لطفا منتظر باشید ...
وَ لَوْ لاَ إِقْرَارُهُنَّ لَهُ بِالرُّبُوبِيَّةِ، وَ إِذْعَانُهُنَّ لَهُ بِالطَّوَاعِيَةِ بالطّاعة. ورد في ، لَمَا جَعَلَهُنَّ مَوْضِعاً لِعَرْشِهِ، وَ لاَ مَسْكَناً لِمَلاَئِكَتِهِ، وَ لاَ مَصْعَداً لِلْكَلِمِ الطَّيِّبِ وَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ مِنْ خَلْقِهِ.
جَعَلَ نُجُومَهَا أَعْلاَماً يَسْتَدِلُّ بِهَا الْحَيْرَانُ في مُخْتَلَفِ فِجَاجِ الأَقْطَارِ، لَمْ يَمْنَعْ ضَوْءَ نُورِهَا ادْلِهْمَامُ سُجُفِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، وَ لاَ اسْتَطَاعَتْ جَلاَبيبُ سَوَادِ الْحَنَادِسِ أَنْ تَرُدَّ مَا شَاعَ فِي السَّموَاتِ مِنْ تَلأْلُؤِ نُورِ الْقَمَرِ.
فَسُبْحَانَ مَنْ لاَ يَخْفى عَلَيْهِ سَوَادُ غَسَقٍ دَاجٍ، وَ لاَ لَيْلٍ سَاجٍ، في بِقَاعِ الأَرَضينَ الْمُتَطَأْطِئَاتِ،
وَ لاَ في يَفَاعِ بقاع. ورد في نسخة نصيري ص 105. و نسخة عبده ص 389. و نسخة العطاردي ص 217 عن نسخة موجودة في مكتبة ممتاز العلماء في لكنهور الهند. و عن نسخة موجودة في مكتبة مدرسة نواب في مدينة مشهد.السُّفْعِ الْمُتَجَاوِرَاتِ، وَ مَا يَتَجَلْجَلُ بِهِ الرَّعْدُ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ، وَ مَا تَلاَشَتْ عَنْهُ بُرُوقُ الْغَمَامِ، وَ مَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ تُزيلُهَا عَنْ مَسْقِطِهَا عَوَاصِفُ الأَنْوَاءِ، وَ انْهِطَالُ السَّمَاءِ، وَ يَعْلَمُ مَسْقَطَ الْقَطْرَةِ وَ مَقَرَّهَا، وَ مَسْحَبَ الذَّرَّةِ وَ مَجَرَّهَا، وَ مَا يَكْفِي الْبَعُوضَةَ مِنْ قُوتِهَا، وَ مَا تَحْمِلُ الأُنْثى في بَطْنِهَا.
نَحْمَدُهُ بِجَميعِ مَحَامِدِهِ كُلِّهَا عَلى جَميعِ نَعْمَائِهِ كُلِّهَا، وَ نَسْتَهْديهِ لِمَرَاشِدِ أُمُورِنَا، وَ نَعُوذُ بِهِ مِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، وَ نَسْتَغْفِرُهُ لِلذُّنُوبِ الَّتي سَلَفَتْ مِنَّا.
وَ نَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، بَعَثَهُ بِالْحَقِّ نَبِيّاً دَالاً عَلَيْهِ، وَ هَادِياً إِلَيْهِ،
فَهَدَانَا بِهِ مِنَ الضَّلاَلَةِ، وَ اسْتَنْقَذَنَا بِهِ مِنَ الْجَهَالَةِ. مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظيماً الأحزاب، 71.،
وَ نَال ثَوَاباً كَريماً جَزيلاً، وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُبيناً، وَ اسْتَحَقَّ عَذَاباً أَليماً.
فَأَنْجِعُوا بِمَا يَحِقُّ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمْعِ وَ الطَّاعَةِ، وَ إِخْلاَصِ النَّصيحَةِ، وَ حُسْنِ الْمُؤَازَرَةِ، وَ أَعينُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ بِلُزُومِ الطَّريقَةِ الْمُسْتَقيمَةِ، وَ هَجْرِ الأُمُورِ الْكَريهَةِ. وَ تَعَاطَوُا الْحَقَّ بَيْنَكُمْ وَ تَعَاوَنُوا عَلَيْهِ،
وَ خُذُوا عَلى يَدَي الظَّالِمِ السَّفيهِ، وَ أْمُرُوا بِالْمَعْرُوفِ، وَ انْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ، وَ اعْرِفُوا لِذَوِي الْفَضْلِ فَضْلَهُمْ.
عَصَمَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ بِالْهُدى، وَ ثَبَّتَنَا وَ إِيَّاكُمْ عَلَى التَّقْوى، وَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لي وَ لَكُمْ ورد في الكافي ج 1 ص 142. و التوحيد ص 33. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 67. و نهج السعادة ج 1 ص 572. و نهج البلاغة الثاني ص 21. باختلاف يسير.
خطبة له عليه السلام "07"-في بيان قدرة اللَّه و انفراده بالعظمة و أمر البعث
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيِم اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمينَ، | وَ الصَّلاَةُ عَلى مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْمُرْسَلينَ |.
أُوصيكُمْ، عِبَادَ اللَّهِ، بِتَقْوَى اللَّهِ، وَ أَحْمُدُ إِلَيْكُمُ اللَّهَ الَّذي لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ.
أَوَّلُ كُلِّ شَي ءٍ وَ آخِرُهُ، وَ مُبْتَدِئُ كُلِّ شَيْ ءٍ وَ مُعيدُهُ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 644.
كُلُّ شَيْ ءٍ خَاشِعٌ لَهُ، وَ كُلُّ شَيْ ءٍ قَائِمٌ بِهِ، وَ كُلُّ شَيْ ءٍ ضَارِعٌ إِلَيْهِ، وَ كُلُّ شَيْ ءٍ مُشْفِقٌ مِنْهُ.
خَشَعَتْ لَهُ الأَصْوَاتُ، وَ قَامَتْ بِأَمْرِهِ الأَرْضُ وَ السَّموَاتُ، وَ ضَلَّتْ دُونَهُ الأَعْلاَمُ، وَ كَلَّتْ دُونَهُ الأَبْصَارُ.
سُبْحَانَهُ مَا أَعْظَمَ شَأْنَهُ، وَ أَجَلَّ سُلْطَانَهُ ورد في المصدر السابق. و العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 166. باختلاف يسير.
أَمْرُهُ قَضَاءٌ وَ حِكْمَةٌ، وَ رِضَاهُ أَمَانٌ وَ رَحْمَةٌ، وَ كَلاَمُهُ نُورٌ، وَ سَخَطُهُ عَذَابٌ.
وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ، شَديدُ النَّقْمَةِ، قَريبُ الرَّحْمَةِ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 645.
يَقْضي بِعِلْمٍ، وَ يَعْفُو بِحِلْمٍ، غِنى كُلِّ فَقيرٍ، وَ عِزُّ كُلِّ ذَليلٍ، وَ قُوَّةُ كُلِّ ضَعيفٍ، وَ مَفْزَعُ كُلِّ مَلْهُوفٍ.
يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ الصُّدُورُ، وَ مَا تَخُونُ الْعُيُونُ، وَ مَا في قَعْرِ الْبُحُورِ، وَ مَا تُرْخى عَلَيْهِ السُّتُورُ.
اَلرَّحيمُ بِخَلْقِهِ، الرَّؤُوفُ بِعِبَادِهِ، عَلى غِنَاهُ عَنْهُمْ وَ فَقْرِهِمْ إِلَيْهِ ورد في المصدر السابق. و العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 166. باختلاف يسير.
مَنْ تَكَلَّمَ سَمِعَ نُطْقَهُ، وَ مَنْ سَكَتَ عَلِمَ سِرَّهُ، وَ مَنْ عَاشَ فَعَلَيْهِ رِزْقُهُ، وَ مَنْ مَاتَ فَإِلَيْهِ مُنْقَلَبُهُ مصيره. ورد في
اَللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلى مَا تَأْخُذُ وَ تُعْطي، وَ عَلى مَا تُعَافي وَ تَبْتَلي تبلي و تولي. ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 645.، وَ عَلى مَا تُميتُ وَ تُحْيي،
حَمْداً يَكُونُ أَرْضَى الْحَمْدِ لَكَ، وَ أَحَبَّ الْحَمْدِ إِلَيْكَ، وَ أَفْضَلَ الْحَمْدِ عِنْدَكَ، حَمْداً يَمْلأُ مَا خَلَقْتَ، وَ يَبْلُغُ
مَا أَرَدْتَ، حَمْداً لاَ يُحْجَبُ عَنْكَ، وَ لاَ يُقْصَرُ يقصر. ورد في نسخة العام 400 الموجودة في المكتبة الظاهرية ص 190. و نسخة الأسترابادي ص 215. و نسخة عبده ص 341. و نسخة العطاردي ص 183.دُونَكَ، وَ يَبْلُغُ فَضْلَ رِضَاكَ، حَمْداً يَفْضُلُ حَمْدَ مَنْ مَضى، وَ يَعْرِفُ حَمْدَ مَنْ بَقى ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 645.، حَمْداً لاَ يَنْقَطِعُ عَدَدُهُ، وَ لاَ يَفْنى مَدَدُهُ.
فَلَسْنَا نَعْلَمُ كُنْهَ عَظَمَتِكَ، إِلاَّ أَنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ حَيٌّ قَيُّومٌ لاَ تَأْخُذُكَ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ.
لَمْ يَنْتَهِ إِلَيْكَ نَظَرٌ، وَ لَمْ يُدْرِكْكَ بَصَرٌ، وَ لاَ يَقْدِرُ قُدْرَتَكَ مَلَكٌ وَ لاَ بَشَرٌ ورد في العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 167.
أَدْرَكْتَ الأَبْصَارَ، وَ كَتَمْتَ الآجَالَ ورد في المصدر السابق.، وَ أَحْصَيْتَ الأَعْمَالَ الأعمار. ورد في نسخة ابن أبي المحاسن ص 188. و متن شرح ابن ميثم ج 3 ص 276. و متن شرح ابن أبي الحديد ج 9 ص 467. و نسخة الأسترابادي ص 215. و نسخة العطاردي ص 184.، وَ أَخَذْتَ بِالنَّوَاصي وَ الأَقْدَامِ.
لَمْ تُعَنْ في قُدْرَتِكَ، وَ لَمْ تُشَارَكْ في إِلهَيَّتِكَ، وَ لاَ يَبْلُغُكَ بُعْدُ الْهِمَمِ، وَ لاَ يَنَالُكَ غَوْصُ الْفِطَنِ، وَ لاَ يَنْتَهي إِلَيْكَ نَظَرُ النَّاظِرينَ.
إِرْتَفَعَتْ عَنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقينَ صِفَةُ قُدْرَتِكَ، فَلاَ يَنْتَقِصُ مَا أَرَدْتَ أَنْ يَزْدَادَ، وَ لاَ يَزْدَادُ مَا أَرَدْتَ أَنْ يَنْتَقِصَ.
وَ كَيْفَ تُدْرِكُكَ الصِّفَاتُ، أَوْ تَحْويكَ الْجِهَاتُ، وَ قَدْ حَارَتْ في مَلَكُوتِكَ مَذَاهِبُ التَّفْكيرِ، وَ حَسِرَ عَنْ إِدْرَاكِكَ بَصَرُ الْبَصيرِ ورد في
وَ مَا الَّذي نَرى مِنْ خَلْقِكَ، وَ نَعْجَبُ لَهُ مِنْ قُدْرَتِكَ، وَ نَصِفُهُ مِنْ عَظيمِ سُلْطَانِكَ، وَ مَا تَغَيَّبَ عَنَّا مِنْهُ، وَ قَصُرَتْ أَبْصَارُنَا عَنْهُ، وَ انْتَهَتْ و انبهرت. ورد في نسخة العام 400 الموجودة في المكتبة الظاهرية ص 190.عُقُولُنَا دُونَهُ، وَ حَالَتْ سُتُورُ سواتر. ورد في المصدر السابق. و نسخة ابن المؤدب ص 135. و نسخة نصيري ص 87. و نسخة الآملي ص 132. و نسخة ابن أبي المحاسن ص 188. و نسخة الأسترابادي ص 215. و نسخة عبده ص 341.الْغُيُوبِ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ،
أَعْظَمُ.
فَمَنْ فَرَّغَ قَلْبَهُ، وَ أَعْمَلَ فِكْرَهُ، لِيَعْلَمَ كَيْفَ أَقَمْتَ عَرْشَكَ، وَ كَيْفَ ذَرَأْتَ خَلْقَكَ، وَ كَيْفَ عَلَّقْتَ فِي الْهَوَاءِ سَموَاتِكَ، وَ كَيْفَ مَدَدْتَ عَلى مَوْرِ الْمَاءِ أَرْضَكَ، ضَلَّ هُنَالِكَ التَّدْبيرُ في تَصَاريفِ الصِّفَاتِ لَكَ.
فَمَنْ تَفَكَّرَ في ذَلِكَ ورد في.رَجَعَ طَرْفُهُ حَسيراً، وَ عَقْلُهُ مَبْهُوراً، وَ سَمْعُهُ وَ الِهاً، وَ فِكْرُهُ حَائِراً.
وَ كَيْفَ يُطْلَبُ عِلْمُ مَا قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ عِزِّ شَأْنِكَ، إِذَا أَنْتَ فِي الْغُيُوبِ وَ لَمْ يَكُنْ فيهَا غَيْرُكَ، وَ لَمْ يَكُنْ لَهَا سِوَاكَ؟.
لَمْ يَشْهَدْكَ أَحَدٌ حَيْثُ فَطَرْتَ الْخَلْقَ، وَ لاَ نِدٌّ حَضَرَكَ حينَ ذَرَأْتَ النُّفُوسَ.
فَلَكَ الْحَمْدُ حَمْداً مُتَوَالِياً يَدُومُ وَ لاَ يَبيدُ، غَيْرَ مَفْقُودٍ فِي الْمَلَكُوتِ، وَ لاَ مُنْتَقَصٍ فِي الْعِرْفَانِ، فِي اللَّيْلِ إِذَا أَدْبَرَ، وَ فِي الصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ، بِالْغُدُوِّ وَ الآصَالِ، وَ الْعَشِيِّ وَ الاِبْكَارِ.
كَلَّتِ الأَلْسُنُ عَنْ صِفَتِكَ، وَ انْحَسَرَتِ الْعُقُولُ عَنْ كُنْهِ مَعْرِفَتِكَ، وَ تَوَاضَعَتِ الْمُلُوكُ لِهَيْبَتِكَ،
وَ عَنَتِ الْوُجُوهُ لِعِزَّتِكَ، وَ انْقَادَ كُلُّ شَيْ ءٍ لِقُدْرَتِكَ، وَ خَضَعَتِ الرِّقَابُ لِسُلْطَانِكَ.
وَ كَيْفَ لاَ يَعْظُمُ شَأْنُكَ عِنْدَ مَنْ عَرَفَكَ، وَ هُوَ يَرى مِنْ عِظَمِ خَلْقِكَ مَا يَمْلأُ قَلْبَهُ، وَ يُذْهِلُ عَقْلَهُ، مِنْ رَعْدٍ يَقْرَعُ الْقُلُوبَ، وَ بَرْقٍ يَخْطَفُ الْعُيُونَ؟ ورد في العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 167. و نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 647. باختلاف بين المصدرين.
لَمْ تَرَكَ الْعُيُونُ فَتُخْبِرَ عَنْكَ، بَلْ كُنْتَ قَبْلَ الْوَاصِفينَ مِنْ خَلْقِكَ.
لَمْ تَخْلُقِ الْخَلْقَ لِوَحْشَةٍ، وَ لاَ اسْتَعْمَلْتَهُمْ لِمَنْفَعَةٍ، وَ لاَ يَسْبِقُكَ مَنْ طَلَبْتَ، وَ لاَ يُفْلِتُكَ مَنْ أَخَذْتَ،
وَ لاَ يَنْقُصُ سُلْطَانَكَ مَنْ عَصَاكَ، وَ لاَ يَزيدُ في مُلْكِكَ مَنْ أَطَاعَكَ، وَ لاَ يَرُدُّ أَمْرَكَ مَنْ سَخِطَ قَضَاءَكَ،
وَ لاَ يَسْتَغْني عَنْكَ مَنْ تَوَلَّى عَنْ أَمْرِكَ.
كُلُّ سِرٍّ عِنْدَكَ عَلاَنِيَةٌ، وَ كُلُّ غَيْبٍ عِنْدَكَ شَهَادَةٌ.
أَنْتَ الأَبَدُ لاَ أَمَدَ لَكَ، وَ أَنْتَ الْمُنْتَهى لاَ مَحيصَ عَنْكَ، وَ أَنْتَ الْمَوْعِدُ لاَ مَنْجَا مِنْكَ إلاّ إليك. ورد في عدد من نسخ النهج لكننا ذكرنا متن نسخة نصيري.
بِيَدِكَ نَاصِيَةُ كُلِّ دَابَّةٍ، وَ إِلَيْكَ مَصيرُ كُلِّ نَسَمَةٍ، وَ بِإِذْنِكَ تَسْقُطُ كُلِّ وَرَقَةٍ ورد في العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 167.
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ ورد في المصدر السابق. و غرر الحكم للآمدي ج 2 ص 748. باختلاف يسير.مَا أَعْظَمَ شَأْنَكَ.
سُبْحَانَكَ مَا أَعْظَمَ مَا نَرى مِنْ خَلْقِكَ، وَ مَا أَصْغَرَ عَظيمَهُ في جَنْبِ قُدْرَتِكَ. وَ مَا أَهْوَلَ مَا نَرى مِنْ مَلَكُوتِكَ، وَ مَا أَحْقَرَ ذَلِكَ فيمَا غَابَ عَنَّا مِنْ سُلْطَانِكَ، وَ مَا أَسْبَغَ نِعَمَكَ فِي الدُّنْيَا، وَ مَا أَحْقَرَهَا ورد في العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 167. و نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 646.
وَ مَا أَصْغَرَهَا في جَنْبِ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 646.نِعَمِ نعيم. ورد في نسخة نصيري ص 62.الآخِرَةِ.
مِنْ مَلاَئِكَةٍ أَنْشَأْتَهُمْ إِنْشَاءً، فَ ورد في العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 168.أَسْكَنْتَهُمْ سَموَاتِكَ، وَ رَفَعْتَهُمْ عَنْ أَرْضِكَ، وَ أَكْرَمْتَهُمْ بِجُودِكَ،
وَ ائْتَمَنْتَهُمْ عَلى وَحْيِكَ، وَ جَنَّبْتَهُمُ الآفَاتِ، وَ وَقَيْتَهُمُ الْبَلِيَّاتِ، وَ طَهَّرْتَهُمْ مِنَ الذُّنُوبِ، فَلَيْسَ فيهِمْ فَتْرَةٌ،
وَ لاَ عِنْدَهُمْ غَفْلَةٌ، وَ لاَ بِهِمْ مَعْصِيَةٌ، لاَ يَغْشَاهُمْ نَوْمُ الْعُيُونِ، وَ لاَ سَهْوُ الْعُقُولِ، وَ لاَ فَتْرَةُ الأَبْدَانِ ورد في المصدر السابق باختلاف.
هُمْ أَعْلَمُ خَلْقِكَ بِكَ، وَ أَخْوُفُهُمْ لَكَ، وَ أَقْرَبُهُمْ مِنْكَ، لَمْ يَسْكُنُوا الأَصْلاَبَ، وَ لَمْ يُضَمَّنُوا الأَرْحَامَ، وَ لَمْ يُخْلَقُوا مِنْ مَاءٍ مَهينٍ، وَ لَمْ يَتَشَعَّبْهُمْ لم يشعبهم. ورد في نسخة العام 400 ص 120. و نسخة ابن المؤدب ص 89. و نسخة نصيري ص 62. و نسخة الآملي ص 86. و نسخة ابن أبي المحاسن ص 125.رَيْبُ الْمَنُونِ.
وَ لَوْ لاَ تَقْوِيَتُكَ لَمْ يَقْوَوْا، وَ لَوْ لاَ تَثْبيتُكَ لَمْ يَثْبُتُوا، وَ لَوْ لاَ رَهْبَتُكَ لَمْ يُطيعُوا، وَ لَوْ لاَ أَنْتَ لَمْ يَكُونُوا ورد في العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 168.
وَ إِنَّهُمْ عَلى مَكَانِهِمْ مِنْكَ، وَ مَنْزِلَتِهِمْ عِنْدَكَ، وَ اسْتِجْمَاعِ أَهْوَائِهِمْ فيكَ، وَ كَثْرَةِ طَاعَتِهِمْ لَكَ،
وَ قِلَّةِ غَفْلَتِهِمْ عَنْ أَمْرِكَ، لَوْ عَايَنُوا كُنْهَ مَا خَفِيَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ لَحَقَّرُوا أَعْمَالَهُمْ، وَ لَزَرَوْا لأزروا. ورد في نسخة ابن المؤدب ص 89. و نسخة نصيري ص 62. و نسخة الآملي ص 86. و نسخة ابن أبي المحاسن ص 125.عَلى أَنْفُسِهِمْ،
وَ لَعَرَفُوا أَنَّهُمْ لَمْ يَعْبُدُوكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ، وَ لَمْ يُطيعُوكَ حَقَّ طَاعَتِكَ.
سُبْحَانَكَ خَالِقاً وَ مَعْبُوداً.
وَ سُبْحَانَكَ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 646.بِحُسْنِ بَلاَئِكَ عِنْدَ خَلْقِكَ مَحْمُوداً.
وَ سُبْحَانَكَ ورد في المصدر السابق. و العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 168. باختلاف يسير.خَلَقْتَ دَاراً وَ جَعَلْتَ فيهَا مَأْدَبَةً: مَشْرَباً وَ مَطْعَماً، وَ أَزْوَاجاً وَ خَدَماً، وَ قُصُوراً وَ أَنْهَاراً، وَ زُرُوعاً وَ ثِمَاراً.
ثُمَّ أَرْسَلْتَ دَاعِياً يَدْعُو إِلَيْهَا، فَلاَ الدَّاعِيَ إِلَيْهَا أَجَابُوا، وَ لاَ فيمَا رَغَّبْتَ فيهِ رَغِبُوا، وَ لاَ إِلى مَا شَوَّقْتَ إِلَيْهِ اشْتَاقُوا. | بَلْ | أَقْبَلُوا عَلى جيفَةٍ قَدِ افْتَضَحُوا بِأَكْلِهَا، وَ اصْطَلَحُوا عَلى حُبِّهَا،
وَ أَعْمَتْ أَبْصَارَ صَالِحي زَمَانِهَا، وَ في قُلُوبِ فُقَهَائِهِمْ مِنْ عِشْقِهَا ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 648.، وَ مَنْ عَشِقَ شَيْئاً أَعْشى
بَصَرَهُ، وَ أَمْرَضَ قَلْبَهُ، وَ أَمَاتَ لُبَّهُ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 648.، فَهُوَ يَنْظُرُ بِعَيْنٍ غَيْرِ صَحيحَةٍ، وَ يَسْمَعُ بِأُذُنٍ غَيْرِ سَميعَةٍ.
قَدْ خَرَقَتِ أحرقت. ورد في غرر الحكم للآمدي ج 2 ص 532.الشَّهَوَاتُ عَقْلَهُ، وَ أَمَاتَتِ الدُّنْيَا قَلْبَهُ، وَ وَلِهَتْ عَلَيْهَا نَفْسُهُ، فَهُوَ عَبْدٌ لَهَا وَ لِمَنْ في يَدَيْهِ يده. ورد في نسخة ابن أبي المحاسن ص 126. و نسخة عبده ص 261. و نسخة العطاردي ص 123 عن شرح فيض الإسلام.شَيْ ءٌ مِنْهَا، حَيْثُمَا زَالَتْ زَالَ إِلَيْهَا، وَ حَيْثُمَا أَقْبَلَتْ أَقْبَلَ عَلَيْهَا.
لاَ يَنْزَجِرُ لا يزدجر. ورد في متن شرح ابن ميثم ج 3 ص 60. و متن مصادر نهج البلاغة للخطيب ج 2 ص 230.مِنَ اللَّهِ بِزَاجِرٍ، وَ لاَ يَتَّعِظَ مِنْهُ بِوَاعِظٍ، وَ هُوَ يَرَى الْمَأْخُوذينَ عَلَى الْغِرَّةِ، حَيْثُ فَارَقُوا الدُّورَ، وَ صَارُوا إِلَى الْقُبُورِ، وَ حُشِرُوا إِلى دَارٍ دَانَتْ لَهُمْ فيهَا دَوَاهِي الأُمُورِ، فَ ورد في العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 168. و نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 649.لاَ إِقَالَةَ لَهُمْ وَ لاَ رَجْعَةَ، فَعَلِمَ كُلُّ عَبْدٍ مِنْهُمْ أَنَّهُ كَانَ مَغْرُوراً مَخْدُوعاً.
فَسُبْحَانَ اللَّهِ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 649.كَيْفَ بِهِمْ إِذَا ورد في المصدر السابق.نَزَلَ بِهِمْ مَا كَانُوا يَجْهَلُونَ، وَ جَاءَهُمْ مِنْ فِرَاقِ الدُّنْيَا مَا كَانُوا يَأْمَنُونَ، وَ قَدِمُوا مِنَ الآخِرَةِ عَلى مَا كَانُوا يُوعَدُونَ.
فَغَيْرُ مَوْصُوفٍ مَا نَزَلَ بِهِمْ، اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِمْ خَلَّتَانِ ورد في المصدر السابق.:
سَكْرَةُ الْمَوْتِ، وَ حَسْرَةُ الْفَوْتِ.
فَاغْبَرَّتْ لَهَا وُجُوهُهُمْ ورد في المصدر السابق. و العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 168. باختلاف يسير.، وَ فَتَرَتْ لَهَا أَطْرَافُهُمْ، وَ تَغَيَّرَتْ لَهَا أَلْوَانُهُمْ، وَ عَرِقَتْ لَهَا جِبَاهُهُمْ،
وَ حَرَّكُوا لِمَخْرَجِ أَرْوَاحِهِمْ أَيْدِيَهُمْ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 649.
ثُمَّ ازْدَادَ الْمَوْتُ فيهِمْ وُلُوجاً، فَحيلَ بَيْنَ أَحَدِهِمْ وَ بَيْنَ مَنْطِقِهِ، وَ إِنَّه لَبَيْنَ أَهْلِهِ يَنْظُرُ بِبَصَرِهِ،
وَ يَسْمَعُ بِأُذُنِهِ، عَلى صِحَّةٍ مِنْ عَقْلِهِ، وَ بَقَاءٍ مِنْ لُبِّهِ، يُفَكِّرُ: فيمَ أَفْنى عُمْرَهُ، وَ فيمَ أَذْهَبَ دَهْرَهُ، وَ يَتَذَكَّرُ أَمْوَالاً جَمَعَهَا، وَ حُقُوقاً مَنَعَهَا، وَ قَدْ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 650.أَغْمَضَ في مَطَالِبِهَا، وَ أَخَذَهَا مِنْ مُصَرَّحَاتِهَا وَ مُشْتَبَهَاتِهَا،
قَدْ لَزِمَتْهُ تَبِعَاتُ جَمْعِهَا، وَ أَشْرَفَ عَلى فِرَاقِهَا، تَبْقى لِمَنْ وَرَاءَهُ يَنْعَمُونَ فيهَا، وَ يَتَمَتَّعُونَ بِهَا،
فَيَكُونُ الْمَهْنَأُ لِغَيْرِهِ، وَ الْعِبْ ءُ عَلى ظَهْرِهِ، وَ حِسَابُهَا عَلَيْهِ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 650.
وَ الْمَرْءُ قَدْ غَلِقَتْ رُهُونُهُ بِهَا، فَهُوَ يَعَضُّ يَدَهُ نَدَامَةً عَلى مَا أَصْحَرَ لَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ مِنْ أَمْرِهِ،
وَ يَزْهَدُ فيمَا كَانَ يَرْغَبُ فيهِ أَيَّامَ عُمُرِهِ، وَ يَتَمَنَّى أَنَّ الَّذي كَانَ يَغْبِطُهُ بِهَا، وَ يَحْسُدُهُ عَلَيْهَا، قَدْ حَازَهَا دُونَهُ.
فَلَمْ يَزَلِ الْمَوْتُ بِالْمَرْءِ يَزيدُهُ وَ ورد في المصدر السابق ص 651.يُبَالِغُ في جَسَدهِ، حَتَّى خَالَطَ لِسَانَهُ وَ سَمْعَهُ، فَصَارَ بَيْنَ أَهْلِهِ لاَ يَنْطِقُ بِلِسَانِهِ، وَ لاَ يَسْمَعُ بِسَمْعِهِ، يُرَدِّدُ طَرْفَهُ بِالنَّظَرِ في وُجُوهِهِمْ، يَرى حَرَكَاتٍ أَلْسِنَتِهِمْ،
وَ لاَ يَسْمَعُ و لا يستطيع. ورد في نسخة ابن المؤدب ص 91.رَجْعَ كَلاَمِهِمْ.
ثُمَّ ازْدَادَ الْمَوْتُ بِهِ الْتِيَاطاً، فَقَبَضَ بَصَرَهُ كَمَا قَبَضَ سَمْعَهُ، فَذَهَبَتْ مِنَ الدُّنْيَا مَعْرِفَتُهُ،
وَ هَمَلَتْ عِنْدَ ذَلِكَ حُجَّتُهُ.
وَ مَا زَالَ الْمَوْتُ يَزيدُهُ حَتَّى خَالَطَ عَقْلَهُ، فَصَارَ لاَ يَعْقِلُ بِعَقْلِهِ، وَ لاَ يَسْمَعُ بِسَمْعِهِ، وَ لاَ يَنْطِقُ بِلِسَانِهِ، | وَ لاَ يُبْصِرُ بِعَيْنِهِ |.
فَمَا زَالَ كَذَلِكَ حَتَّى بَلَغَتِ الرُّوحُ الْحُلْقُومَ.
ثُمَّ زَادَهُ الْمَوْتُ حَتَّى ورد في العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 168. و نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 651. باختلاف يسير.خَرَجَتِ الرُّوحُ مِنْ جَسَدِهِ، فَصَارَ جيفَةً عِنْدَ بين. ورد في نسخة العام 400 ص 125. و نسخة ابن المؤدب ص 91. و نسخة ابن أبي المحاسن ص 127. و نسخة الأسترابادي ص 141. و نسخة العطاردي ص 124.أَهْلِهِ، قَدْ أُوحِشُوا مِنْ جَانِبِهِ، وَ تَبَاعَدُوا مِنْ قُرْبِهِ، لاَ يُسْعِدُ لا يسمع. ورد في العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 168.بَاكِياً، وَ لاَ يُجيبُ دَاعِياً.
ثُمَّ أَخَذُوا في غَسْلِهِ فَنَزَعُوا عَنْهُ ثِيَابَ أَهْلِ الدُّنْيَا.
ثُمَّ كَفَّنُوهُ فَلَمْ يُوَزِّرُوهُ، ثُمّ أَلْبَسُوُهُ قَميصاً لَمْ يَكْفَؤُوا عَلَيْهِ أَسْفَلَهُ وَ لَمْ يُزِرُّوهُ ورد في العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 168. و نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 651. باختلاف بين المصدرين.
ثُمَّ حَمَلُوهُ إِلى مَخَطٍّ محطّ. ورد في نسخة العطاردي ص 124.فِي الأَرْضِ فَأَدْخَلُوهُ، ثُمَّ انْصَرَفُوا عَنْهُ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 653.وَ أَسْلَمُوهُ فيهِ إِلى عَمَلِهِ،
وَ انْقَطَعُوا عَنْ زَوْرَتِهِ، وَ خَلُّوهُ بِمُفْظِعَاتِ الأُمُورِ، وَ تَحْتَ مَسْأَلَةِ مُنْكَرَ وَ نَكيرٍ، مَعَ ظُلْمَةِ الْقَبْرِ وَ ضيقِهِ وَ وَحْشَتِهِ. فَذَلِكَ مَثْوَاهُ حَتَّى يَبْلى جَسَدُهُ، وَ يَصيرَ رُفَاتاً رَميماً ورد في العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 168. و نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 653. باختلاف يسير.
حَتَّى إِذَا بَلَغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ، وَ الأَمْرُ مَقَاديرَهُ، وَ أُلْحِقَ آخِرُ الْخَلْقِ بِأَوَّلِهِ، وَ جَاءَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ مَا يُريدُهُ مِنْ تَجْدِيدِ خَلْقِهِ إعادته. ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 653.، أَمَادَ أمار. ورد في هامش نسخة ابن المؤدب ص 91. و هامش نسخة الآملي ص 87. و نسخة العطاردي ص 125 عن نسخة.السَّمَاءَ فَفَتَقَهَا ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 653.، وَ فَطَرَهَا، وَ أَفْزَعَ مَنْ فيهَا، وَ بَقِيَ مَلاَئِكَتُهَا قَائِمَةً عَلى أَرْجَائِهَا.
ثُمَّ وَصَلَ الأَمْرُ إِلَى الأَرَضينَ، وَ الْخَلْقُ رُفَاتٌ لاَ يَشْعُرُونَ ورد في المصدر السابق. و العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 169.، وَ أَرَجَّ فرجّ. ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 654.الأَرْضَ وَ أَرْجَفَهَا بِهِمْ،
وَ زَلْزَلَهَا عَلَيْهِمْ ورد في المصدر السابق. و العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 169.، وَ قَلَعَ جِبَالَهَا مِنْ أُصُولِهَا ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 654.وَ نَسَفَهَا وَ سَيَّرَهَا ورد في المصدر السابق.، وَ دَكَّ بَعْضُهَا بَعْضاً مِنْ هَيْبَةِ جَلاَلَتِهِ، وَ مَخُوفِ سَطْوَتِهِ، ثُمَّ كَانَتْ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ، قَدْ دُكَّتْ هِيَ وَ أَرْضُهَا دَكَّةً وَاحِدَةً ورد في المصدر السابق.
وَ أَخْرَجَ مَنْ فيهَا فَجَدَّدَهُمْ بَعْدَ إِخْلاَقِهِمْ على أخلاقهم. ورد في متن شرح ابن ميثم ج 3 ص 67. و متن بهج الصباغة ج 8 ص 554. و ورد أخلاقهم في نسخة ابن المؤدب ص 91. و نسخة عبده ص 263.، وَ جَمَعَهُمْ بَعْدَ تَفْريقِهِمْ تفرّقهم. ورد في نسخة نصيري ص 63. و نسخة عبده ص 263. و نسخة الصالح ص 162.
ثُمَّ مَيَّزَهُمْ لِمَا يُريدُ مِنْ تَوْقيفِهِمْ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 654.، وَ مَسْأَلَتِهِمْ مساءلتهم. ورد في نسخة العام 400 ص 125. و نسخة ابن المؤدب ص 91. و نسخة نصيري ص 63. و نسخة الآملي ص 88. و نسخة ابن أبي المحاسن ص 127. و نسخة الأسترابادي ص 141. و نسخة العطاردي ص 125.عَنْ خَفَايَا الأَعْمَالِ، وَ خَبَايَا الأَفْعَالِ.
فَمَنْ أَحْسَنَ مِنْهُمْ يُجْزيهِ بِأَعْمَالِهِ وَ إِحْسَانِهِ، وَ مَنْ أَسَاءَ مِنْهُمْ يُجْزيهِ بِإِسَاءَتِهِ.
ثُمَّ مَيَّزَهُمْ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 653.وَ جَعَلَهُمْ فَريقَيْنِ:
أَنْعَمَ عَلى هؤُلاَءِ وَ انْتَقَمَ سخط. ورد في نسخة نصيري ص 63.مِنْ هؤُلاَءِ أولاء. ورد في نسخة العام 400 الموجودة في المكتبة الظاهرية ص 125. و نسخة الآملي ص 88.
فَأَمَّا أَهْلُ الطَّاعَةِ فَأَثَابَهُمْ بِجِوَارِهِ، وَ خَلَّدَهُمْ في دَارٍهِ، فَعَيْشٌ رَغَدٌ، وَ مُجَاوَرَةُ رَبٍّ كَريمٍ،
وَ مُرَافَقَةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ورد في العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 169. و نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 655. باختلاف يسير.، حَيْثُ لاَ يَظْعَنُ النُزَّالُ، وَ لاَ تَتَغَيَّرُ بِهِمُ الْحَالُ، وَ لاَ تَنُوبُهُمُ الأَفْزَاعُ الفجائع. ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 654.، وَ لاَ تَنَالُهُمُ الأَسْقَامُ، وَ لاَ تَعْرِضُ لَهُمُ الأَخْطَارُ، وَ لاَ تُشْخِصُهُمُ الأَسْفَارُ.
وَ أَمَّا أَهْلُ الْمَعْصِيَةِ فَأَنْزَلَهُمْ شَرَّ دَارٍ، وَ خَلَّدَهُمْ فِي النَّارِ ورد في المصدر السابق ص 655. و العقد الفريد لابن عبد ربه ج 4 ص 169.، وَ غَلَّ الأَيْديَ إِلَى الأَعْنَاقِ، وَ قَرَنَ النَّوَاصِيَ بِالأَقْدَامِ، وَ أَلْبَسَهُمْ سَرَابيلَ الْقَطِرَانِ، وَ مُقَطَّعَاتِ النّيرَانِ. في عَذَابٍ قَدِ اشْتَدَّ حَرُّهُ، وَ بَابٍ قَدْ أُطْبِقَ عَلى أَهْلِهِ، في نَارٍ لَهَا كَلَبٌ وَ لَجَبٌ جلب. ورد في نسخة ابن أبي المحاسن ص 128. و نسخة الآملي ص 88. و نسخة العطاردي ص 125 عن شرح الكيذري.، وَ لَهَبٌ سَاطِعٌ، وَ قَصيفٌ هَائِلٌ، لاَ يَظْعَنُ مُقيمُهَا، وَ لاَ يُفَادى أَسيرُهَا، وَ لاَ تُفْصَمُ كُبُولُهَا.
لاَ مُدَّةَ لِلدَّارِ فَتَفْنى، وَ لاَ أَجَلَ لِلْقَوْمِ فَيُقْضى.
فَهَلْ سَمِعْتُمْ بِمِثْلِ هذَا الثَّوَابِ وَ العِقَابِ؟.
مَا لِلنَّاسِ مِنْ هَوْلٍ نَامَ طَالِبُهُ، وَ أَدْرَكَهُ هَارِبُهُ، أَوْ تَشَاغَلَ عَنْهُ بِغَيْرِهِ.
تَشَاغَلَ أَهْلُ الدُّنْيَا بِدُنْيَاهُمْ، وَ تَشَاغَلَ أَهْلُ الآخِرَةِ بِأُخْرَاهُمْ.
فَأَمَّا أَهْلُ الدُّنْيَا فَأَتْعَبُوا أَبْدَانَهُمْ، وَ دَنَّسُوا أَعْرَاضَهُمْ، وَ خَرَجُوا عَنْ دِيَارِهِمْ في طَاعَةِ مَخْلُوقٍ مِثْلَهِمْ، تَعَبَّدُوا لَهُ، وَ طَلَبُوا مَا في يَدِهِ، وَ أَذْعَنُوا لَهُ، وَ وَطِئُوا عَقِبَهُ، فَصَارَ أَحَدُهُمْ يَرْجُو عَبْداً مِثْلَهُ، لاَ يَرْجُو اللَّهَ وَحْدَهُ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 655.
يَدَّعي، بِزَعْمِهِ، أَنَّهُ يَرْجُو اللَّهَ.
كَذَبَ وَ الْعَظيمِ.
مَا بَالُهُ لاَ يَتَبَيَّنُ رَجَاؤُهُ في عَمَلِهِ؟.
فَكُلُّ مَنْ رَجَا عُرِفَ رَجَاؤُهُ في عَمَلِهِ، وَ كُلُّ رَجَاءٍ إِلاَّ رَجَاءَ اللَّهِ تَعَالى فَإِنَّهُ مَدْخُولٌ، وَ كُلُّ خَوْفٍ
مُحَقَّقٌ إِلاَّ خَوْفَ اللَّهِ فَإِنَّهُ مَعْلُولٌ.
يَرْجُو اللَّهَ فِي الْكَبيرِ، وَ يَرْجُو الْعِبَادَ فِي الصَّغيرِ، وَ يُعْطِي الْعَبْدَ مَا لاَ يُعْطِي الرَّبَّ، وَ يَخَافُ الْعَبيدَ فِي الرَّبِّ، وَ لاَ يَخَافُ فِي الْعَبيدِ الرَّبَّ ورد في غرر الحكم للآمدي ج 2 ص 877.
فَمَا بَالُ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ سبحانه. ورد في نسخة نصيري ص 88.يُقَصَّرُ بِهِ عَمَّا يُصْنَعُ بِعِبَادِهِ به لعباده. ورد في نسخة الصالح ص 226. و ورد لعباده في متن منهاج البراعة ج 9 ص 356. و متن بهج الصباغة ج 11 ص 25. و متن مصادر نهج البلاغة ج 2 ص 367. و نسخة العطاردي ص 184.؟ أَتَخَافُ أَنْ تَكُونَ في رَجَائِكَ لَهُ كَاذِباً، أَوْ تَكُونَ لاَ تَرَاهُ لِلرَّجَاءِ مَوْضِعاً؟.
وَ كَذَلِكَ إِنْ هُوَ خَافَ عَبْداً مِنْ عَبيدِهِ، أَعْطَاهُ مِنْ خَوْفِهِ مَا لاَ يُعْطي رَبَّهُ، فَجَعَلَ خَوْفَهُ مِنَ الْعِبَادِ نَقْداً، وَ خَوْفَهُ مِنْ خَالِقِهِمْ خالقه. ورد في نسخة الأسترابادي ص 216. و نسخة العطاردي ص 184. و نسخة الصالح ص 226.ضِمَاراً ضمانا. ورد في نسخة نصيري ص 88.وَ وَعْداً.
وَ كَذَلِكَ مَنْ عَظُمَتِ الدُّنْيَا في عَيْنِهِ، وَ كَبُرَ مَوْقِعُهَا في قَلْبِهِ، آثَرَهَا عَلَى اللَّهِ تَعَالى، فَانْقَطَعَ إِلَيْهَا وَ صَارَ عَبْداً لَهَا.
وَ أَمَّا صَاحِبُ الطَّاعَةِ فَاتَّبَعَ أَثَرَ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ سَلَكَ مَنَاهِجَهُ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 656.
وَ لَقَدْ كَانَ في رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ كَافٍ لَكَ فِي الأُسْوَةِ | الْ | حَسَنَةِ ورد في المصدر السابق ص 657.، وَ دَليلٌ لَكَ عَلى ذَمِّ الدُّنْيَا وَ عَيْبِهَا، وَ كَثْرَةِ مَخَازِيهَا وَ مَسَاويهَا، إِذْ قُبِضَتْ عَنْهُ أَطْرَافُهَا، وَ وُطِئَتْ لِغَيْرِهِ أَكْنَافُهَا، وَ فُطِمَ عَنْ رَضَاعِهَا، وَ زُوِيَ عَنْ زَخَارِفِهَا.
وَ | قَدْ | عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ زَوَاهَا عَنْهُ اخْتِيَاراً، وَ بَسَطَهَا لِغَيْرِهِ احْتِقَاراً اختبارا. ورد في دستور معالم الحكم للقضاعي ص 41. و غرر الحكم للآمدي ج 2 ص 533.
