لطفا منتظر باشید ...
حَتَّى تَقُومَ الْحَرْبُ بِكُمْ عَلى سَاقٍ، بَادِياً نَوَاجِذُهَا، مَمْلُوءَةً أَخْلاَفُهَا، خُلْواً حلوا. ورد في نسخة ابن المؤدب ص 114. و نسخة نصيري ص 74. و نسخة الآملي ص 111. و نسخة ابن أبي المحاسن ص 161. و نسخة عبده ص 308. و نسخة الصالح ص 195.رَضَاعُهَا،
عَلْقَماً عَاقِبَتُهَا.
وَ نَحُنُ، أَهْلُ الْبَيْتِ، مِنْهَا بِمَنْجَاةٍ، وَ لَسْنَا فيهَا بِدُعَاةٍ.
فَ انْظُرُوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ورد في فَالْزَمُوا سَمْتَهُمْ، وَ اتَّبِعُوا أَثَرَهُمْ، فَلَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ هُدىً، وَ لَنْ يُعيدُوكُمْ في لن يدعوكم إلى. ورد في السقيفة لسليم بن قيس 159.رَدى.
فَإِنْ لَبَدُوا فَالْبُدُوا، وَ إِنْ نَهَضُوا فَانْهَضُوَا، وَ إِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ استصرخوكم. ورد في الغارات للثقفي ص 8. و منهاج البراعة للخوئي ج 7 ص 94.فَانْصُرُوهُمْ تُنْصَرُوا وَ تُعْذَرُوا | وَ | تُؤْجَرُوا ورد في السقيفة لسليم بن قيس 159. و الغارات للثقفي ص 9. و منهاج البراعة للخوئي ج 7 ص 94. باختلاف يسير
وَ لاَ تَسْبِقُوهُمْ فَتَضِلُّوا، | وَ | يَصْرَعُكُمُ الْبَلاَءُ، وَ يَشْمَتُ بِكُمُ الأَعْدَاءُ ورد في المصادر السابقة. باختلاف يسير.، وَ لاَ تَتَأَخَّرُوا عَنْهُمْ فَتَهْلِكُوا.
فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدّينِ بِذَنَبِهِ، فَيَجْتَمِعُونَ إِلَيْهِ كَمَا يَجْتَمِعُ قَزَعُ الْخَريفِ.
وَ اللَّهِ إِنّي لأَعْرِفُ اسْمَ أَميرِهِمْ، وَ مُنَاخَ رِكَابِهِمْ ورد في و منهاج البراعة للخوئي ج 7 ص 94. باختلاف.
وَ أَيْمُ اللَّهِ، لَوْ فَرَّقُوكُمْ شرّدوكم. ورد في السقيفة لسليم بن قيس ص 158.تَحْتَ كُلِّ كَوْكَبٍ تحت كلّ حجر. ورد في الغارات للثقفي ص 8. و منهاج البراعة للخوئي ج 7 ص 94.لَجَمَعَكُمُ اللَّهُ لِشَرِّ يَوْمٍ لَهُمْ.
ثُمَّ يُفَرِّجُهَا اللَّهُ تَعَالى عَنْكُمْ كَتَفْريجِ الأَديمِ مِنْ بَيْتِهِ، بِرَجُلٍ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ بمن. ورد في نسخ النهج، و الفقرة المضافة وردت في السقيفة ص 159. و الغارات ص 9. و شرح الأخبار ج 2 ص 41.
و شرح ابن أبي الحديد ج 7 ص 58. و منهاج البراعة ج 7 ص 94. و نهج السعادة ج 2 ص 444.، يَعْطِفُ الْهَوى عَلَى الْهُدى إِذَا عَطَفُوا الْهُدى عَلَى الْهَوى، وَ يَعْطِفُ الرَّأْيَ عَلَى الْقُرْآنِ إِذَا عَطَفُوا الْقُرْآنَ عَلَى الرَّأْيِ.
قَدْ لَبِسَ لِلْحِكْمَةِ جُنَّتَهَا جبّتها. ورد في نسخة العام 400 الموجودة في المكتبة الظاهرية ص 229.، وَ أَخَذَهَا بِجَميعِ أَدَبِهَا آدابها. ورد في المصدر السابق. و هامش نسخة الأسترابادي ص 261.، مِنَ الاِقْبَالِ عَلَيْهَا، وَ الْمَعْرِفَةِ بِهَا،
وَ التَّفَرُّغِ لَهَا، فَهِيَ عِنْدَ نَفْسِهِ ضَالَّتُهُ الَّتي يَطْلُبُهَا، وَ حَاجَتُهُ الَّتي يَسْأَلُ عَنْهَا.
فَهُوَ مُغْتَرِبٌ إِذَا اغْتَرَبَ الإِسْلاَمُ، وَ ضَرَبَ بِعَسيبِ ذَنَبِهِ، وَ أَلْصَقَ الأَرْضَ بِجِرَانِهِ.
بَقِيَّةٌ مِنْ بَقَايَا حُجَّتِهِ، خَليفَةٌ مِنْ خَلاَئِفِ أَنْبِيَائِهِ.
أَلاَ وَ في غَدٍ، وَ سَيَأْتي غَدٌ بِمَا لاَ تَعْرِفُونَ، يَأْخُذُ الْوَالي مِنْ غَيْرِهَا عُمَّالَهَا عَلى مَسَاوِئِ أَعْمَالِهَا،
وَ تُخْرِجُ لَهُ الأَرْضُ أَفَاليذَ كَبِدِهَا، وَ تُلْقي إِلَيْهِ سِلْماً مَقَاليدَهَا، فَيُريكُمْ كَيْفَ عَدْلُ السّيرَةِ، وَ يُحْيي مَيِّتَ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ.
يَا قَوْمِ، هذَا إِبَّانُ وُرُودِ كُلِّ مَوْعُودٍ، وَ دُنُوٍّ مِنْ طَلْعَةِ مَا لاَ تَعْرِفُونَ.
وَ الَّذي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ، ورد في مصادر نهج البلاغة للخطيب ج 4 ص 171 عن مجمع البيان للطبرسي.لَتَعْطِفَنَّ الدُّنْيَا عَلَيْنَا بَعْدَ شِمَاسِهَا عَطْفَ الضَّرُوسِ عَلى وَلَدِهَا.
ثم قرأ عليه السلام:
وَ نُريدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثينَ وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ القصص، 5 و 6. و فقرة الآية الثانية وردت في خصائص الأئمة للرضي ص 70.
أَلاَ وَ إِنَّ مَنْ أَدْرَكَهَا مِنَّا يَسْري فيهَا بِسِرَاجٍ مُنيرٍ، وَ يَحْذُو فيهَا عَلى مِثَالِ الصَّالِحينَ، لِيَحُلَّ
فيهَا رِبْقاً، وَ يُعْتِقَ رِقّاً، وَ يَصْدَعَ شَعْباً، وَ يَشْعَبَ صَدْعاً، في سُتْرَةٍ عَنِ النَّاسِ، لاَ يُبْصِرُ الْقَائِفُ أَثَرَهُ،
وَ لَوْ تَابَعَ نَظَرَهُ.
ثُمَّ لَيُشْحَذَنَّ فيهَا قَوْمٌ شَحْذَ الْقَيْنِ النَّصْلَ، تُجْلى بِالتَّنْزيلِ أَبْصَارُهُم، وَ يُرْمى بِالتَّفْسيرِ في مَسَامِعِهِمْ، وَ يُغْبَقُونَ كَأْسَ الْحِكْمَةِ بَعْدَ الصَّبُوحِ.
أَلاَ إِنَّ مِنَّا قَائِماً عَفيفَةٌ أَحْسَابُهُ، سَادَةٌ أَصْحَابُهُ.
يُنَادى عِنْدَ اصْطِلاَمِ أَعْدَاءِ اللَّهِ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبيهِ في شَهْرِ رَمَضَانَ ثَلاَثاً، بَعْدَ هَرْجٍ وَ قِتَالٍ،
وَ ضَنْكٍ وَ خَبَالٍ، وَ قِيَامٍ مِنَ الْبَلاَءِ عَلى سَاقٍ.
وَ إِنّي لأَعْلَمُ إِلى مَنْ تُخْرِجُ الأَرْضُ وَدَائِعَهَا، وَ تُسْلِمُ إِلَيْهِ خَزَائِنَهَا.
وَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَضْرِبَ بِرِجْلي فَأَقُولَ: اخْرُجي مِنْ هَاهُنَا بيضاً وَ دُرُوعاً.
كَيْفَ أَنْتُمْ يَا ابْنَ هَنَاتٍ، إِذَا كَانَتْ سُيُوفُكُمْ بِأَيْمَانِكُمْ مُصْلَتَاتٍ، ثُمَّ رَمَلْتُمْ رَمَلاَتٍ لَيْلَةَ الْبَيَاتِ؟.
لَيَسْتَخْلِفَنَّ اللَّهُ خَليفَةً يَثْبُتُ عَلَى الْهُدى، وَ لاَ يَأْخُذُ عَلى حُكْمِهِ الرَّشَا.
إِذَا دَعَا دَعَوَاتٍ بَعيدَاتِ الْمَدى، دَامِغَاتٍ لِلْمُنَافِقينَ، فَارِجَاتٍ عَنِ الْمُؤْمِنينَ.
فَيَا ابْنَ حُرَّةَ خيرة. ورد في الغارات ص 9. و الغيبة ص 229. و منهاج البراعة ج 7 ص 94. و مصادر نهج البلاغة ج 2 ص 497 عن صفين للمدائني.الإِمَاءِ، مَتى نَنْتَظِرُ الْبَشيرَ بِنَصْرٍ قَريبٍ، مِنْ رَبِّ رَحيمٍ؟.
أَلاَ فَوَيْلٌ لِلْمُتَكَبِّرينَ عِنْدَ حَصَادِ الْحَاصِدينَ، وَ قَتْلِ الْفَاسِقينَ، عُصَاةِ ذِي الْعَرْشِ الْعَظيمِ.
بِأَبِي ابْنُ حُرَّةِ خيرة. ورد في المصادر السابقة. و شرح الأخبار للتميمي ج 2 ص 41. باختلاف يسير.الإِمَاءِ ورد في المصادر السابقة. و السقيفة ص 159. و شرح ابن أبي الحديد ج 7 ص 58. و كنز العمال ج 14 ص 595. و نهج السعادة ج 2 ص 445. باختلاف بين المصادر.، يَسُومُهُمْ خَسْفاً، وَ يَسُوقُهُمْ عُنْقاً عنقا. ورد في نسخة العام 400 الموجودة في المكتبة الظاهرية ص 102. و نسخة الآملي ص 72.، وَ يَسْقيهِمْ بِكَأْسٍ مُصَبَّرَةٍ.
لاَ يُعْطيهِمْ إِلاَّ السَّيْفَ، وَ لاَ يُحْلِسُهُمْ إِلاَّ الْخَوْفَ.
يَضَعُ السَّيْفَ عَلى عَاتِقِهِ ثَمَانِيَةَ أَشْهُرٍ فَيَقْتُلُهُمْ هَرْجاً هَرْجاً، حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ.
وَ حَتَّى تَقُولَ قُرَيْشٌ: وَ اللَّهِ مَا هذَا مِنْ قُرَيْشٍ، لَوْ كَانَ هذَا مِنْ قُرَيْشٍ وَ مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ لَرَحِمَنَا.
فَيُغْريهِ اللَّهُ بِبَني أُمَيَّةَ وَ بَنِي الْعَبَّاسِ فَيَجْعَلُهُمْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ، وَ يَطْحَنَهُمْ طَحْنَ الرَّحى، حَتَّى
يَجْعَلَهُمْ حُطَاماً وَ رُفَاتاً، مَلْعُونينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتيلاً سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْديلاً الأحزاب، 61. و وردت الفقرات في السقيفة ص 159. و الغارات ص 9. و شرح الأخبار ج 3 ص 372. و كنز العمال ج 14 ص 589. و شرح ابن أبي الحديد ج 7 ص 58. باختلاف بين المصادر.
فَعِنْدَ ذَلِكَ تَوَدُّ قُرَيْشٌ بِالدُّنْيَا وَ مَا فيهَا لَوْ يَرَوْنَني يروني. ورد في نسخة العام 400 الموجودة في المكتبة الظاهرية ص 102. و نسخة نصيري ص 45. و نسخة الآملي ص 72. و نسخة العطاردي ص 103 عن نسخة موجودة في مكتبة مدرسة نواب في مدينة مشهد، و عن شرح الراوندي.مَقَاماً وَاحِداً، وَ لَوْ قَدْرَ حَلْبِ شَاةٍ، أَوْ ورد في الغارات للثقفي ص 9.جَزْرِ جَزُورٍ، لأَقْبَلَ مِنْهُمْ مَا أَطْلُبُ الْيَوْمَ بَعْضَهُ فَلاَ يُعْطُونَنيهِ.
أَلاَ إِنَّ ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ، وَ هُوَ كَائِنٌ عَلى رَغْمِ الرَّاغِمينَ.
وَ أَيْمُ اللَّهِ الأَعَزِّ الأَكْرَمِ، أَنْ لَوْ حَدَّثْتُكُمْ بِكُلِّ مَا أَعْلَمُ بما سمعت من فم أبي القاسم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لخرجتم من عندي و تقولون أنّ عليّا من أكذب الكذّابين و أفسق الفاسقين. ورد في ينابيع المودة للقندوزي ص 403.، لَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ: مَا أَكْذَبَ وَ أَرْجَمَ.
وَ لَوِ انْتَقَيْتُ مِنْكُمْ مِائَةً قُلُوبُهُمْ كَالذَّهَبِ، ثُمَّ انْتَخَبْتُ مِنَ الْمِائَةِ عَشَرَةً، ثُمَّ حَدَّثْتُهُمْ حَديثاً لَيِّناً فينَا أَهْلَ الْبَيْتِ، لاَ أَقُولُ فيهِ إِلاَّ حَقّاً، وَ لاَ أَعْتَمِدُ إِلاَّ صِدْقاً، لَخَرَجُوا وَ هُمْ يَقُولُونَ: عَلِيٌّ مِنْ أَكْذَبِ النَّاسِ.
وَ لَوِ اخْتَرْتُ مِنْ غَيْرِكُمْ عَشَرَةً فَحَدَّثْتُهُمْ في عَدُوِّنَا وَ أَهْلِ الْبَغْي عَلَيْنَا، أَحَاديثَ كَثيرَةً، لَخَرَجُوا وَ هُمْ يَقُولُونَ: عَلِيٌّ مِنْ أَصْدَقِ النَّاسِ.
وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمينَ، وَ صَلَوَاتُهُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيّينَ وَ آلِهِ وَ أَصْحَابِهِ أَجْمَعينَ ورد في كنز العمال للهندي ج 14 ص 592 و 595. و مصادر نهج البلاغة للخطيب ج 2 ص 497 عن صفين للمدائني.
خطبة له عليه السلام "22"-يخبر فيها أيضا بما يحدث في آخر الزمان خطبها بذي قار
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ عَنْ شَبَهِ الْمَخْلُوقينَ، الْغَالِبِ لِمَقَالِ الْوَاصِفينَ، الظَّاهِرِ بِعَجَائِبِ تَدْبيرِهِ
لِلنَّاظِرينَ، وَ الْبَاطِنِ بِجَلاَلِ عِزَّتِهِ عَنْ فِكْرِ الْمُتَوَهِّمينَ المفكّرين. ورد في نسخة نصيري ص 137. و نسخة الآملي ص 184.
اَلْعَالِمِ بِلاَ اكْتِسَابٍ وَ لاَ ازْدِيَادٍ، وَ لاَ عِلْمٍ مُسْتَفَادٍ.
اَلْمُقَدِّرِ لِجَميعِ الأُمُورِ بِلاَ رَوِيَّةٍ وَ لاَ ضَميرٍ.
اَلَّذي لاَ تَغْشَاهُ الظُّلَمُ وَ لاَ يَسْتَضي ءُ بِالأَنْوَارِ، وَ لاَ يَرْهَقُهُ لَيْلٌ وَ لاَ يَجْري عَلَيْهِ نَهَارٌ.
لَيْسَ إِدْرَاكُهُ بِالأَبْصَارِ، وَ لاَ عِلْمُهُ بِالأَخْبَارِ.
أَحْمَدُهُ عَلى مَا عَرَّفَ مِنْ سَبيلِهِ، وَ أَلْهَمَ مِنْ طَاعَتِهِ، وَ عَلَّمَ مِنْ مَكْنُونِ حِكْمَتِهِ، فَإِنَّهُ مَحْمُودٌ بِكُلِّ مَا يُولي، وَ مَشْكُورٌ بِكُلِّ مَا يُبْلي ورد في مختصر بصائر الدرجات للحلّي ص 195.
وَ أَشْهَدُ أَنَّهُ عَدْلٌ عَدَلَ، وَ حَكَمٌ فَصَلَ، وَ لَمْ يَنْطِقْ فيهِ نَاطِقٌ بِكَانَ إِلاَّ كَانَ قَبْلَ كَانَ ورد في المصدر السابق.
وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً | صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ | عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، وَ سَيِّدُ عِبَادِهِ، كُلَّمَا نَسَخَ اللَّهُ الْخَلْقَ فِرْقَتَيْنِ جَعَلَهُ في خَيْرِهِمَا.
لَمْ يُسْهِمْ فيهِ عَاهِرٌ، وَ لاَ ضَرَبَ فيهِ فَاجِرٌ.
أَرْسَلَهُ بِالضِّيَاءِ، وَ قَدَّمَهُ فِي الاِصْطِفَاءِ بالاصطفاء. ورد في نسخة نصيري ص 137.، فَرَتَقَ بِهِ الْمَفَاتِقَ، وَ سَاوَرَ بِهِ الْمُغَالِبَ، وَ ذَلَّلَ بِهِ الصُّعُوبَةَ، وَ سَهَّلَ بِهِ الْحُزُونَةَ، حَتَّى سَرَّحَ الضَّلاَلَ، عَنْ يَمينٍ وَ شِمَالٍ.
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالى ورد في الكافي للكليني ج 8 ص 317. و مستدرك نهج البلاغة لكاشف الغطاء ص 36. و نهج البلاغة الثاني للحائري ص 129.بَعَثَ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِالْحَقِّ بَشيراً وَ نَذيراً، وَ دَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِرَاجاً مُنيراً، عَوْداً وَ بَدْءاً، وَ عُذْراً وَ نُذْراً ورد في المصادر السابقة.، لِيُخْرِجَ عِبَادَهُ مِنْ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ عباده. ورد في الكافي للكليني ج 8 ص 317. باختلاف.إِلى عِبَادَتِهِ، وَ مِنْ طَاعَةِ الشَّيْطَانِ عباده. ورد في المصدر السابق.إِلى طَاعَتِهِ، وَ مِنْ عُهُودِ عِبَادِهِ إِلى عُهُودِهِ، وَ مِنْ
وِلاَيَةِ عِبَادِهِ إِلى وِلاَيَتِهِ، بِحُكْمٍ قَدْ فَصَّلَهُ، وَ تَفْصيلٍ قَدْ ورد في الكافي للكليني ج 8 ص 317.أَحْكَمَهُ، وَ قُرْآنٍ قَدْ بَيَّنَهُ، وَ فُرْقَانٍ قَدْ فَرَقَهُ ورد في المصدر السابق.،
لِيَعْلَمَ الْعِبَادُ رَبَّهُمْ بَعْدَ إِذْ جَهِلُوهُ، وَ لِيُقِرُّوا بِهِ بَعْدَ إِذْ جَحَدُوهُ، وَ لِيُثْبِتُوهُ بَعْدَ إِذْ أَنْكَرُوهُ.
فَتَجَلَّى سُبْحَانَهُ لَهُمْ فتجلّى لهم سبحانه. ورد في نسخة العطاردي ص 165.في كِتَابِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونُوا رَأَوْهُ، بِمَا أَرَاهُمْ مِنْ حِلْمِهِ كَيْفَ حَلِمَ، وَ أَرَاهُمْ مِنْ عَفْوِهِ كَيْفَ عَفَا، وَ ورد في الكافي للكليني ج 8 ص 317.بِمَا أَرَاهُمْ مِنْ قُدْرَتِهِ، وَ خَوَّفَهُمْ مِنْ سَطْوَتِهِ، وَ كَيْفَ خَلَقَ مَا خَلَقَ مِنَ الآيَاتِ ورد في المصدر السابق.، وَ كَيْفَ مَحَقَ مَنْ مَحَقَ بِالْمَثُلاَتِ، وَ احْتَصَدَ مَنِ احْتَصَدَ بِالنَّقِمَاتِ، وَ كَيْفَ رَزَقَ وَ هَدى، وَ أَمَاتَ وَ أَحْيَا، وَ أَرَاهُمْ حُكْمَهُ كَيْفَ حَكَمَ، وَ صَبَرَ حَتَّى يَسْمَعَ مَا يَسْمَعُ، وَ يَرى مَا يَرى.
فَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بِذلِكَ.
ثُمَّ ورد في المصدر السابق.إِنَّهُ سَيَأْتي عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدي زَمَانٌ، لَيْسَ فيهِ شَيْ ءٌ أَخْفى مِنَ الْحَقِّ، وَ لاَ أَظْهَرَ مِنَ الْبَاطِلِ، وَ لاَ أَكْثَرَ مِنَ الْكَذِبِ عَلَى اللَّهِ تَعَالى وَ عَلى ورد في المصدر السابق.رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ورد في المصدر السابق.
وَ لَيْسَ عِنْدَ أَهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ سِلْعَةٌ أَبْوَرَ مِنَ الْكِتَابِ إِذَا تُلِيَ حَقَّ تِلاَوَتِهِ، وَ لاَ أَنْفَقَ بَيْعاً وَ لاَ أَغْلى ثَمَناً ورد في المصدر السابق. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 36. و نهج البلاغة الثاني ص 129. باختلاف يسير.مِنْهُ إِذَا حُرِّفَ عَنْ مَوَاضِعِهِ، وَ لاَ فِي الْبِلاَدِ شَيْ ءٌ أَنْكَرَ مِنَ الْمَعْرُوفِ، وَ لاَ أَعْرَفَ مِنَ الْمُنْكَرِ، وَ لَيْسَ فيهَا فَاحِشَةٌ أَنْكَرَ، وَ لاَ عُقُوبَةٌ أَنْكى، مِنَ الْهُدى عِنْدَ الضُّلاَّلِ في ذَلِكَ الزَّمَانِ ورد في المصادر السابقة. باختلاف يسير.
فَقَدْ نَبَذَ الْكِتَابَ حَمَلَتُهُ، وَ تَنَاسَاهُ حَفَظَتُهُ، حَتَّى تَمَالَتْ بِهِمُ الأَهْوَاءُ، وَ تَوَارَثُوا ذَلِكَ مِنَ الآبَاءِ،
وَ عَمِلُوا بِتَحْريفِ الْكِتَابِ كَذِباً وَ تَكْذيباً، وَ بَاعُوهُ بِالْبَخْسِ، وَ كَانُوا فيهِ مِنَ الزَّاهِدينَ يوسف، 20. و الفقرة وردت في الكافي ج 8 ص 317. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 36. و نهج البلاغة الثاني ص 129.
باختلاف يسير.
فَالْكِتَابُ يَوْمَئِذٍ وَ أَهْلُهُ فالكتاب و أهله في ذلك الزّمان. ورد في الكافي للكليني ج 8 ص 318. باختلاف يسير.طَريدَانِ مَنْفِيَّانِ، وَ صَاحِبَانِ مُصْطَحِبَانِ في طَريقٍ وَاحِدٍ، لاَ
يُؤْويهِمَا مُؤْوٍ.
فَحَبَّذَا ذَانِكَ الصَّاحِبَانِ، وَاهاً لَهُمَا وَ لِمَا يَعْمَلاَنِ بِهِ ورد في الكافي للكليني ج 8 ص 318.
فَالْكِتَابُ وَ أَهْلُهُ و أهل الكتاب. ورد في المصدر السابق.، في ذَلِكَ الزَّمَانِ، فِي النَّاسِ وَ لَيْسَا فيهِمْ، وَ مَعَهُمْ وَ لَيْسَا مَعَهُمْ، وَ ذَلِكَ ورد في المصدر السابق.لأَنَّ الضَّلاَلَةَ لاَ تُوافِقُ الْهُدى وَ إِنِ اجْتَمَعَا.
فَقَدِ اجْتَمَعَ الْقَوْمُ عَلَى الْفُرْقَةِ، وَ افْتَرَقُوا عَنِ الْجَمَاعَةِ، قَدْ وَلُّوا أَمْرَهُمْ وَ أَمْرَ دينِهِمْ مَنْ يَعْمَلُ فيهِمْ بِالْمَكْرِ وَ الْمُنْكَرِ، وَ الرُّشَا وَ الْقَتْلِ، لَمْ يُعْظِمْهُمْ عَلى تَحْريفِ الْكِتَابِ تَصْديقاً لِمَا يَفْعَلُ، وَ تَزْكِيَةً لِفَضْلِهِ، وَ لَمْ يُوَلُّوا أَمْرَهُمْ مَنْ يَعْلَمُ الْكِتَابَ وَ يَعْمَلُ بِالْكِتَابِ، وَ لكِنَّ وَلِيَّهُمْ مَنْ يَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ ورد في المصدر السابق. باختلاف يسير.
كَأَنَّهُمْ أَئِمَّةُ الْكِتَابِ وَ لَيْسَ الْكِتَابُ إِمَامَهُمْ.
فَلَمْ يَبْقَ فيهِمْ مِنَ عندهم منه. ورد في نسخ النهج.الإِسْلاَمِ من الحقّ. ورد في الكافي للكليني ج 8 ص 318.إِلاَّ اسْمُهُ، وَ لاَ يَعْرِفُونَ مِنَ الْقُرْآنِ الكتاب. ورد في المصدر السابق.إِلاَّ خَطَّهُ وَ زَبْرَهُ رسمه. ورد في نسخ النهج.
يُسَمَّوْنَ بِهِ وَ هُمْ أَبْعَدُ النَّاسِ عَنْهُ.
يَدْخُلُ الدَّاخِلُ لَمَّا يَسْمَعُ مِنْ حُكْمِ الْقُرْآنِ، فَلاَ يَطْمَئِنُّ جَالِساً حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدّينِ.
يَنْتَقِلُ مِنْ دينِ مَلِكٍ إِلى دينِ مَلِكٍ، وَ مِنْ وَلاَيَةِ مَلِكٍ إِلى وِلاَيَةِ مَلِكٍ، وَ مِنْ طَاعَةِ مَلِكٍ إِلى طَاعَةِ مَلِكٍ، وَ مِنْ عُهُودِ مَلِكٍ إِلى عُهُودِ مَلِكٍ.
قَدْ دَانُوا بِغَيْرِ دينِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ، وَ أَدَانُوا لِغَيْرِ اللَّهِ ضُلاَّلاً تَائِهينَ، حَتَّى تَوَالَدُوا فِي الْمَعْصِيَةِ،
وَ دَانُوا بِالْجَوْرِ، وَ بَدَّلُوا سُنَّةَ اللَّهِ، وَ تَعَدَّوْا حُدُودَهُ، فَاسْتَدْرَجَهُمُ اللَّهُ تَعَالى مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ بِالأَمَلِ وَ الرَّجَاءِ، وَ إِنَّ كَيْدَهُ مَتينٌ.
وَ الْكِتَابُ لَمْ يَضْرِبْ عَنْ شَيْ ءٍ مِنْهُ صَفْحاً ورد في الكافي ج 8 ص 256 و 318. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 36. و نهج البلاغة الثاني ص 129. باختلاف يسير.
وَ يَأْتي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، مَسَاجِدُهُمْ يَوْمَئِذٍ عَامِرَةٌ مِنَ الْبُنى من الضّلالة. ورد في الكافي للكليني ج 8 ص 318.، وَ قُلُوبُهُمْ خَرِبَةٌ خراب. ورد في نسخ النهج. و الفقرة وردت في كنز العمال للهندي ج 16 ص 197.مِنَ الْهُدى، قَدْ بُدِّلَتْ سُنَّةُ اللَّهِ، وَ تُعُدَّتْ حُدُودهُ، فَ ورد في الكافي ج 8 ص 318. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 36. و نهج البلاغة الثاني ص 129. باختلاف يسير.سُكَّانُها قرّاؤها. ورد في الكافي للكليني ج 8 ص 318.وَ عُمَّارُهَا أَخَائِبُ خَلْقِ اللَّهِ وَ خَليقَتِهِ.
عُلَمَاؤُهُمْ ورد في الجوهرة للبرّي ص 86. و كنز العمال للهندي ج 11 ص 181 و 280.شَرُّ أَهْلِ الأَرْضِ شرّ من تحت أديم السّماء. ورد في المصدرين السابقين.، لاَ يَدْعُونَ إِلَى الْهُدى، وَ لاَ يَقْسِمُونَ الْفَي ءَ، وَ لاَ يُوفُونَ بِذِمَّةٍ،
يَدْعُونَ الْقَتيلَ مِنْهُمْ عَلى ذَلِكَ شَهيداً.
قَدْ أَتَوُا اللَّهَ بِالاِفْتِرَاءِ وَ الْجُحُودِ، وَ اسْتَغْنَوْا بِالْجَهْلِ عَنِ الْعِلْمِ ورد في الكافي للكليني ج 8 ص 318.
وَ مِنْ قَبْلُ مَا مَثَّلُوا بِالصَّالِحينَ كُلَّ مُثْلَةٍ، وَ سَمَّوْا صِدْقَهُمْ عَلَى اللَّهِ فِرْيَةً، وَ جَعَلُوا فِي الْحَسَنَةِ عُقُوبَةَ السَّيِّئَةِ.
مِنْ عِنْدِهِمْ جَرَتِ الضَّلاَلَةُ، وَ إِلَيْهِمْ تَعُودُ ورد في المصدر السابق.، | وَ | مِنْهُمْ من عندهم. ورد في كنز العمال للهندي ج 11 ص 280.تَخْرُجُ الْفِتْنَةُ، وَ إِلَيْهِمْ تَأْوِي الْخَطيئَةُ.
يَرُدُّونَ مَنْ شَذَّ عَنْهَا فيهَا، وَ يَسُوقُونَ مَنْ تَأَخَّرَ عَنْهَا إِلَيْهَا.
فَحُضُورُ مَسَاجِدِهِمْ وَ الْمَشْيُ إِلَيْهَا كُفْرٌ بِاللَّهِ الْعَظيمِ، إِلاَّ مَنْ مَشى إِلَيْهَا وَ هُوَ عَارِفٌ بِضَلاَلِهِمْ ورد في الكافي للكليني ج 8 ص 318.
يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالى: فَبي حَلَفْتُ لأَبْعَثَنَّ عَلى أُولئِكَ فِتْنَةً تَتْرُكُ الْحَليمَ الحكيم. ورد في نسخة العام 400 الموجودة في المكتبة الظاهرية ص 495. و نسخة الأسترابادي ص 601.فيهَا حَيْرَانَ.
وَ قَدْ فَعَلَ، وَ نَحْنُ نَسْتَقيلُ اللَّهَ عَثْرَةَ الْغَفْلَةِ.
| وَ | يَأْتي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ عَضُوضٌ، يَعَضُّ الْمُوسِرُ فيهِ عَلَى مَا في يَدَيْهِ وَ يَنْسَى
الْفَضْلَ ورد في الدر المنثور للسيوطي ج 1 ص 293.، وَ لَمْ يُؤْمَرْ بِذَلِكَ و قد نهى اللّه عن ذلك. ورد في المصدر السابق.قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالى: وَ لاَ تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصيراً البقرة، 237. و وردت تكملة الآية في المصدر السابق. و صحيفة الإمام الرضا " ع " ص 84.
وَ يَأْتي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ ورد في صحيفة الإمام الرضا " ع " ص 84.تَنْهَدُ فيهِ الأَشْرَارُ، وَ تُسْتَذَلُّ فيهِ الأَخْيَارُ، وَ يُبَايِعُ الْمُضْطَرُّونَ،
وَ قَدْ نَهى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَنْ بِيَعِ الْمُضْطَرّينَ، وَ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ، وَ عَنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ قَبْلَ أَنْ تُدْرِكَ ورد في المصدر السابق. و عيون أخبار الرضا ج 2 ص 45. و جامع الأصول ج 1 ص 442. و كنز العمال ج 4 ص 168. باختلاف.
| وَ | يَأتي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، لاَ يُقَرَّبُ فيهِ إِلاَّ الْمَاحِلُ الماجن. ورد في هامش نسخة ابن المؤدب ص 316. و نسخة ابن أبي المحاسن ص 385.، وَ لاَ يُظَرَّفُ فيهِ إِلاَّ الْفَاجِرُ، وَ لاَ يُضَعَّفُ فيهِ إِلاَّ الْمُنْصِفُ.
يَعُدُّونَ يتّخذون. ورد في تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 209. و نثر الدرّ للآبي ج 1 ص 277. و الجوهرة ص 85.الصَّدَقَةَ فيهِ مَغْرَماً، وَ الْفَيْ ءَ مَغْنَماً غرما ورد في نسخ النهج. و الفقرة وردت في المصادر السابقة.، وَ صِلَةَ الرَّحِمِ مَنّاً، وَ الْعِبَادَةَ اسْتِطَالَةً عَلَى النَّاسِ، وَ الْعِلْمَ مَتْجَراً، وَ يَظْهَرُ عَلَيْهِمُ الْهَوى، وَ يَخْفى مِنْهُمُ الْهُدى ورد في تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 209. و غرر الحكم للآمدي ج 2 ص 879. باختلاف.
فَعِنْدَ ذَلِكَ يَكُونُ السُّلْطَانُ بِمَشُورَةِ الإِمَاءِ النّساء. ورد في نسخة العام 400 الموجودة في المكتبة الظاهرية ص 447. و نسخة عبده ص 679. و نسخة الصالح ص 486. و ورد سلطان النّساء في تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 209. و نثر الدرّ للآبي ج 1 ص 277. و الجوهرة ص 85.، وَ إِمَارِةِ الصِّبْيَانِ، وَ تَدْبيرِ الْخِصْيَانِ.
أَيُهَا النَّاسُ، إِنَّهُ مَنِ اسْتَنْصَحَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ ورد في غرر الحكم للآمدي ج 2 ص 685.وُفِّقَ، وَ مَنِ اتَّخَذَ قَوْلَهُ دَليلاً هُدِيَ استدلّ بقوله هداه. ورد في مستدرك نهج البلاغة لكاشف الغطاء ص 37. و نهج البلاغة الثاني للحائري ص 131.لِلَّتي هِيَ أَقْوَمُ الإسراء، 9.، وَ وَفَّقَهُ لِلرَّشَادِ، وَ سَدَّدَهُ وَ يَسَّرَهُ لِلْحُسْنى ورد في الكافي ج 8 ص 319. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 37. و نهج البلاغة الثاني ص 131.
فَإِنَّ جَارَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ ورد في غرر الحكم للآمدي ج 1 ص 369.آمِنٌ مَحْفُوظٌ ورد في الكافي ج 8 ص 319. و مستدرك نهج البلاغة لكاشف الغطاء ص 37. و نهج البلاغة الثاني ص 131.، وَ عَدُوَّهُ خَائِفٌ مَغْرُورٌ.
فَاحْتَرِسُوا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِكَثْرَةِ الذِّكْرِ، وَ اخْشَوْا مِنْهُ بِالتُّقى، وَ تَقَرَّبُوا إِلَيْهِ بِالطَّاعَةِ، فَإِنَّهُ قَريبٌ مُجيبٌ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ إِذَا سَأَلَكَ عِبَادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ أُجيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجيبُوا لي وَ لْيُؤْمِنُوا بي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ البقرة، 186.
فَاسْتَجيبُوا للَّهِ، وَ آمِنُوا بِهِ، وَ لاَ يُلْهِيَنَّكُمُ الأَمَلُ، وَ لاَ يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الأَجَلُ، فَ ورد في الكافي ج 8 ص 319. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 37. و نهج البلاغة الثاني ص 131. باختلاف بين المصادر.إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِطُولِ آمَالِهِمْ، وَ تَغَيُّبِ بعد. ورد في نسخة نصيري ص 78.آجَالِهِمْ، حَتَّى نَزَلَ بِهِمُ الْمَوْعُودُ، الَّذي تُرَدُّ عَنْهُ الْمَعْذِرَةُ، وَ تُرْفَعُ عَنْهُ عنده. ورد في مستدرك نهج البلاغة لكاشف الغطاء ص 37. و نهج البلاغة الثاني للحائري ص 131. باختلاف.التَّوْبَةُ، وَ تَحُلُّ مَعَهُ الْقَارِعَةُ وَ النَّقْمَةُ.
وَ قَدْ أَبْلَغَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعْدِ، وَ فَصَّلَ لَكُمُ الْقَوْلَ، وَ أَعْلَمَكُمُ السُّنَّةَ، وَ شَرَعَ لَكُمُ الْمَنَاهِجَ، وَ حَثَّكُمْ عَلَى الذِّكْرِ، وَ دَلَّكُمْ عَلَى النَّجَاةِ.
أَلاَ ورد في المصدرين السابقين.وَ إِنَّهُ لاَ يَنْبَغي لِمَنْ عَرَفَ عَظَمَةَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ ورد في غرر الحكم للآمدي ج 2 ص 844.أَنْ يَتَعَظَّمَ، فَإِنَّ رِفْعَةَ الَّذينَ يَعْلَمُونَ مَا عَظَمَتُهُ أَنْ يَتَوَاضَعُوا لَهُ، وَ عِزَّ الَّذينَ يَعْلَمُونَ مَا جَلاَلُهُ أَنْ يَذِلُّوا لَهُ ورد في الكافي ج 8 ص 319. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 37. و نهج البلاغة الثاني ص 131. باختلاف.، وَ سَلاَمَةَ الَّذينَ يَعْلَمُونَ مَا قُدْرَتُهُ أَنْ يَسْتَسْلِمُوا يسلّموا. ورد في نسخة نصيري ص 78.لَهُ، فَلاَ يُنْكِرُونَ أَنْفُسَهُمْ بَعْدَ حَدِّ الْمَعْرِفَةِ، وَ لاَ يَضِلُّونَ بَعْدَ الْهُدى.
هذَا كِتَابُ اللَّهِ بَيْنَ أَظْهُرِنَا، بِهِ أَقْرَرْنَا، وَ لَهُ أَسْلَمْنَا، وَ عَهْدُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ سيرَتُهُ فينَا، لاَ يَجْهَلُ ذَلِكَ إِلاَّ جَاهِلٌ مُخَالِفٌ مُعَانِدٌ عَنِ الْحَقِّ ورد في الكافي ج 8 ص 319. و تحف العقول ص 129. و نهج السعادة ج 1 ص 213. باختلاف بين المصادر.
فَلاَ تَنْفِرُوا مِنَ الْحَقِّ نِفَارَ الصَّحيحِ مِنَ الأَجْرَبِ، وَ الْبَاري مِنْ ذِي السَّقَمِ.
وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ لَنْ تَعْرِفُوَا الرُّشْدَ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذي تَرَكَهُ، وَ لَنْ تَأْخُذُوا بِميثَاقِ الْكِتَابِ حَتَّى
