لطفا منتظر باشید ...
وَ لَمْ يَضَعِ امْرُؤٌ مَالَهُ في غَيْرِ حَقِّهِ، وَ لاَ عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ، إِلاَّ حَرَمَهُ اللَّهُ تَعَالى ورد في البحار ج 41 ص 109. و نهج السعادة ج 2 ص 451. و نهج البلاغة الثاني ص 151.شُكْرَهُمْ،
وَ كَانَ لِغَيْرِهِ وُدُّهُمْ.
فَإِنْ بَقِيَ مَعَهُ مَنْ يُريدُ الْوُدَّ، وَ يُظْهِرُ لَهُ الشُّكْرَ، فَإِنَّمَا هُوَ مَلَقٌ وَ كَذِبٌ يُريدُ التَّقَرُّبَ بِهِ إِلَيْهِ ورد في المصادر السابقة. و أمالي الطوسي ص 198. و نثر الدرّ ج 1 ص 318. و تحف العقول ص 131. و منهاج البراعة ج 8 ص 192 و 193. باختلاف بين المصادر.
وَ لَيْسَ لِوَاضِعِ الْمَعْرُوفِ في غَيْرِ حَقِّهِ، وَ عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ، مِنَ الْحَظِّ فيمَا أَتى، إِلاَّ مَحْمَدَةُ اللِّئَامِ، وَ ثَنَاءُ الأَشْرَارِ، وَ مَقَالَةُ الْجُهَّالِ، مَا دَامَ مُنْعِماً عَلَيْهِمْ مَا أَجْوَدَ يَدَهُ، وَ هُوَ عَنْ ذَاتِ اللَّهِ بَخيلٌ.
فَإِنْ زَلَّتْ بِهِ بصاحبهم. ورد في نثر الدرّ للآبي ج 1 ص 318. و منهاج البراعة للخوئي ج 8 ص 192 و 193. باختلاف.النَّعْلُ يَوْماً، فَاحْتَاجَ إِلى مَعُونَتِهِمْ أَوْ مُكَافَأَتِهِ ورد في المصدرين السابقين. و تحف العقول للحرّاني ص 131.، فَشَرُّ خَليلٍ، وَ أَلأَمُ خَدينٍ.
فَأَيُّ حَظٍّ أَبْوَرَ وَ أَخْسَرُ مِنْ هذَا الْحَظِّ؟.
وَ أَيُّ فَائِدِ مَعْرُوفٍ أَضْيَعُ وَ أَقَلُّ عَائِدَةٍ مِنْ هذَا الْمَعْرُوفِ؟ ورد في تحف العقول للحرّاني ص 131. و منهاج البراعة للخوئي ج 8 ص 192. و البحار للمجلسي ج 41 ص 123.
فَمَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً، فَلْيَصِلْ بِهِ الْقَرَابَةَ، وَلْيُحْسِنْ مِنْهُ الضِّيَافَةَ، وَلْيَفُكَّ بِهِ الأَسيرَ وَ الْعَاني،
وَلْيُعْطِ مِنْهُ الْفَقيرَ وَلْيُعِنْ بِهِ ورد في الغارات للثقفي ص 49. و أمالي الطوسي ص 198. و تحف العقول ص 131. و منهاج البراعة ج 8 ص 193. و نهج السعادة ج 2 ص 451. و نهج البلاغة الثاني ص 151.الْغَارِمَ وَ ابْنَ السَّبيلِ، وَ الْمُهَاجِرينَ وَ الْمُجَاهِدينَ في سَبيلِ اللَّهِ ورد في أمالي الطوسي ص 198. و نثر الدرّ للآبي ج 1 ص 319. و تحف العقول ص 131. و البحار للمجلسي ج 41 ص 123.
و منهاج البراعة ج 8 ص 193. و نهج السعادة ج 2 ص 451. و نهج البلاغة الثاني ص 151. باختلاف.،
وَلْيَصْبِرْ نَفْسَهُ عَلَى الْحُقُوقِ وَ النَّوَائِبِ الخطوب. ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 451. و نهج البلاغة الثاني للحائري ص 151.، ابْتِغَاءَ الثَّوَابِ. فَإِنَّ فَوْزاً فإنّه يحوز. ورد في تحف العقول للحرّاني ص 131.بِهذِهِ الْخِصَالِ شَرَفُ
مَكَارِمِ الدُّنْيَا، وَ دَرْكُ فَضَائِلِ الآخِرَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
كلام له عليه السلام "153"-و قد بلغه نعي مالك الأشتر
فقال عليه السلام:
للَّهِ دَرُّ ورد في هامش الاختصاص ص 81. و أمالي المفيد ص 83. و شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 77. و نهج السعادة ج 2 ص 459.مَالِكٍ.
وَ مَا مَالِكٌ؟.
وَ اللَّهِ لَوْ كَانَ جَبَلاً لَكَانَ فِنْداً، وَ لَوْ كَانَ حَجَراً لَكَانَ صَلْداً، لاَ يَرْتَقيهِ الْحَافِرُ، وَ لاَ يُوفي عَلَيْهِ الطَّائِرُ.
أَمَا وَ اللَّهِ لَيَهُدَّنَّ مَوْتُكَ عَالَماً، وَ لَيُفَرِّحَنَّ عَالَماً.
فَهَلْ مَرْجُوٌّ كَمَالِكٍ؟ موجود مثل مالك؟. ورد في الاختصاص للمفيد ص 81. و نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 459. باختلاف يسير.
وَ هَلْ قَامَتِ النِّسَاءُ عَنْ مِثْلِ مَالِكٍ؟.
فَعَلى مِثْلِهِ فَلْتَبْكِ الْبَوَاكي.
ثم قال عليه السلام:
إِنَّا للَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، وَ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمينَ.
اَللَّهُمَّ إِنّي أَحْتَسِبُهُ عِنْدَكَ، فَإِنَّ مَوْتَهُ مِنْ مَصَائِبِ الدَّهْرِ.
فَرَحِمَ اللَّهُ مَالِكاً، فَقَدْ وَفى بِعَهْدِهِ، وَ قَضى نَحْبَهُ، وَ لَقى رَبَّهُ.
مَعَ أَنَّا قَدْ وَطَّنَّا أَنْفُسَنَا أَنْ نَصْبِرَ عَلى كُلِّ مُصيبَةٍ بَعْدَ مُصَابِنَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ فَإِنَّهَا أَعْظَمُ الْمُصيبَاتِ ورد في الغارات ص 169. و تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 194. و الكامل ج 3 ص 227. و الاختصاص ص 81. و أمالي المفيد ص 83. و شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 77. و البحار " مجلد قديم " ج 8 ص 598 و 607. و نهج السعادة ج 2 ص 459 و 461.
باختلاف بين المصادر.
كلام له عليه السلام "154"-لمّا خرج بُسر بن أبي أرطاة إِلى الحجاز
فجمع عليه السلام الناس، و حضّهم على الجهاد. فسكتوا مليّاً. فقال:
مَا بَالُكُمْ، أَ مُخْرَسُونَ أَنْتُمْ لاَ تَتَكَلَّمُونَ؟ ورد في الغارات للثقفي ص 429. و نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 600.
فقال قوم منهم: يا أمير المؤمنين، إِن سرتَ سِرنا معك.
فقال عليه السلام:
اَللَّهُمَّ ورد في المصدرين السابقين.مَا لَكُمْ لاَ سُدِّدْتُمْ لِرُشْدٍ، وَ لاَ هُديتُمْ لِقَصْدٍ، أَ في مِثْلِ هذَا يَنْبَغي لي أَنْ أَخْرُجَ؟.
إِنَّمَا يَخْرُجُ في مِثْلِ هذَا رَجُلٌ مِمَّنْ أَرْضَاهُ مِنْ شُجْعَانِكُمْ وَ ذَوي بَأْسِكُمْ.
وَ لاَ يَنْبَغي لي أَنْ أَدَعَ الْجُنْدَ، وَ الْمِصْرَ، وَ بَيْتَ الْمَالِ، وَ جِبَايَةَ الأَرْضِ، وَ الْقَضَاءَ بَيْنَ الْمُسْلِمينَ، وَ النَّظَرَ في حُقُوقِ الْمُطَالِبينَ، ثُمَّ أَخْرُجَ في كَتيبَةٍ أَتَّبِعُ أُخْرى فِي الْفَلَوَاتٍ وَ شُعُفِ الْجِبَالِ ورد في المصدرين السابقين.، أَتَقَلْقَلُ تَقَلْقُلَ الْقِدْحِ فِي الْجَفيرِ الْفَارِغِ.
وَ إِنَّمَا أَنَا قُطْبُ الرَّحى تَدُورُ عَلَيَّ وَ أَنَا بِمَكَاني، فَإِذَا فَارَقْتُهُ اسْتَحَارَ مَدَارُهَا، وَ اضْطَرَبَ ثِفَالُهَا.
هذَا، لَعَمْرُ اللَّهِ، الرَّأْيُ السُّوءُ.
وَ اللَّهِ لَوْ لاَ رَجَائِي الشَّهَادَةَ عِنْدَ لِقَائِي الْعَدُوَّ، لَوْ قَدْ حُمَّ لي لِقَاؤُهُ، لَقَرَّبْتُ رِكَابي، ثُمَّ شَخَصْتُ عَنْكُمْ، فَلاَ أَطْلُبُكُمْ مَا اخْتَلَفَ جَنُوبٌ وَ شِمَالٌ.
طَعَّانينَ عَيَّابينَ عتّابين. ورد في نسخة العام 400 الموجودة في المكتبة الظاهرية ص 141.، حَيَّادينَ رَوَّاغينَ.
فَوَ اللَّهِ، إِنَّ فِرَاقَكُمْ لَرَاحَةٌ لِلنَّفْسِ وَ الْبَدَنِ ورد في الغارات للثقفي ص 430. و نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 602.، إِنَّهُ لاَ غَنَاءَ في كَثْرَةِ عَدَدِكُمْ مَعَ قِلَّةِ اجْتِمَاعِ قُلُوبِكُمْ.
لَقَدْ حَمَلْتُكُمْ عَلَى الطَّريقِ الْوَاضِحِ الَّتي لاَ يَهْلِكُ عَلَيْهَا إِلاَّ هَالِكٌ عليها هالك. ورد في نسخة الأسترابادي ص 159.، | فَ | مَنِ اسْتَقَامَ فَإِلَى
الْجَنَّةِ، وَ مَنْ زَلَّ فَإِلَى النَّارِ.
مَا بَالُ مَنْ خَالَفَكُمْ أَشَدُّ بَصيرَةً في ضَلاَلَتِهِمْ، وَ أَبْذَلُ لِمَا في أَيْديهِمْ مِنْكُمْ؟.
مَا ذاكَ إِلاَّ أَنَّكُمْ رَكَنْتُمْ إِلَى الدُّنْيَا فَرَضيتُمْ بِالضَّيْمِ، وَ شَحَحْتُمْ عَلَى الْحُطَامِ، وَ فَرَّطْتُمْ فيمَا فيهِ عِزُّكُمْ وَ سَعَادَتُكُمْ، وَ قُوَّتُكُمْ عَلَى مَنْ بَغى عَلَيْكُمْ.
لاَ مِنْ رَبِّكُمْ تَسْتَحْيُونَ، وَ لاَ لأَنْفُسِكُمْ تَنْظُرُونَ، وَ أَنْتُمْ في كُلِّ يَوْمٍ تُضَامُونَ، وَ لاَ تَنْتَبِهُونَ مِنْ رَقْدَتِكُمْ، وَ لاَ يَنْقَضي فُتُورُكُمْ.
أَمَا تَرَوْنَ إِلى دينِكُمْ كُلَّ يَوْمٍ يَبْلى، وَ أَنْتُمْ في غَفْلَةِ الدُّنْيَا؟.
يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَكُمْ: وَ لاَ تَرْكَنُوا إِلَى الَّذينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لاَ تُنْصَرُونَ هود، 113.
ثم دعا عليه السلام على بسر فقال:
اَللَّهُمَّ إِنَّ بُسْراً بَاعَ دينَهُ بِالدُّنْيَا، وَ انْتَهَكَ مَحَارِمَكَ، وَ كَانَتْ طَاعَةُ مَخْلُوقٍ فَاجِرٍ آثَرَ عِنْدَهُ مِمَّا عِنْدَكَ.
اَللَّهُمَّ فَلاَ تُمِتْهُ حَتَّى تَسْلُبَهُ عَقْلَهُ، وَ لاَ تُوجِبْ لَهُ رَحْمَتَكَ وَ لاَ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ.
اَللَّهُمَّ الْعَنْ بُسْراً، وَ عَمْرواً، وَ مُعَاوِيَةَ، وَ لْيَحِلَّ عَلَيْهِمْ غَضَبُكَ، وَ لْتَنْزِلْ بِهِمْ نِقْمَتُكَ، وَ لْيُصِبْهُمْ بَأْسُكَ وَ رِجْزُكَ الَّذي لاَ تَرُدُّهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمينَ ورد في مناقب آل أبي طالب ج 2 ص 315. و إرشاد القلوب ج 2 ص 228. و البحار ج 41 ص 204. و منهاج البراعة ج 15 ص 359. باختلاف بين المصادر.
كلام له عليه السلام "155"-لمّا بلغه إِغارة أصحاب معاوية على الأنبار
فخرج عليه السلام بنفسه ماشياً حتى أتى النُخيلة، فأدركه الناس، و قالوا: إرجع يا أمير المؤمنين، نحن نكفيكهم.
فقال عليه السلام:
مَا تَكْفُونَني أَنْفُسَكُمْ، فَكَيْفَ تَكْفُونَني غَيْرَكُمْ؟.
إِنْ كَانَتِ الرَّعَايَا قَبْلي لَتَشْكُو حَيْفَ رُعَاتِهَا، فَإِنَّنِي الْيَوْمَ أَشْكُو حَيْفَ رَعِيَّتي.
فَكَأَنَّنِي الْمَقُودُ وَ هُمُ الْقَادَةُ، أَوِ الْمَوْزُوعُ وَ هُمُ الْوَزَعَةُ.
فلمّا قال عليه السلام هذا الكلام تقدم إليه رجل من أصحابه، فقال: يا أمير المؤمنين، هذا أنا و أخي أقول كما قال موسى عليه السلام: إني لا أملك إلاّ نفسي و أخي المائدة، 25.، فمُرْنا بأمرك يا أمير المؤمنين نَنْقَدْ له،
و إن حال دون ما تريده جمر الغضا و شوك القتاد.
فقال عليه السلام:
وَ أَيْنَ تَقَعَانِ، رَحِمَكُمَا اللَّهُ ورد في دعائم الإسلام للتميمي ج 1 ص 391. و شرح الأخبار للتميمي ج 2 ص 76.، مِمَّا أُريدُ؟.
كلام له عليه السلام "156"-لولده الحسن في سُحرة اليوم الذي ضُرب فيه
مَلَكَتْني عَيْني عيناي. ورد في الطبقات لابن سعد ج 3 ص 24. و تاريخ دمشق لابن عساكر " ترجمة الإمام علي بن أبي طالب " ج 3 ص 363. و نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 723 و 724.وَ أَنَا جَالِسٌ، فَسَنَحَ لي حَبيبي ورد في العقد الفريد لابن عبد ربه ج 5 ص 109. و كنز العمال للهندي ج 31 ص 190. باختلاف يسير.رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ،
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا ذَا لَقيتُ مِنْ أُمَّتِكَ مِنَ الأَوَدِ وَ اللَّدَدِ؟.
فَقَالَ: ادْعُ اللَّهَ ورد في الطبقات لابن سعد ج 3 ص 24. و شرح الأخبار للتميمي ج 2 ص 432 و 452. و ذخائر العقبى للحافظ الطبري.
و الجوهرة ص 115. و تاريخ دمشق لابن عساكر " ترجمة الإمام علي بن أبي طالب " ج 3 ص 363. و تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 199. باختلاف يسير.عَلَيْهِمْ.
فَقُلْتُ: أَبْدَلَنِيَ اللَّهُ بِهِمْ خَيْراً لي مِنْهُمْ، وَ أَبْدَلَهُمْ بي شَرّاً لَهُمْ مِنّي.
فصل الوصايا "الشفهية"
وصية له عليه السلام "01"-لابنه محمد بن الحنفية
يَا بُنَيَّ ورد في من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 381. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 138. و نهج السعادة ج 7 ص 204. و نهج البلاغة الثاني ص 203.،لاَ تَقُلْ مَا لاَ تَعْلَمُ، بَلْ لاَ تَقُلْ كُلَّ مَا تَعْلَمُ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالى ورد في من لا يحضره الفقيه للصدوق ج 2 ص 381. و نهج السعادة للمحمودي ج 7 ص 204.قَدْ فَرَضَ عَلى جَوَارِحِكَ كُلِّهَا فَرَائِضَ يَحْتَجُّ بِهَا عَلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَ يَسْأَلُكَ عَنْهَا، وَ ذَكَّرَهَا، وَ وَعَظَهَا،
وَ حَذَّرَهَا، وَ أَدَّبَهَا، وَ لَمْ يَتْرُكْهَا سُدى، فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً الإسراء، 36.
وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: إِذْ تَلْقَوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَ تَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَ تَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظيمٌ النور، 15.
ثُمَّ اسْتَعْبَدَهَا بِطَاعَتِهِ فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَ افْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ الحج، 77.
فَهذِهِ فَريضَةٌ جَامَعَةٌ وَاجِبَةٌ عَلَى الْجَوَارِحِ.
وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ أَنَّ الْمَسَاجِدَ للَّهِ فَلاَ تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً الجنّ، 18.يَعْني بِالْمَسَاجِدِ:
الْوَجْهَ وَ الْيَديْنِ وَ الرُّكْبَتَيْنِ وَ الإِبْهَامَيْنِ.
وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ مَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَ لاَ أَبْصَارُكُمْ وَ لاَ جُلُودُكُمْ فصّلت، 22.
يَعْني بِالْجُلُودِ الْفُرُوجَ.
ثُمَّ خَصَّ كُلَّ جَارِحَةٍ مِنْ جَوَارِحِكَ بِفَرْضٍ، وَ نَصَّ عَلَيْهَا.
فَفَرَضَ عَلَى السَّمْعِ أَنْ لاَ تُصْغِيَ بِهِ إِلَى الْمَعَاصي فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ قَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَ يُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا في حَديثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذَاً مِثْلُهُمْ النساء، 140.
وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ إِذَا رَأَيْتَ الَّذينَ يَخُوضُونَ في آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا في حَديثٍ غِيْرِهِ الأنعام، 68.
ثُمَّ اسْتَثْنى عَزَّ وَ جَلَّ مَوْضِعَ النِّسْيَانِ فَقَالَ: وَ إِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمينَ الأنعام، 68.
وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِكَ هُمْ أُولُوا الأَلْبَابِ الزمر، 17 و 18.
وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ إِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً الفرقان، 72.
وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ الَّذينَ إِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ القصص، 55.
فَهذَا مَا فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى السَّمْعِ، وَ هُوَ عَمَلُهُ.
وَ فَرَضَ عَلَى الْبَصَرِ أَنْ لاَ يَنْظُرَ إِلى مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: قُلْ لِلْمُؤْمِنينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ النور، 30.
فَحَرَّمَ أَنْ يَنْظُرَ أَحَدٌ إِلى فَرْجِ غَيْرِهِ.
وَ فَرَضَ عَلَى اللِّسَانِ الاِقْرَارَ وَ التَّعْبيرَ عَنِ الْقَلْبِ بِمَا عَقَدَ عَلَيْهِ، فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا. البقرة، 136.
وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنَاً البقرة، 83.
وَ فَرَضَ عَلَى الْقَلْبِ، وَ هُوَ أَميرُ الْجَوَارِحِ، الَّذي بِهِ تَعْقِلُ وَ تَفْهَمُ، وَ تَصْدُرُ عَنْ أَمْرِهِ وَ نَهْيِهِ، فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنُّ بِالإيمَانِ النحل، 106.
وَ قَالَ تَعَالى حينَ أَخْبَرَ عَنْ قَوْمٍ أَعْطَوُا الإيمَانَ بِأَفْوَاهِهِمْ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ: اَلَّذينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ المائدة، 41.
وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ الرعد، 28.
وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنْ تُبْدُوا مَا في أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ البقرة، 284.
وَ فَرَضَ عَلَى الْيَدَيْنِ أَنْ لاَ تَمُدَّهُمَا إِلى مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْكَ، وَ أَنْ تَسْتَعْمِلَهُمَا بِطَاعَتِهِ،
فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدَيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤوسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ المائدة، 6.
وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: فَإِذَا لَقيتُمُ الَّذينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ محمد، 4.
وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَ اضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ الأنفال، 12.
وَ فَرَضَ عَلَى الرِّجْلَيْنِ أَنْ تَنْقُلَهُمَا في طَاعَتِهِ، وَ أَنْ لاَ تَمْشِيَ بِهِمَا مِشْيَةَ عَاصٍ، فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ:
وَ لاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ وَ لَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً الإسراء، 37 و 38.
وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْوَاهِهِمْ وَ تُكَلِّمُنَا أَيْديهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ سورة يس، 65.
فَأَخْبَرَ عَنْهَا أَنَّهَا تَشْهَدُ عَلى صَاحِبِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
فَهذَا مَا فَرَضَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالى عَلى جَوَارِحِكَ.
فَاتَّقِ اللَّهَ، يَا بُنَيَّ، وَ اسْتَعْمِلْهَا بِطَاعَتِهِ وَ رِضْوَانِهِ، وَ ورد في من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 381. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 138. و نهج السعادة ج 7 ص 204. و نهج البلاغة الثاني ص 203. باختلاف.احْذَرْ إيّاك. ورد في المصادر السابقة.أَنْ يَرَاكَ اللَّهُ تَعَالى ذِكْرُهُ ورد في المصادر السابقة. باختلاف يسير.عِنْدَ مَعْصِيَتِهِ فَيَمْقُتُكَ ورد في غرر الحكم للآمدي ج 1 ص 152.، وَ يَفْقِدَكَ فَلاَ يَجِدُكَ ورد في مصادر نهج البلاغة للخطيب ج 4 ص 280.عِنْدَ طَاعَتِهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرينَ.
يَا بُنَيَّ ورد في من لا يحضره الفقيه للصدوق ج 2 ص 382. و كتاب المواعظ للصدوق ص 79.، إِذَا قَويتَ فَاقْوَ عَلى طَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ورد في المصدرين السابقين.، وَ إِذَا ضَعُفْتَ فَاضْعُفْ عَنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ.
وَ عَلَيْكَ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَ الْعَمَلِ بِمَا فيهِ، وَ لُزُومِ فَرَائِضِهِ وَ شَرَائِعِهِ، وَ حَلاَلِهِ وَ حَرَامِهِ، وَ أَمْرِهِ وَ نَهْيِهِ، وَ التَّهَجُّدِ بِهِ، وَ تِلاَوَتِهِ في لَيْلِكَ وَ نَهَارِكَ، فَإِنَّهُ عَهْدٌ مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالى إِلى خَلْقِهِ، وَ وَاجِبٌ عَلى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَنْظُرَ كُلَّ يَوْمٍ في عَهْدِهِ وَ لَوْ خَمْسينَ آيَةً.
وَ اعْلَمْ أَنَّ دَرَجَاتِ الْجَنَّةِ عَلى عَدَدِ آيَاتِ الْقُرْآنِ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يُقَالُ لِقَارِئِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ وَ ارْقَ، فَلاَ يَكُونُ فِي الْجَنَّةِ بَعْدَ النَّبِيّينَ وَ الصِّدّيقينَ أَرْفَعَ مِنْهُ دَرَجَةً ورد في من لا يحضره الفقيه للصدوق ج 2 ص 381. و غرر الحكم ج 1 ص 316. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 138. و نهج السعادة ج 7 ص 204. و نهج البلاغة الثاني ص 203.
يَا بُنَيَّ إِنّي أَخَافُ عَلَيْكَ مِنَ الْفَقْرِ، فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْهُ، فَإِنَّ الْفَقْرَ مَنْقَصَةٌ مذهبة. ورد في هامش نسخة الأسترابادي ص 590.لِلدّينِ،
مَدْهَشَةٌ لِلْعَقْلِ، دَاعِيَةٌ لِلْمَقْتِ.
لاَ يَعْدَمُ لا يعدو من. ورد في مصادر نهج البلاغة للخطيب ج 4 ص 136. عن الطراز.الصَّبُورُ الظَّفَرَ وَ إِنْ طَالَ الزَّمَانُ.
