لطفا منتظر باشید ...
وَ إِنَّا مُوَفُّوكَ حَقَّكَ، فَوَفِّهِمْ حُقُوقَهُمْ.
وَ إِنْ لاَ تَفْعَلْ و إلاّ. ورد في نسخة العام 400 ص 343. و نسخة ابن المؤدب ص 243. و نسخة الآملي ص 247. و نسخة ابن أبي المحاسن ص 290. و نسخة الأسترابادي ص 403. و نسخة الصالح ص 382. و نسخة العطاردي ص 327.فَإِنَّكَ مِنْ أَكْثَرِ النَّاسِ خُصُوماً يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
وَ بُؤْساً بؤسى. ورد في نسخة الصالح ص 382.لِمَنْ لامرئ. ورد في منهاج البراعة ج 19 ص 36. و نهج السعادة ج 8 ص 71. و مصادر نهج البلاغة ج 3 ص 260.يَكُونُ ورد في المصادر السابقة.خَصْمَهُ عِنْدَ اللَّهِ الْفُقَرَاءُ، وَ الْمَسَاكينَ، وَ السَّائِلُونَ، وَ الْمَدْفُوعُونَ المدقعون. ورد في نسخة نصيري ص 161.،
وَ الْغَارِمُونَ، وَ ابْنُ السَّبيلِ.
وَ مَنِ اسْتَهَانَ بِالأَمَانَةِ، وَ رَتَعَ فِي الْخِيَانَةِ، وَ لَمْ يُنَزِّهْ نَفْسَهُ وَ دينَهُ عَنْهَا، فَقَدْ أَحَلَّ بِنَفْسِهِ الذُّلَّ فقد أذلّ نفسه. ورد في هامش نسخة ابن المؤدب ص 243. و نسخة الأسترابادي ص 403.وَ الْخِزْيَ فِي الدُّنْيَا، وَ هُوَ فِي الآخِرَةِ أَذَلُّ وَ أَخْزى. وَ السَّلاَمُ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 8 ص 433.
عهد له عليه السلام "2"-إِلى محمد بن أبي بكر حين قلّده مصر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ أَميرِ الْمُؤْمِنينَ عَلِيِّ بْنِ أَبي طَالِبٍ إِلى أَهْلِ مِصْرَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي بَكْرٍ.
سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ.
فَإِنّي أَحْمُدُ إِلَيْكُمُ اللَّهَ الَّذي لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ.
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنّي أُوصيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ في فيما أنتم عنه مسؤولون.. ورد في أمالي الطوسي ص 24. و تحف العقول للحرّاني ص 124. و منهاج البراعة للخوئي ج 19 ص 71.سِرِّكُمْ وَ عَلاَنِيَتِكُمْ، وَ عَلى أَيِّ حَالٍ كُنْتُمْ عَلَيْهَا، وَ الْعَمَلِ
بِمَا أَنْتُمْ عَنْهُ مَسْؤُولُونَ، فَأَنْتُمْ بِهِ رَهْنٌ وَ أَنْتُمْ إِلَيْهِ صَائِرُونَ تصيرون. ورد في أمالي الطوسي ص 24.، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ في كِتَابِهِ:
كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهينَةٌ المدّثر، 38.
وَ يَقُولُ: وَ يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصيرُ آل عمران، 28.
وَ يَقُولُ: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ الحجر، 92 و 93.
فَاعْلَمُوا ورد في الغارات ص 146. و شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 66 و 67. و أمالي الطوسي ص 24. و تحف العقول ص 124.
و البحار " مجلد قديم " ج 8 ص 594 و 595. و منهاج البراعة ج 19 ص 64 و 70 و 74. و نهج البلاغة الثاني ص 254.
باختلاف بين المصادر.أَنَّ اللَّهَ تَعَالى لَيُسَائِلُكُمْ يسائلكم. ورد في نسخة العام 400 ص 345. و نسخة نصيري ص 161. و نسخة الآملي ص 248. و نسخة الأسترابادي ص 403. و نسخة عبده ص 543. و نسخة الصالح ص 383.، مَعْشَرَ عِبَادِهِ، عَنِ الصَّغيرَةِ مِنْ أَعْمَالِكُمْ وَ الْكَبيرَةِ، وَ الظَّاهِرَةِ وَ الْمَسْتُورَةِ، فَإِنْ يُعَذِّبْ فَأَنْتُمْ أَظْلَمُ، وَ إِنْ يَعْفُ وَ يَغْفِرْ وَ يَرْحَمْ ورد في البحار للمجلسي " مجلد قديم " ج 8 ص 595. و منهاج البراعة للخوئي ج 19 ص 64.فَهُوَ أَكْرَمُ، وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمينَ.
وَ لْيَعْلَمِ الْمَرْءُ مِنْكُمْ أَنَّ الدُّنْيَا دَارُ بَلاَءٍ وَ فَنَاءٍ، وَ الآخِرَةَ دَارُ جَزَاءٍ وَ بَقَاءٍ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يُؤْثِرَ مَا يَبْقى عَلى مَا يَفْنى فَلْيَفْعَلْ.
رَزَقَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ بَصَراً لِمَا بَصَّرَنَا، وَ فَهْماً لِمَا فَهَّمَنَا، حَتَّى لاَ نُقَصِّرَ عَمَّا أَمَرَنَا بِهِ، وَ لاَ نَتَعَدَّى إِلى مَا نَهَانَا عَنْهُ.
وَ اعْلَمُوا، يَا عِبَادَ اللَّهِ، أَنَّ أَقْرَبَ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ إِلَى الْمَغْفِرَةِ وَ الرَّحْمَةِ حينَمَا يَعْمَلُ بِطَاعَةِ اللَّهِ،
وَ يَنْصَحُهُ بِالتَّوْبَةِ، فَعَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِنَّهَا تَجْمَعُ مِنَ الْخَيْرِ مَا لاَ يَجْمَعُ غَيْرُهُ، وَ يُدْرَكُ بِهَا مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَ خَيْرِ الآخِرَةِ مَا لاَ يُدْرَكُ بِغَيْرِهَا.
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ قيلَ لِلَّذينَ اتَّقَوْا مَاذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْراً لِلَّذينَ أَحْسَنُوا في هذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَ لَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَ لَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقينَ النحل، 30.
وَ اعْلَمُوا، يَا عِبَادَ اللَّهِ، أَنَّ الْمُؤْمِنَ يَعْمَلُ لِثَلاَثٍ مِنَ الثَّوَابِ:
إِمَّا لِخَيْرِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ اللَّهَ يُثيبُهُ بِعَمَلِهِ في دُنْيَاهُ.
قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لإِبْرَاهيمَ: وَ آتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَ إِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحينَ العنكبوت، 27.
فَمَنْ عَمِلَ للَّهِ تَعَالى أَعْطَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ، وَ كَفَاهُ الْمُهِمَّ فيهِمَا.
وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: قُلْ يَا عِبَادِ الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذينَ أَحْسَنُوا في هذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّي الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ الزمر، 10.
فَمَا أَعْطَاهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يُحَاسِبْهُمْ بِهِ فِي الآخِرَةِ.
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: لِلَّذينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَ زِيَادَةٌ يونس، 26.
فَالْحُسْنى هِيَ الْجَنَّةُ، وَ الزِّيَادَةُ هِيَ الدُّنْيَا.
وَ إِمَّا لِخَيْرِ الآخِرَةِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالى يُكَفِّرُ عَنْهُ بِكُلِّ حَسَنَةٍ سَيِّئَةً.
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرى لِلذَّاكِرينَ هود، 114.
حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ حُسِبَتْ لَهُمْ حَسَنَاتُهُمْ، ثُمَّ أُعْطُوا بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرَ أَمْثَالِهَا إِلى سَبْعِمَائَةِ ضِعْفٍ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَاباً النبأ، 36.
وَ قَالَ: أُولئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَ هُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ سبأ، 37.
فَارْغَبُوا في هذَا، رَحِمَكُمُ اللَّهُ، وَ اعْمَلُوا لَهُ، وَ تَحَاضُّوا عَلَيْهِ ورد في الغارات ص 145 و 147. و شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 66. و أمالي الطوسي ص 24. و تحف العقول ص 124.
و البحار " مجلد قديم " ج 8 ص 595. و منهاج البراعة ج 19 ص 64 و 75. و نهج البلاغة الثاني ص 254. باختلاف.
وَ اعْلَمُوا، عِبَادَ اللَّهِ، أَنَّ الْمُؤْمِنينَ ورد في شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 67. و البحار " مجلد قديم " ج 8 ص 595. و منهاج البراعة ج 19 ص 64.الْمُتَّقينَ ذَهَبُوا بِعَاجِلِ الدُّنْيَا وَ آجِلِ الآخِرَةِ، فَشَارَكُوا أَهْلَ الدُّنْيَا في دُنْيَاهُمْ، وَ لَمْ يُشَارِكْهُمْ أَهْلُ الدُّنْيَا في آخِرَتِهِمْ.
أَبَاحَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا مَا كَفَاهُمْ بِهِ وَ أَغْنَاهُمْ.
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زينَةَ اللَّهِ الَّتي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَ الطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ الأعراف، 32. و وردت الفقرة في شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 67. و أمالي الطوسي ص 26. و تحف العقول ص 125.
و البحار " مجلد قديم " ج 8 ص 595. و منهاج البراعة ج 19 ص 64 و 70 و 75. باختلاف بين المصادر.
سَكَنُوا الدُّنْيَا بِأَفْضَلِ مَا سُكِنَتْ، وَ أَكَلُوهَا بِأَفْضَلِ مَا أُكِلَتْ.
شَارَكُوا أَهْلَ الدُّنْيَا في دُنْيَاهُمْ، فَأَكَلُوا مَعَهُمْ مِنْ طَيِّبَاتِ أفضل. ورد في الغارات للثقفي ص 148.مَا يَأْكُلُونَ، وَ شَرِبُوا مِنْ طَيِّبَاتِ أفضل. ورد في المصدر السابق.مَا يَشْرَبُونَ، وَ لَبِسُوا مِنْ أَفْضَلِ مَا يَلْبَسُونَ، وَ سَكَنُوا مِنْ أَفْضَلِ مَا يَسْكُنُونَ، وَ تَزَوَّجُوا مِنْ أَفْضَلِ مَا يَتَزَوَّجُونَ، وَ رَكِبُوا مِنْ أَفْضَلِ مَا يَرْكَبُونَ ورد في المصدر السابق. و شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 68. و أمالي الطوسي ص 26. و البحار " مجلد قديم " ج 8 ص 595.
و منهاج البراعة ج 19 ص 65 و 75. باختلاف بين المصادر.، فَحَظُوا مِنَ الدُّنْيَا بِمَا حَظِيَ بِهِ الْمُتْرَفُونَ، وَ أَخَذُوا مِنْهَا مَا أَخَذَهُ الْجَبَابِرَةُ الْمُتَكَبِّرُونَ، ثُمَّ انْقَلَبُوا عَنْهَا بِالزَّادِ الْمُبَلِّغِ، وَ الْمَتْجَرِ الْمُرْبِحِ الرّابح. ورد في نسخة العام 400 ص 345. و هامش نسخة ابن المؤدب ص 244. و نسخة الآملي ص 248. و نسخة الأسترابادي ص 404. و نسخة عبده ص 544. و نسخة الصالح ص 383.
أَصَابُوا لَذَّةَ أَهْلِ زهد. ورد في نسخة ابن أبي المحاسن ص 291. و نسخة ابن المؤدب ص 244. و نصيري ص 161. و نسخة الآملي ص 248.
و نسخة عبده ص 544. و نسخة الصالح ص 383. و نسخة العطاردي ص 329. و ورد هذه في نسخة الأسترابادي ص 404.الدُّنْيَا في دُنْيَاهُمْ، وَ تَيَقَّنُوا أَنَّهُمْ جيرَانُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ورد في الغارات للثقفي ص 148. و البحار للمجلسي " مجلد قديم " ج 8 ص 595.غَداً في آخِرَتِهِمْ، يَتَمَنَّوْنَ عَلَيْهِ فَيُعْطيهِمْ مَا يَتَمَنَّوْنَ ورد في المصدرين السابقين. و شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 68. و أمالي الطوسي ص 26. و منهاج البراعة ج 19 ص 65 و 75.، لاَ تُرَدُّ لَهُمْ دَعْوَةٌ، وَ لاَ يَنْقُصُ لَهُمْ نَصيبٌ مِنْ لَذَّةٍ.
فَإِلى هذَا، يَا عِبَادَ اللَّهِ، يَشْتَاقُ مَنْ كَانَ لَهُ عَقْلٌ، وَ يَعْمَلُ لَهُ بِتَقْوَى اللَّهِ.
وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ.
فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ، يَا أَهْلَ مِصْرَ، وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ، أَنْ يُصَدِّقَ قَوْلُكُمْ فِعْلَكُمْ، وَ أَنْ يُوَافِقَ سِرُّكُمْ عَلاَنِيَتَكُمْ، وَ لاَ تُخَالِفَ أَلْسِنَتُكُمْ قُلُوبَكُمْ، فَافْعَلُوا.
عَصَمَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ بِالْهُدى، وَ سَلَكَ بِنَا وَ بِكُمُ الْمَحَجَّةَ الْوُسْطى العظمى. ورد في البحار للمجلسي " مجلد قديم " ج 8 ص 597.
وَ إِيَّاكُمْ وَ دَعْوَةَ الْكَذَّابِ ابْنِ هِنْدٍ، وَ تَأَمَّلُوا، وَ اعْلَمُوا ورد في الغارات ص 157. و شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 68 و 71. و أمالي الطوسي ص 26 و 29. و البحار " مجلد قديم " ج 8 ص 595. و منهاج البراعة ج 19 ص 67 و 76 و 79. باختلاف بين المصادر.أَنَّهُ لاَ سَوَاءَ إِمَامُ الْهُدى وَ إِمَامُ الرَّدى،
وَ وَلِيُّ وصيّ. ورد في متن بهج الصباغة للتستري ج 4 ص 2.النَّبِيِّ وَ عَدُوُّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ.
جَعَلَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ مِمَّنْ يُحِبُّ وَ يَرْضى ورد في الغارات للثقفي ص 157.
وَ لَقَدْ قَالَ لي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: إِنّي لاَ أَخَافُ عَلى أُمَّتي مُؤْمِناً وَ لاَ مُشْرِكاً.
أَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَمْنَعُهُ اللَّهُ بِإيمَانِهِ، وَ أَمَّا الْمُشْرِكُ فَيَقْمَعُهُ اللَّهُ فيحجزه اللّه عنكم. ورد في شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 71. و أمالي الطوسي ص 30. و منهاج البراعة ج 19 ص 79.بِشِرْكِهِ لشركه. ورد في نسخة ابن المؤدب ص 245.
وَ لكِنّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ كُلَّ مُنَافِقِ الْجَنَانِ، عَالِمِ اللِّسَانِ، يَقُولُ مَا تَعْرِفُونَ، وَ يَفْعَلُ مَا تُنْكِرُونَ.
وَ قَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ: مَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَاتُهُ، وَ سَاءَتْهُ سَيِّئَاتُهُ، فَذَلِكَ الْمُؤْمِنُ حَقّاً.
وَ كَانَ يَقُولُ: خَصْلَتَانِ لاَ تَجْتَمِعَانِ في مُنَافِقٍ:
حُسْنُ سَمْتٍ، وَ فِقْهٌ في سُنَّةٍ.
وَ اعْلَمُوا، يَا عِبَادَ اللَّهِ، أَنَّكُمْ إِذَا اتَّقَيْتُمُ رَبَّكُمْ، وَ حَفِظْتُمْ نَبِيَّكُمْ في أَهْلِ بَيْتِهِ، فَقَدْ عَبَدْتُمُوهُ بِأَفْضَلِ مَا عُبِدَ، وَ ذَكَرْتُمُوهُ بِأَفْضَلِ مَا ذُكِرَ، وَ شَكَرْتُمُوهُ بِأَفْضَلِ مَا شُكِرَ، وَ أَخَذْتُمْ بِأَفْضَلِ الصَّبْرِ، وَ جَاهَدْتُمْ بِأَفْضَلِ الْجِهَادِ و اجتهدتم بأفضل الإجتهاد. ورد في أمالي الطوسي ص 26. و تحف العقول ص 125. و منهاج البراعة ج 19 ص 76.، وَ إِنْ كَانَ غَيْرُكُمْ أَطْوَلَ مِنْكُمْ صَلاَةً، وَ أَكْثَرَ صِيَاماً وَ صَدَقَةً، إِذْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ أَتْقى أوفى. ورد في تحف العقول للحرّاني ص 125.وَ أَخْشَعُ للَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْهُمْ، وَ أَنْصَحَ لأُوْلِيَاءِ اللَّهِ وَ مَنْ هُوَ وَلِيُّ الأَمْرِ مِنْ آلِ رَسُولِ اللَّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ورد في المصدر السابق. و الغارات ص 149 و 157. و شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 68. و أمالي الطوسي ص 26. و البحار " مجلد قديم " ج 8 ص 595. و منهاج البراعة ج 19 ص 65 و 71 و 76. باختلاف بين المصادر.
وَ احْذَرُوا، عِبَادَ اللَّهِ، الْمَوْتَ وَ قُرْبَهُ وَ كَرْبَهُ وَ سَكْرَتَهُ وَ نُزُولَهُ ورد في الغارات ص 149 و 157. و شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 68. و أمالي الطوسي ص 26. و تحف العقول ص 125.
و البحار " مجلد قديم " ج 8 ص 595. و منهاج البراعة ج 19 ص 65 و 71 و 76. باختلاف بين المصادر.، وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَه، فَإِنَّهُ يَأْتي يفاجئكم. ورد في أمالي الطوسي ص 26. و منهاج البراعة للخوئي ج 19 ص 76.بِأَمْرٍ عَظيمٍ، وَ خَطْبٍ جَليلٍ، بِخَيْرٍ لاَ يَكُونُ مَعَهُ شَرٌّ أَبَداً، أَوْ بِشَرٍّ لاَ يَكُونُ مَعَهُ خَيْرٌ أَبَداً.
فَمَنْ أَقْرَبُ إِلَى الْجَنَّةِ مِنْ عَامِلِهَا، وَ مَنْ أَقْرَبُ إِلَى النَّارِ مِنْ عَامِلِهَا؟.
قََََََدِ انْجَابَتِ السَّرَائِرُ لأَهْلِ الْبَصَائِرِ، وَ وَضَحَتْ مَحَجَّةُ الْحَقِّ لِخَابِطِهَا لأهلها. ورد في نسخة ابن المؤدب ص 87.، وَ أَسْفَرَتِ السَّاعَةُ عَنْ وَجْهِهَا، وَ ظَهَرَتِ الْعَلاَمَةُ لِمُتَوَسِّمِهَا.
إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ تُفَارِقُ رُوحُهُ جَسَدَهُ حَتَّى يَعْلَمَ إِلى أَيِّ الْمَنْزِلَيْنِ يَصيرُ:
إِلَى الْجَنَّةِ أَمْ إِلَى النَّارِ.
أَهُوَ عَدُوٌ للَّهِ أَمْ هُوَ لَهُ وَلِيٌّ.
فَإِنْ كَانَ وَلِيّاً للَّهِ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَ شُرِّعَتْ لَهُ طُرُقُهَا، وَ نَظَرَ إِلى مَا أَعَدَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لأَوْلِيَائِهِ فيهَا، فَفَرَغَ مِنْ كُلِّ شُغْلٍ، وَ وُضِعَ عَنْهُ كُلُّ ثِقْلٍ.
وَ إِنْ كَانَ عَدُوّاً للَّهِ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ النَّارِ، وَ شُرِّعَتْ لَهُ طُرُقُهَا، وَ نَظَرَ إِلى مَا أَعَدَّ اللَّهُ لأَهْلِهَا،
فَاسْتَقْبَلَ كُلَّ مَكْرُوهٍ، وَ فَارَقَ كُلَّ سُرُورٍ.
كُلُّ هذَا يَكُونُ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَ عِنْدَهُ يَكُونُ الْيَقينُ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ اسْمُهُ: الَّذينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ طَيِّبينَ يَقُولُونَ سَلاَمٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ الزمر، 73.
وَ يَقُولُ: الَّذينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ ظَالِمي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلى إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدينَ فيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرينَ الزمر، 72.
وَ اعْلَمُوا، يَا عِبَادَ اللَّهِ، أَنَّ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْهُ فَوْتٌ، فَاحْذَرُوهُ قَبْلَ وُقُوعِهِ، وَ أَعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ ورد في الغارات ص 149. و شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 68. و أمالي الطوسي ص 26. و كنز العمال ج 15 ص 701. و البحار " مجلد قديم " ج 8 ص 596. و منهاج البراعة ج 19 ص 65 و 76. باختلاف بين المصادر.
وَ إِنَّكُمْ و أنتم. ورد في هامش نسخة ابن المؤدب ص 244. و نسخة الآملي ص 248. و نسخة ابن أبي المحاسن ص 292. و نسخة الأسترابادي ص 404. و نسخة عبده ص 544. و نسخة الصالح ص 384. و نسخة العطاردي ص 329.طُرَدَاءُ الْمَوْتِ، إِنْ أَقَمْتُمْ لَهُ أَخَذَكُمْ، وَ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنْهُ أَدْرَكَكُمْ، وَ هُوَ أَلْزَمُ لَكُمْ مِنْ ظِلِّكُمْ.
إِنَّ ورد في غرر الحكم للآمدي ج 1 ص 247.الْمَوْتَ مَعْقُودٌ بِنَوَاصيكُمْ، وَ الدُّنْيَا تُطْوى مِنْ خَلْفِكُمْ.
فَالاِسْرَاعَ، الاِسْرَاعَ.
اَلْوَحَا، الْوَحَا.
اَلنَّجَاءَ، النَّجَاءَ.
فَإِنَّ وَرَاءَكُمْ طَالِبٌ حَثيثٌ، فَأَكْثِرُوا ذِكْرَ الْمَوْتِ عِنْدَمَا تُنَازِعُكُمْ إِلَيْهِ أَنْفُسُكُمْ مِنَ الشَّهَوَاتِ، فَإِنَّهُ كَفى بِالْمَوْتِ وَاعِظاً.
وَ قَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَثيراً مَا يُوصي أَصْحَابَهُ بِذِكْرِ الْمَوْتِ فَيَقُولُ: أَكْثِرُوا ذَكْرَ الْمَوْتِ فِإِنَّهُ هَادِمُ اللَّذَّاتِ، حَائِلٌ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الشَّهَوَاتِ.
وَ اعْلَمُوا، يَا عِبَادَ اللَّهِ، أَنَّ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَشَدُّ مِنَ الْمَوْتِ لِمَنْ لَمْ يَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ وَ يَرْحَمْهُ، فَاحْذَرُوا الْقَبْرَ وَ ضيقَهُ وَ ضَنْكَهُ وَ ضَمَّتَهُ ضغطته. ورد في كنز العمال للهندي ج 15 ص 701.وَ ظُلْمَتَهُ وَ غُرْبَتَهُ.
أَلاَ وَ إِنَّ الْقَبْرَ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ.
أَلاَ وَ إِنَّ الْقَبْرَ يَقُولُ كُلَّ يِوْمٍ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ:
أَنَا بَيْتُ الْغُرْبَةِ.
أَنَا بَيْتُ التُّرْبَةِ.
أَنا بَيْتُ الْوَحْشَةِ.
أَنَا بَيْتُ الدّيدَانِ الدّود. ورد في الغارات ص 150. و تاريخ دمشق " ترجمة الإمام علي بن أبي طالب " ج 3 ص 264. و البحار " مجلد قديم " ج 8 ص 596. و البيان و التعريف ج 1 ص 357. و منهاج البراعة ج 19 ص 77.وَ الْهَوَامِّ.
إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا دُفِنَ قَالَتِ الأَرْضُ لَهُ: مَرْحَباً وَ أَهْلاً، قَدْ كُنْتَ مِمَّنْ أُحِبُّ أَنْ تَمْشِيَ عَلى
ظَهْري، فَسَتَعْلَمُ، إِذَ وَلِيتُكَ الْيَوْمَ وَ صِرْتَ إِلَيَّ، كَيْفَ صُنْعي بِكَ. فَتَتَّسِعُ لَهُ مَدَّ الْبَصَرِ، وَ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ.
وَ إِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ الفاجر. ورد في البيان و التعريف للدمشقي ج 1 ص 357.إِذَا دُفِنَ قَالَتْ لَهُ الأَرْضُ: لاَ مَرْحَباً وَ لاَ أَهْلاً، فَقَدْ كُنْتَ مِمَّنْ أُبْغِضُ أَنْ تَمْشِيَ عَلى ظَهْري، فَإِذْ وَلِيتُكَ الْيَوْمَ وَ صِرْتَ إِلَيَّ فَسَتَعْلَمُ كَيْفَ صُنْعي بِكَ. فَتَنْضَمُّ عَلَيْهِ حَتَّى تَلْتَقِيَ عَلَيْهِ وَ تَخْتَلِفَ أَضْلاَعُهُ.
وَ اعْلَمُوا أَنَّ الْمَعيشَةَ الضَّنْكَ الَّتي قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْكاً سورة طه، 124.وَ حَذَّرَ مِنْهَا عَدُوَّهُ هِيَ عَذَابُ الْقَبْرِ.
فَإِنَّهُ يُسَلِّطُ اللَّهُ عَلَى الْكَافِرِ في قَبْرِهِ تِسَعَةً وَ تِسْعينَ تِنّيناً عِظَاماً فَيَنْهَشْنَ لَحْمَهُ، وَ يَكْسِرْنَ عَظْمَهُ، وَ يَتَرَدَّدْنَ عَلَيْهِ كَذَلِكَ إِلى أَنْ يُبْعَثَ إِلَى الْحِسَابِ.
لَوْ أَنَّ تِنّيناً وَاحِداً مِنْهَا نَفَخَ فِي الأَرْضِ مَا أَنْبَتَتْ زَرْعاً أَبَداً.
وَ اعْلَمُوا، يَا عِبَادَ اللَّهِ، أَنَّ أَنْفُسَكُمُ الضَّعيفَةَ، وَ أَجْسَادَكُمُ النَّاعِمَةَ الرَّقيقَةَ الَّتي يَكْفيهَا الْيَسيرُ مِنَ الْعِقَابِ، تَضْعُفُ عَنْ هذَا، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَرْحَمُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَجْسَادَكُمْ مِمَّا لاَ طَاقَةَ لَكُمْ بِهِ، وَ لاَ صَبْرَ لَكُمْ عَلَيْهِ، فَتَعْمَلُوا بِمَا أَحَبَّ اللَّهُ سُبْحَانَهُ، وَ تَتْرُكُوا مَا كَرِهَ اللَّهُ، فَافْعَلُوا.
وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ.
أَلاَ وَ اعْلَمُوا، يَا عِبَادَ اللَّهِ، أَنَّ بَعْدَ الْقَبْرِ الْبَعْثُ مَا هُوَ أَشَدُّ مِنَ الْقَبْرِ، يَوْمَ يَشيبُ فيهِ الصَّغيرُ،
وَ يَسْكَرُ فيهُ الْكَبيرُ، وَ تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ، وَ تَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَ تَرَى النَّاسَ سُكَارى وَ مَا هُمْ بِسُكَارى وَ لكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَديدٌ الحج، 2.
وَ احْذَرُوا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَريراً الإنسان، 10.وَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطيراً الإنسان، 7. و وردت الفقرات في الغارات ص 150. و شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 69. و أمالي الطوسي ص 27. و تاريخ دمشق " ترجمة الإمام علي بن أبي طالب " ج 3 ص 363 و 264. و كنز العمال ج 15 ص 702. و البحار " مجلد قديم " ج 8 ص 596. و تحف العقول ص 125. و المستطرف ج 1 ص 60. و البيان و التعريف ج 1 ص 357. و منهاج البراعة ج 19 ص 65 و 76.
باختلاف بين المصادر.
وَ ذَلِكَ يَوْمٌ يَجْمَعُ اللَّهُ فيهِ الأَوَّلينَ وَ الآخِرينَ لِنِقَاشِ الْحِسَابِ وَ جَزَاءِ الأَعْمَالِ، خُضُوعاً
قِيَاماً، قَدْ أَلْجَمَهُمُ الْعَرَقُ، وَ رَجَفَتْ بِهِمُ الأَرْضُ.
فَأَحْسَنُهُمْ حَالاً مَنْ وَجَدَ لِقَدَمِهِ مَوْضِعاً، وَ لِنَفْسِهِ مُتَّسَعاً.
أَمَا إِنَّ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَ فَزَعَهُ اسْتَطَارَ حَتَّى لَيَرْهَبُ مِنْهُ الْمَلاَئِكَةُ الَّذينَ لاَ ذَنْبَ لَهُمْ، وَ تَرْعَبُ مِنْهُ السَّبْعُ الشِّدَادُ، وَ الْجِبَالُ الأَوْتَادُ، وَ الأَرْضُ الْمِهَادُ، وَ تَنْشَقُّ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ، وَ تَتَغَيَّرُ فَكَأَنَّهَا وَرْدَةٌ كَالدِّهَانِ، وَ تَكُونُ الْجِبَالُ سَرَاباً كَثيباً مَهيلاً بَعْدَ مَا كَانَتْ صُمّاً صِلاَباً.
يَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّموَاتِ وَ مَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ الزّمر، 68.
فَكَيْفَ بِمَنْ عَصَى اللَّهَ بِالسَّمْعِ وَ الْبَصَرِ وَ اللِّسَانِ وَ الْيَدِ وَ الرِّجْلِ وَ الْفَرْجِ وَ الْبَطْنِ، إِنْ لَمْ يَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ وَ يَرْحَمْهُ، مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ.
وَ اعْلَمُوا، يَا عِبَادَ اللَّهِ، أَنَّ مَا بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ أَشَدُّ وَ أَدْهى عَلى مَنْ لَمْ يَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ ورد في الغارات ص 152. و شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 69. و أمالي الطوسي ص 28. و تاريخ دمشق " ترجمة الإمام علي بن أبي طالب " ج 3 ص 264. و البحار " مجلد قديم " ج 8 ص 596. و كنز العمال ج 15 ص 702. و منهاج البراعة ج 19 ص 66 و 78. باختلاف بين المصادر.
فَاحْذَرُوا نَاراً قَعْرُهَا بَعيدٌ، وَ حَرُّهَا شَديدٌ، وَ شَرَابُهَا صَديدٌ، وَ عَذَابُهَا جَديدٌ، وَ مَقَامِعُهَا مِنْ حَديدٍ، لاَ يَفْتُرُ عَذَابُهَا، وَ لاَ يَمُوتُ سَاكِنُهَا ورد في المصادر السابقة. و البحار للمجلسي ج 8 ص 286.
دَارٌ لَيْسَ للَّهِ سُبْحَانَهُ ورد في الغارات للثقفي ص 152. و البحار للمجلسي " مجلد قديم " ج 8 ص 596.فيهَا رَحْمَةٌ، وَ لاَ تُسْمَعُ فيهَا لأَهْلِهَا ورد في البحار للمجلسي ج 8 ص 286. و منهاج البراعة للخوئي ج 19 ص 78.دَعْوَةٌ، وَ لاَ تُفَرَّجُ فيهَا كُرْبَةٌ.
وَ اعْلَمُوا، يَا عِبَادَ اللَّهِ، أَنَّ مَعَ هذَا رَحْمَةُ اللَّهِ الَّتي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْ ءٍ، لاَ تَعْجَزُ عَنِ الْعِبَادِ، وَ جَنَّةٌ عَرْضُهَا السَّموَاتُ وَ الأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقينَ آل عمران، 133.
خَيْرٌ لاَ يَكُونُ بَعْدَهُ شَرُّ أَبَداً، وَ شَهْوَةٌ لاَ تَنْفَدُ أَبَداً، وَ لَذَّةٌ لاَ تَفْنى أَبَداً، وَ مَجْمَعٌ لاَ يَتَفَرَّقُ أَبَداً.
سُكَّانُهَا قَدْ جَاوَرُوا الرَّحْمنَ، وَ قَامَ بَيْنَ أَيْديهِمُ الْغِلْمَانُ، بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ فِيهَا الْفَاكِهَةُ
وَ الرَّيْحَانُ.
وَ إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَزُورُونَ الْجَبَّارَ سُبْحَانَهُ في كُلِّ جُمُعَةٍ،
فَيَكُونُ أَقْرَبُهُمْ مِنْهُ عَلى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ.
وَ الَّذينَ يَلُونَهُمْ عَلى مَنَابِرَ مِنْ يَاقُوتٍ.
وَ الَّذينَ يَلُونَهُمْ عَلى مَنَابِرَ مِنْ زَبَرْجَدٍ.
وَ الَّذينَ يَلُونَهُمْ عَلى مَنَابِرَ مِنْ مِسْكٍ.
فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ يَنْظُرُونَ إِلى نُورِ اللَّهَ جَلَّ جَلاَلُهُ وَ يَنْظُرُ اللَّهُ في وُجُوهِهِمْ، إِذْ أَقْبَلَتْ سَحَابَةٌ تَغْشَاهُمْ، فَتُمْطِرُ عَلَيْهِمْ مِنَ النِّعْمَةِ وَ اللَّذَّةِ وَ السُّرُورِ وَ الْبَهْجَةِ مَا لاَ يَعْلَمُهُ إِلاَّ اللَّهُ سُبْحَانَهُ.
وَ مَعَ هذَا مَا هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُ: رِضْوَانُ اللَّهِ الأَكْبَرُ.
فَلَوْ أَنَّنَا لَمْ نُخَوَّفْ إِلاَّ بِبَعْضِ مَا خُوِّفْنَا بِهِ لَكُنَّا مَحْقُوقينَ أَنْ يَشْتَدَّ خَوْفُنَا مِمَّا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ،
وَ لاَ صَبْرَ لَنَا عَلَيْهِ، وَ أَنْ يَشْتَدَّ شَوْقُنَا إِلى مَا لاَ غَنَاءَ لَنَا عَنْهُ، وَ لاَ بُدَّ لَنَا مِنْهُ ورد في الغارات ص 145. و شرح ابن أبي الحديد ج 6 ص 70. و أمالي الطوسي ص 28. و تاريخ دمشق " ترجمة الإمام علي بن أبي طالب " ج 3 ص 264. و البحار " مجلد قديم " ج 8 ص 596. و كنز العمال ج 15 ص 702. و المستطرف ج 1 ص 60.
و منهاج البراعة ج 19 ص 66 و 78. باختلاف بين المصادر.
و َ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ، عِبَادَ اللَّهِ ورد في الغارات للثقفي ص 145. و شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 6 ص 70. و منهاج البراعة للخوئي ج 19 ص 67.، أَنْ يَشْتَدَّ خَوْفُكُمْ مِنَ اللَّهِ، وَ أَنْ يَحْسُنَ ظَنُّكُمْ بِهِ، فَاجْمَعُوا بَيْنَهُمَا.
فَإِنَّ الْعَبْدَ إِنَّمَا يَكُونُ حُسْنُ ظَنِّهِ بِرَبِّهِ عَلى قَدْرِ خَوْفِهِ مِنْ رَبِّهِ.
وَ إِنَّ أَحْسَنَ النَّاسِ ظَنّاً بِاللَّهِ أَشَدُّهُمْ خَوْفاً للَّهِ إنّما تكون طاعته على قدر خوفه، و إنّ أحسن النّاس للّه طاعة أشدّهم له خوفا. ورد في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 6 ص 70. و منهاج البراعة للخوئي ج 19 ص 67.
جَعَلَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ مِنَ الْمُتَّقينَ، وَ أَدْخَلَنَا وَ إِيَّاكُمْ دَارَ النَّعيمِ، وَ أَجَارَنَا أعاذنا. ورد في.وَ إِيَّاكُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَليمِ ورد في تاريخ دمشق " ترجمة الإمام علي بن أبي طالب " ج 3 ص 264. و كنز العمال ج 15 ص 702. و المستطرف ج 1 ص 60.
باختلاف بين المصادر.
