوبُ.
رَفَعَ السَّمَاءَ فَبَنَاهَا، وَ سَطَحَ الأَرْضَ فَطَحَاهَا، وَ أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَ مَرْعَاهَا وَ الْجِبَالَ أَرْسَاهَا النازعات، 31 و 32.، لاَ يَؤُودُهُ خَلْقٌ وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظيمُ ورد في أمالي الطوسي ص 694. و نهج السعادة للمحمودي ج 3 ص 172.
وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى الْمَشْهُورِ،
وَ الْكِتَابِ الْمَسْطُورِ، وَ الدِّينِ الْمَأْثُورِ ورد في المصدرين السابقين.، لإِنْفَاذِ أَمْرِهِ، وَ إِنْهَاءِ عُذْرِهِ، وَ تَقْديمِ نُذُرِهِ، فَبَلَّغَ الرِّسَالَةَ، وَ هَدى مِنَ الضَّلاَلَةِ، وَ عَبَدَ رَبَّهُ، حَتَّى أَتَاهُ الْيَقينُ. فَصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ كَثيراً ورد في المصدرين السابقين.
أُوصيكُمْ، عِبَادَ اللَّهِ، بِتَقْوَى اللَّهِ الَّذي ضَرَبَ لَكُمُ الأَمْثَالَ، وَ وَقَّتَ لَكُمُ الآجَالَ، وَ جَعَلَ لَكُمْ أَسْمَاعاً لِتَعِيَ مَا عَنَاهَا، وَ أَبْصَاراً لِتَجْلُوَ عَنْ عَشَاهَا، وَ أَفْئِدَةً لِتَفْهَمَ مَا دَهَاهَا ورد في تذكرة الخواص ص 124. و كفاية الطالب ص 392. و نهج السعادة ج 3 ص 130 و 187 و 302. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 26. و مصباح البلاغة ج 1 ص 71 عن حلية الأولياء. و نهج البلاغة الثاني ص 52.، وَ أَشْلاَءً جَامِعَةً لأَعْضَائِهَا، مُلاَئِمَةً لأَحْنَائِهَا، في تَرْكيبِ صُوَرِهَا، وَ مُدَدِ عُمُرِهَا.
وَ أَلْبَسَكُمُ الرِّيَاشَ، وَ أَرْفَغَ لَكُمُ أسبغ عليكم. ورد في الخطبة 182.الْمَعَاشَ، وَ أَحَاطَ بِكُمُ الاِحْصَاءَ و أحاطكم بالاحصاء. ورد في نسخة عبده ص 186.، وَ أَرْصَدَ أعدّ. ورد في نسخة الأسترابادي ص 75.لَكُمُ الْجَزَاءَ.
فَاتَّقُوا اللَّهَ، عِبَادَ اللَّهِ، وَ بَادِرُوا آجَالَكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ، وَ ابْتَاعُوا مَا يَبْقى لَكُمْ بِمَا يَزُولُ عَنْكُمْ.
| وَ | امْلِكُوا أَنْفُسَكُمْ بِدَوَامِ جِهَادِهَا، وَ اعْتَصِمُوا استعصموا. ورد في متن شرح ابن أبي الحديد " طبعة دار الأندلس " ج 4 ص 318. و هامش شرح ابن ميثم ج 5 ص 333.
و نسخة الأسترابادي ص 555.بِالذِّمَمِ في أَوْتَادِهَا.
وَ تَرَحَّلُوا عَنِ الدُّنْيَا ورد في العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 192.فَقَدْ جُدَّ بِكُمْ، وَ اسْتَعِدُّوا لِلْمَوْتِ فَقَدْ أَظَلَّكُمْ.
وَ كُونُوا قَوْماً صيحَ بِهِمْ فَانْتَبَهُوا، وَ عَلِمُوا أَنَّ الدُّنْيَا لَيْسَتْ لَهُمْ بِدَارٍ فَاسْتَبْدَلُوا، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يَخْلُقْكُمْ عَبَثاً، وَ لَمْ يَتْرُكْكُمْ يمهلكم. ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 3 ص 130 و ص 302.سُدىً، وَ لَمْ يَضْرِبْ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً، بَلْ ورد في تذكرة الخواص ص 124. و كفاية الطالب ص 392. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 26. و مصباح البلاغة ج 1 ص 71 عن حلية الأولياء. و نهج البلاغة الثاني ص 52.آثَرَكُمْ بِالنِّعَمِ السَّوَابِغِ، وَ الآلاَءِ السَّوَائِغِ، وَ أَرْفَدَكُمْ بِ ورد في دستور معالم الحكم ص 65. و تذكرة الخواص ص 118. و كفاية الطالب ص 392. و مصباح البلاغة ج 1 ص 71.
باختلاف بين المصادر.الرُّفَدِ الرَّوَافِغِ، وَ أَنْذَرَكُمْ بِالْحُجَجِ الْبَوَالِغِ،
وَ أَحْصَاكُمْ فأحصاكم. ورد في نسخة العام 400 الموجودة في المكتبة الظاهرية ص 71. و نسخة الآملي ص 49. و نسخة ابن أبي المحاسن ص 73. و نسخة الأسترابادي ص 75. و نسخة الصالح ص 108.عَدَداً، وَ وَظَّفَ لَكُمْ مُدَداً، في قَرَارِ خِبْرَةٍ، وَ دَارِ عِبْرَةٍ، أَنْتُمْ مُخْتَبَرُونَ فيهَا، وَ مُحَاسَبُونَ عَلَيْهَا.
وَ مَا بَيْنَ أَحَدِكُمْ وَ بَيْنَ الْجَنَّةِ أَوِ النَّارِ إِلاَّ الْمَوْتُ أَنْ يَنْزِلَ بِهِ.
وَ إِنَّ غَايَةً تَنْقُصُهَا اللَّحْظَةُ، وَ تَهْدِمُهَا السَّاعَةُ، لَجَديرَةٌ لحريّة. ورد في غرر الحكم للآمدي ج 1 ص 227.بِقِصَرِ الْمُدَّةِ.
وَ إِنَّ غَائِباً يَحْدُوهُ الْجَديدَانِ، اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ، لَحَريٌّ بِسُرْعَةِ الأَوْبَةِ.
وَ إِنَّ قَادِماً يَقْدُمُ بِالْفَوْزِ أَوِ الشِّقْوَةِ، لَمُسْتَحِقٌّ لأَفْضَلِ الْعُدَّةِ.
فَتَزَوَّدُوا فِي الدُّنْيَا مِنَ الدُّنْيَا مَا تُحْرِزُونَ بِهِ أَنْفُسَكُمْ نفوسكم. ورد في نسخة العام 400 الموجودة في المكتبة الظاهرية ص 59. و نسخة ابن المؤدب ص 41. و نسخة نصيري ص 22. و نسخة ابن أبي المحاسن ص 61.غَداً، وَ خُذُوا مِنَ الْفَنَاءِ لِلْبَقَاءِ.
وَ اعْلَمُوا، أَيُّهَا النَّاسُ، أَنَّكُمْ سَيَّارَةٌ قَدْ حَدَا بِكُمُ الْحَادي، وَ حَدَا لِخَرَابِ الدُّنْيَا حَادٍ، وَ نَادَاكُمْ لِلْمَوْتِ مُنَادٍ، فَلاَ تَغُرَّنَّكُمْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَ لاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ لقمان، 33. و وردت الفقرة في أمالي الطوسي ص 695. و غرر الحكم ج 1 ص 352. و نهج السعادة ج 3 ص 173. و مصباح البلاغة ج 2 ص 113 عن مجموعة ورّام. باختلاف بين المصادر.
فَلَوْ أَنَّ أَحَداً يَجِدُ إِلَى الْبَقَاءِ سُلَّماً، أَوْ لِدَفْعِ الْمَوْتِ سَبيلاً، لَكَانَ ذَلِكَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ، الَّذي سُخِّرَ لَهُ مُلْكُ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ مَعَ النُّبُوَّةِ وَ عَظيمِ الزُّلْفَةِ.
فَلَمَّا اسْتَوْفى طُعْمَتَهُ، وَ اسْتَكْمَلَ مُدَّتَهُ، رَمَتْهُ قِسِيُّ الْفَنَاءِ بِنِبَالِ الْمَوْتِ، وَ أَصْبَحَتِ الدِّيَارُ مِنْهُ خَالِيَةً، وَ الْمَسَاكِنُ مُعَطَّلَةً، وَ وَرِثَهَا قَوْمٌ آخَرُونَ.
أَلاَ وَ إِنَّ الدُّنْيَا دَارٌ غَرَّارَةٌ خَدَّاعَةٌ، تَنْكِحُ في كُلِّ يَوْمٍ بَعْلاً، وَ تَقْتُلُ في كُلِّ لَيْلَةٍ أَهْلاً، وَ تُفَرِّقُ في كُلِّ سَاعَةٍ شَمْلاً.
فَكَمْ مِن مُنَافِسٍ فيهَا وَرَاكِنٍ إِلَيْهَا مِنَ الأُمَمِ السَّالِفَةِ قَدْ قَذَفَتْهُمْ فِي الْهَاوِيَةِ، وَ دَمَّرَتْهُمْ تَدْميراً،
وَ تَبَّرَتْهُمْ تَتْبيراً، وَ أَصْلَتْهُمْ سَعيراً؟ ورد في أمالي الطوسي ص 695. و نهج السعادة للمحمودي ج 3 ص 174.
فَلْتَكُنِ الدُّنْيَا في أَعْيُنِكُمْ أَصْغَرَ أصغر في أعينكم. ورد في نسخة العام 400 الموجودة في المكتبة الظاهرية ص 41. و نسخة الآملي ص 29. و نسخة ابن أبي المحاسن ص 43. و نسخة الأسترابادي ص 42. و نسخة العطاردي ص 41.مِنْ حُثَالَةِ الْقَرَظِ، وَ قُرَاضَةِ الْجَلَمِ.
وَ اتَّعِظُوا بِمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ قَبْلَ أَنْ يَتَّعِظَ بِكُمْ مَنْ كَانَ بَعْدَكُمْ، وَ ارْفُضُوهَا ذَميمَةً، فَإِنَّهَا قَدْ رَفَضَتْ مَنْ كَانَ أَشْغَفَ بِهَا مِنْكُمْ.
وَ إِنَّ لَكُمْ فِي الْقُرُونِ السَّالِفَةِ السّابقة. ورد فيلَعِبْرَةً.
أَيْنَ مَنْ جَمَعَ فَأَوْعى، وَ شَدَّ فَأَوْكى، وَ مَنَعَ فَأَكْدى؟.
أَيْنَ مَنْ سَعى وَ اجْتَهَدَ، وَ فَرَشَ وَ مَهَّدَ، وَ أَعَدَّ وَ احْتَشَدَ؟.
أَيْنَ مَنْ بَنَى الدُّورَ، وَ شَرَّفَ الْقُصُورَ، وَ جَمْهَرَ جهّز. ورد في أمالي الطوسي ص 695. و نهج السعادة ج 3 ص 174 عن تنبيه الخواطر. و مصباح البلاغة ج 2 ص 113 عن مجموعة ورّام.الأُلُوفَ؟ ورد في المصادر السابقة. و غرر الحكم للآمدي ج 1 ص 170. باختلاف يسير.
أَيْنَ الْعَمَالِقَةُ وَ أَبْنَاءُ الْعَمَالِقَةِ؟.
أَيْنَ الْفَرَاعِنَةُ وَ أَبْنَاءُ الْفَرَاعِنَةِ؟.
أَيْنَ الْجَبَابِرَةُ وَ أَبْنَاءُ الْجَبَابِرَةِ؟ ورد في غرر الحكم للآمدي ج 1 ص 168.
أَيْنَ أَصْحَابُ مَدَائِنِ الرَّسِّ، الَّذينَ قَتَلُوا النَّبِيّينَ، وَ أَطْفَؤُوا سُنَنَ نور. ورد في المصدر السابق.الْمُرْسَلينَ، وَ أَحْيَوْا سِيَرَ
الْجَبَّارينَ؟.
أَيْنَ الَّذينَ سَارُوا بِالْجُيُوشِ، وَ هَزَمُوا الأُلُوفَ، وَ عَسْكَرُوا الْعَسَاكِرَ، وَ دَسْكَرُ | وا | الدَّسَاكِرَ،
وَ رَكِبُ | وا | الْمَنَابِرَ.
أَيْنَ الَّذينَ شَيَّدُوا الْمَمَالِكَ، و مدّنوا المدائن. ورد في نسخ النهج.وَ مَهَّدُوا الْمَسَالِكَ، وَ أَغَاثُوا الْمَلْهُوفَ، وَ قَرَوُا الضُّيُوفَ.
أَيْنَ الَّذينَ قَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً فصّلت، 15.وَ أَكْثَرُ جَمْعاً؟.
أَيْنَ الَّذينَ كَانُوا أَحْسَنَ آثاراً، وَ أَعْدَلَ أَفْعَالاً، وَ أَكْنَفَ مُلْكاً؟.
أَيْنَ الَّذينَ مَلَكُوا مِنَ الدُّنْيَا أَقَاصيهَا؟.
أَيْنَ الَّذينَ اسْتَذَلُّوا الأَعْدَاءَ، وَ مَلَكُوا نَوَاصيهَا؟.
أَيْنَ الَّذينَ دَانَتْ لَهُمُ الأُمَمُ؟.
أَيْنَ الَّذينَ بَلَغُوا مِنَ الدُّنْيَا أَقَاصِيَ الْهِمَمَ؟.
قَدْ تَدَاوَلَتْهُمْ أَيَّاماً، وَ ابْتَلَعَتْهُمْ أَعْوَاماً، فَصَارُوا أَمْوَاتاً، وَ فِي الْقُبُورِ رُفَاتاً.
قَدْ يَئِسُوا عَمَّا خَلَّفُوا، وَ وَقَفُوا عَلى مَا أَسْلَفُوا، ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاَهُمْ الْحَقِّ أَلاَ لَهُ الْحُكْمُ وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبينَ الأنعام، 62.
وَ كَأَنّي بِهَا وَ قَدْ أَشْرَفَتْ بِطَلاَئِعِهَا، وَ عَسْكَرَتْ بِفَظَائِعِهَا، فَأَصْبَحَ الْمَرْءُ بَعْدَ صِحَّتِهِ مَريضاً،
وَ بَعْدَ سَلاَمَتِهِ نَقيصاً، يُعَالِجُ كَرَباً، وَ يُقَاسي تَعَباً، في حَشْرَجَةِ السِّيَاقِ السّباق. ورد في أمالي الطوسي ص 695. و نهج السعادة للمحمودي ج 3 ص 175.، وَ تَتَابُعِ الْفَوَاقِ، وَ تَرَدُّدِ الأَنينِ، وَ الذُّهُولِ عَنِ الْبَنَاتِ وَ الْبَنينَ، وَ الْمَرْءُ قَدِ اشْتَمَلَ عَلَيْهِ شُغْلٌ شَاغِلٌ، وَ هَوْلٌ هَائِلٌ.
قَدِ اعْتُقِلَ مِنْهُ اللِّسَانُ، وَ تَرَدَّدَ مِنْهُ الْبَنَانُ، فَأَجَابَ مَكْرُوباً، وَ فَارَقَ الدُّنْيَا مَسْلُوباً.
لاَ يَمْلِكُونَ لَهُ نَفْعاً، وَ لاَ لِمَا حَلَّ بِهِ دَفْعاً، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ في كِتَابِهِ: فَلَوْ لاَ إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدينينَ تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقينَ الواقعة، 86 و 87. و الفقرات وردت في أمالي الطوسي ص 695. و غرر الحكم ج 1 ص 169. و نهج السعادة ج 3 ص 174.
و مصباح البلاغة ج 2 ص 113 و 116 عن مجموعة ورّام.
فَ اتَّقُوا اللَّهَ، عِبَادَ اللَّهِ ورد في تذكرة الخواص ص 124. و كفاية الطالب ص 392. و مستدرك كاشف الغطاء ص 26. و نهج السعادة ج 3 ص 303 .و نهج البلاغة الثاني ص 53.، تَقِيَّةَ مَنْ شَمَّرَ تَجْريداً، وَ جَدَّ تَشْميراً، وَ أَكْمَشَ كمّش. ورد في نسخة عبده ص 704. و نسخة الصالح ص 506.في مَهَلٍ، وَ بَادَرَ عَنْ وَجَلٍ، وَ نَظَرَ في كَرَّةِ الْمَوْئِلِ، وَ عَاقِبَةِ الْمَصْدَرِ، وَ مَغَبَّةِ الْمَرْجِعِ.
وَ جِدُّوا فِي الطَّلَبِ، وَ نَجَاةِ الْمَهْرَبِ، وَ بَادِرُوا فِي الْعَمَلِ قَبْلَ مَقْطَعِ النَّهَمَاتِ، وَ قُدُومِ هَادِمِ اللَّذَّاتِ،
وَ مُفَرِّقِ الْجَمَاعَاتِ ورد في تذكرة الخواص ص 124. و كفاية الطالب ص 392. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 26. و نهج السعادة ج 3 ص 303.
و مصباح البلاغة ج 1 ص 72 عن حلية الأولياء. و نهج البلاغة الثاني ص 53. باختلاف يسير.
فَإِنَّ الدُّنْيَا أَقْرَبُ دَارٍ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ، وَ أَبْعَدُهَا مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ، لاَ يَدُومُ نَعيمُهَا، وَ لاَ يُؤْمَنُ فَجْعَاتُهَا، وَ لاَ يُتَوَقَّى سَوْآتُهَا ورد في المصادر السابقة. باختلاف يسير.
رَنِقٌ مَشْرَبُهَا، رَدِغٌ مَشْرَعُهَا، يُونِقُ مَنْظَرُهَا، وَ يُوبِقُ مَخْبَرُهَا.
غُرُورٌ حَائِلٌ، وَ شَبَحٌ فَائِلٌ ورد في كفاية الطالب ص 392. و مصباح البلاغة ج 1 ص 72 عن الحلية. و ورد شجى قاتل في نهج السعادة ج 3 ص 303.، وَ ضَوْءٌ آفِلٌ، وَ ظِلٌّ زَائِلٌ، وَ سِنَادٌ مَائِلٌ.
تَصِلُ الْعَطِيَّةَ بِالرَّزِيَّةِ، وَ الأُمْنِيَّةَ بِالْمَنِيَّةِ.
تُضْني مُسْتَطْرِفَهَا، وَ تُرْدي مُسْتَزيدَهَا، وَ تُحَفِّلُ مَصْرَعَهَا، وَ تُصَرِّمُ حِبَالَهَا ورد في المصدرين السابقين. و دستور معالم الحكم ص 34. و غرر الحكم ج 1 ص 260. باختلاف بين المصادر.
حَتَّى إِذَا أَنِسَ نَافِرُهَا، وَ اطْمَأَنَّ نَاكِرُهَا، قَمَصَتْ بِأَرْجُلِهَا بأرحلها. ورد في ، وَ قَنَصَتْ بِأَحْبُلِهَا، وَ أَقْصَدَتْ بِأَسْهُمِهَا، وَ أَعْلَقَتِ الْمَرْءَ أَوْهَاقُ الْمَنِيَّةِ، قَائِدَةٌ لَهُ إِلى ضَنْكِ الْمَضْجِعِ، وَ وَحْشَةِ الْمَرْجِعِ، وَ مُعَايَنَةِ الْمَحَلِّ، وَ ثَوَابِ الْعَمَلِ.
وَ كَذَلِكَ الْخَلَفُ يَعْقُبُ بعقب. ورد في نسخة الآملي ص 49. و نسخة نصيري ص 28. و نسخة ابن أبي المحاسن ص 73. و نسخة الصالح ص 108.السَّلَفَ، فَعَلى أَيٍّ يَتْبَعُ؟ ورد في
لاَ تُقْلِعُ الْمَنِيَّةُ اخْتِرَاماً، وَ لاَ يَرْعَوِي الْبَاقُونَ اجْتِرَاماً، يَحْتَذُونَ مِثَالاً، وَ يَمْضُونَ أَرْسَالاً، إِلى غَايَةِ الاِنْتِهَاءِ، وَ صَيُّورِ الْفَنَاءِ.
حَتَّى إِذَا تَصَرَّمَتِ الأُمُورُ، وَ تَقَضَّتِ الدُّهُورُ، وَ أَزِفَ النُّشُورُ، أَخْرَجَهُمْ اللَّهُ مِنْ ضَرَائِحِ الْقُبُورِ،
وَ أَوْكَارِ الطُّيُورِ، وَ أَوْجِرَةِ السِّبَاعِ، وَ مَطَارِحِ الْمَهَالِكِ، سِرَاعاً إِلى أَمْرِهِ، مُهْطِعينَ إِلى مَعَادِهِ، رَعيلاً صُمُوتاً، قِيَاماً صُفُوفاً، يَنْفُذُهُمُ الْبَصَرُ، وَ يُسْمِعُهُمُ الدَّاعي، عَلَيْهِمْ لَبُوسُ الاِسْتِكَانَةِ، وَ ضَرْعُ الاِسْتِسْلاَمِ وَ الذِّلَةِ.
قَدْ ضَلَّتِ الْحِيَلُ، وَ انْقَطَعَ الأَمَلُ، وَ هَوَتِ الأَفْئِدَةُ كَاظِمَةً، وَ خَشَعَتِ الأَصْوَاتُ مُهَيْنِمَةً، وَ أَلْجَمَ الْعَرَقُ الفرق. ورد في ، وَ عَظُمَ الشَّفَقُ، وَ أُرْعِدَتِ الأَسْمَاعُ لِزَبْرَةِ الدَّاعي إِلى فَصْلِ الْخِطَابِ، وَ مُقَابَضَةِ مقايضة. ورد في نسخة العام 400 الموجودة في المكتبة الظاهرية ص 72. و نسخة نصيري ص 28. و نسخة الآملي ص 49. و نسخة ابن أبي المحاسن ص 74. و نسخة الصالح ص 109.الْجَزَاءِ،
وَ نَكَالِ الْعِقَابِ، وَ نَوَالِ الثَّوَابِ، وَ أَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَ وُضِعَ الْكِتَابُ وَ جي ءَ بِالنَّبِيّينَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ هُمْ لاَ يُظْلَمُونَ الزمر، 69.
وَ نَادَى الْمُنَادي مِنْ مَكَانٍ قَريبٍ، فَارْتَجَّتِ الأَرْضُ لِنِدَاءِ الْمُنَادي، وَ كُشِفَ عَنْ سَاقٍ، وَ كَانَ يَوْمُ التَّلاَقِ.
وَ كُوِّرَتِ الشَّمْسُ، وَ حُشِرَتِ الْوُحُوشُ، وَ زُوِّجَتِ النُّفُوسُ، وَ بَدَتِ الأَسْرَارُ، وَ ارْتَجَّتِ الأَفْئِدَةُ، وَ نَزَلَ بِأَهْلِ النَّارِ مِنَ اللَّهِ سَطْوَةٌ مُجيحَةٌ وَ عُقُوبَةٌ مُنيحَةٌ، فَجَثَوْا حَوْلَ جَهَنَّمَ وَ لَهَا كَلَبٌ وَ لَجَبٌ، وَ تَغَيُّظٌ وَ وَعيدٌ وَ زَفيرٌ وَ رَعيدٌ، قَدْ تَأَجَّجَ جَحيمُهَا، وَ غَلاَ حَميمُهَا، وَ تَوَقَّدَ سَمُومُهَا.
لاَ يَهْرَمُ خَالِدُهَا، وَ لاَ يَظْعَنُ مُقيمُهَا، وَ لاَ يُنَفَّسُ عَنْ سَاكِنِهَا، وَ لاَ يَنْقَطِعُ عَنْهُمْ حَسَرَاتُهَا، وَ لاَ تُفْصَمُ كُبُولُهَا.
مَعَهُمْ مَلاَئِكَةُ الزَّجْرِ، يُبَشِّرُونَهُمْ بِنُزُلٍ مِنْ حَميمٍ، وَ تَصْلِيَةِ جَحيمٍ.
وَ هُمْ عَنِ اللَّهِ مَحْجُوبُونَ، وَ لأَوْلِيَائِهِ مُفَارِقُونَ، وَ إِلَى النَّارِ مُنْطَلِقُونَ.
حَتَّى إِذَا أَتَوْا جَهَنَّمَ قَالُوا: مَا لَنَا مِنْ شَافِعينَ وَ لاَ صَديقٍ حَميمٍ فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنينَ الشعراء، 100 و 101.
فَقيلَ لَهُمْ: وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُولُونَ الصافّات، 24.
وَ جَهَنَّمُ تُنَادِيهِمْ، وَ هِيَ مُشْرِفَةٌ عَلَيْهِمْ: إِلَيَّ بِأَهْلي، وَ عِزَّةِ رَبّي، لأَنْتَقِمَنَّ الْيَوْمَ مِنْ أَعْدَائِهِ.
ثُمَّ يُنَاديهِمْ مَلَكٌ مِنَ الزَّبَانِيَةِ، ثُمَّ يَسْحَبُهُمْ حَتَّى يُلْقيهِمْ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُمْ:
ذُوقُوا عَذَابَ الْحَريقِ الأنفال، 50.
ثُمَّ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقينَ، مُخْضَرَّةً محضرة. ورد في لِلنَّاظِينَ، فيهَا ورد في تذكرة الخواص ص 124. و كفاية الطالب ص 392. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 26. و نهج السعادة ج 3 ص 188.
و ص 304. و مصباح البلاغة ج 1 ص 72 عن حلية الأولياء. و نهج البلاغة الثاني ص 53. باختلاف يسير.دَرَجَاتٌ مُتَفَاضِلاَتٌ، وَ مَنَازِلُ مُتَفَاوِتَاتٍ.
لاَ يَنْقَطِعُ نَعيمُهَا، وَ لاَ يَظْعَنُ مُقيمُهَا، وَ لاَ يَهْرَمُ خَالِدُهَا، وَ لاَ يَبْأَسُ يأسى. ورد في سَاكِنُهَا.
أَمِنُوا الْمَوْتَ فَصَفَا لَهُمْ مَا فيهَا.
فيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَ أَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَ أَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبينَ وَ أَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفّىً سورة محمّد، 14.
مَعَ أَزْوَاجٍ مُطَهَّرَةٍ، وَ حُورٍ عينٍ كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَ الْمَرْجَانُ الرحمن، 57.
وَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ بِحُلْيَةٍ وَ آنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَ لِبَاسِ السُّنْدُسِ الأَخْضَرِ، وَ الْفَوَاكِهِ الدَّائِمَةِ.
وَ تَدْخُلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ فَتَقُولُ: سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ الرعد، 24.
فَلاَ تَزَالُ الْكَرَامَةُ لَهُمْ حينَ وَفَدُوا إِلى خَالِقِهِمْ، وَ قَعَدُوا في دَارِهِ، وَ نَالَهُمْ سَلاَمٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحيمِ سورة يس، 58.
فَأَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنَا وَ إِيَّاكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ الَّذينَ خُلِقُوا لَهَا وَ خُلِقَتْ لَهُمْ.
عِبَادَ اللَّهِ، اتَّقُوا اللَّهَ تَقِيَّةَ مَنْ كَنَعَ فَخَنَعَ، وَ وَجِلَ فَرَحَلَ، وَ حَذِرَ فَأَبْصَرَ فَازْدَجَرَ، فَاحْتَثَّ طَلَباً،
وَ نَجَا هَرَباً، وَ قَدَّمَ لِلْمَعَادِ، وَ اسْتَظْهَرَ مِنَ الزَّادِ ورد في تذكرة الخواص ص 124. و كفاية الطالب ص 393. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 26. و مصباح البلاغة ج 1 ص 73 عن حلية الأولياء. و نهج السعادة ج 3 ص 304. و نهج البلاغة الثاني ص 53. باختلاف بين المصادر.
وَ اعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ لِهذَا الْجِلْدِ الرَّقيقِ صَبْرٌ عَلَى النَّارِ، فَارْحَمُوا نُفُوسَكُمْ، فَإِنَّكُمْ قَدْ جَرَّبْتُمُوهَا في مَصَائِبِ الدُّنْيَا، فَرَأَيْتُمْ جَزَعَ أَحَدِكُمْ مِنَ الشَّوْكَةِ تُصيبُهُ، وَ الْعَثْرَةِ تُدْميهِ، وَ الرَّمْضَاءِ تُحْرِقُهُ، فَكَيْفَ إِذَا كَانَ بَيْنَ طَابَقَيْنِ مِنْ نَارٍ، ضَجيعَ حَجَرٍ، وَ قَرينَ شَيْطَانٍ.
أَعَلِمْتُمْ أَنَّ مَالِكاً إِذَا غَضِبَ عَلَى النَّارِ حَطَمَ بَعْضُهَا بَعْضاً لِغَضَبِهِ، وَ إِذَا زَجَرَهَا تَوَثَّبَتْ بَيْنَ أَبْوَابِهَا جَزَعاً مِنْ زَجْرَتِهِ.
أَيُّهَا الْيَفَنُ الْكَبيرُ، الَّذي قَدْ لَهَزَهُ الْقَتيرُ، كَيْفَ أَنْتَ إِذَا الْتَحَمَتْ أَطْوَاقُ النَّارِ بِعِظَامِ الأَعْنَاقِ،
وَ نَشِبَتِ الْجَوَامِعُ حَتَّى أَكَلَتْ لُحُومَ السَّوَاعِدِ.
فَاللَّهَ اللَّهَ، مَعَاشِرَ الْعِبَادِ، اغْتَنِمُوا ورد في دستور معالم الحكم للقضاعي ص 63 و 92. و منهاج البراعة للخوئي ج 14 ص 332.وَ أَنْتُمْ سَالِمُونَ، أَيَّامَ في. ورد في نسخ النهج. و ' الأيام ' ورد في المصدرين السابقين.الصَّحَّةِ قَبْلَ السَّقَمِ، وَ أَيَّامَ الشَّبيبَةِ قَبْلَ الْهَرَمِ ورد في المصدرين السابقين.، وَ فِي الْفُسْحَةِ قَبْلَ الضّيقِ، وَ بَادِرُوا بِالتَّوْبَةِ قَبْلَ النَّدَمِ.
وَ لاَ يَحْمِلَنَّكُمُ الْمُهْلَةُ عَلى طُولِ الْغَفْلَةِ، فَإِنَّ الأَجَلَ يَهْدِمُ الأَمَلَ، وَ الأَيَّامُ مُوكَلَةٌ بِتَنْقيصِ الْمُدَّةِ،
وَ تَفْريقِ الأَحِبَّةِ.
فَبَادِرُوا، رَحِمَكُمُ اللَّهِ، بِالتَوْبَةِ قَبْلَ حُضُورِ النَّوْبَةِ، وَ بُرُوزِ اللُّعْبَةِ، الَّتي لاَ يُنْتَظَرُ مَعَهُ الأَوْبَةُ،
وَ اسْتَعينُوا عَلى بُعْدِ الْمَسَافَةِ بِطُولِ الْمَخَافَةِ.
فَكَمْ مِنْ غَافِلٍ وَثِقَ لِغَفْلَتِهِ، وَ تَعَلَّلَ بِمُهْلَتِهِ، فَأَمَّلَ بَعيداً، وَ بَنى مَشيداً، فَنَقَصَ بِقُرْبِ أَجَلِهِ بُعْدُ أَمَلِهِ، وَ فَاجَأَتْهُ مَنِيَّتُهُ بِانْقِطَاعِ أُمْنِيَّتِهِ، فَصَارَ بَعْدَ الْعِزَّةِ وَ الْمَنْعَةِ، وَ الشَّرَفِ وَ الرِّفْعَةِ، مُرْتَهَناً بِمُوبِقَاتِ عَمَلِهِ.
قَدْ غَابَ فَمَا رَجَعَ، وَ نَدِمِ فَمَا انْتَفَعَ، وَ شَقِيَ بِمَا جَمَعَ في يَوْمِهِ، وَ سَعِدَ بِهِ غَيْرُهُ في غَدِهِ، وَ بَقِيَ مُرْتَهَناً بِكَسْبِ يَدِهِ، ذَاهِلاً عَنْ أَهْلِهِ وَ وَلَدِهِ.
لاَ يُغْني عَنْهُ مَا تَرَكَ فَتيلاً، وَ لاَ يَجِدُ إِلى مَنَاصٍ سَبيلاً ورد في دستور معالم الحكم للقضاعي ص 63 و 92. و منهاج البراعة للخوئي ج 14 ص 332.
فَاسْعَوْا في فَكَاكِ رِقَابِكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُغْلَقَ رَهَائِنُهَا.
أَسْهِرُوا عُيُونَكُمْ، وَ أَضْمِرُوا بُطُونَكُمْ، وَ اسْتَعْمِلُوا أَقْدَامَكُمْ، وَ أَنْفِقُوا أَمْوَالَكُمْ، وَ خُذُوا مِنْ أَجْسَادِكُمْ فَجُودُوا ما تجودون. ورد في نسخة نصيري ص 108. و متن منهاج البراعة للخوئي ج 10 ص 373.بِهَا عَلى أَنْفُسِكُمْ، وَ لاَ تَبْخَلُوا بِهَا عَنْهَا، فَقَدْ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ سورة محمد، 7.
وَ قَالَ تَعَالى: مَنْ ذَا الَّذي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَ لَهُ أَجْرٌ كَريمٌ الحديد، 10.
فَلَمْ يَسْتَنْصِرْكُمْ مِنْ ذُلٍّ، وَ لَمْ يَسْتَقْرِضْكُمْ مِنْ قُلٍّ.
إِسْتَنْصَرَكُمْ وَ لَهُ جُنُودُ السَّموَاتِ وَ الأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ، وَ اسْتَقْرَضَكُمْ وَ لَهُ خَزَائِنُ السَّموَاتِ وَ الأَرْضِ وَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَميدُ.
وَ إِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً الملك، 2.
فَبَادِرُوا بِأَعْمَالِكُمْ تَكُونُوا مَعَ جيرَانِ اللَّهِ في دَارِهِ، رَافَقَ بِهِمْ رُسُلَهُ، وَ أَزَارَهُمْ مَلاَئِكَتَهُ، وَ أَكْرَمَ أَسْمَاعَهُمْ عَنْ أَنْ تَسْمَعَ حَسيسَ نَارٍ أَبَداً، وَ صَانَ أَجْسَادَهُمْ أَنْ تَلْقى لُغُوباً وَ نَصَباً، ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتيهِ مَنْ يَشَاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظيمِ الجمعة، 3.
فَاتَّعِظُوَا، عِبَادَ اللَّهِ، بِالْعِبَرِ النَّوَافِعِ، وَ اعْتَبِرُوا بِالآيِ السَّوَاطِعِ، وَ ازْدَجِرُوا بِالنُّذُرِ الْبَوَالِغِ،
وَ انْتَفِعُوا بِالذِّكْرِ وَ الْمَوَاعِظِ، | فَ | إِنَّكُمْ ورد في دستور معالم الحكم للقضاعي ص 59. و منهاج البراعة للخوئي ج 14 ص 337.عِبَادٌ مَخْلُوقُونَ اقْتِدَاراً، وَ مَرْبُوبُونَ اقْتِسَاراً،
وَ مَقْبُوضُونَ احْتِضَاراً، وَ مُضَمَّنُونَ أَجْدَاثاً، وَ كَائِنُونَ رُفَاتاً، وَ مَبْعُوثُونَ أَفْرَاداً، وَ مَدينُونَ جَزَاءً،
وَ مُمَيَّزُونَ حِسَاباً.
