لطفا منتظر باشید ...
وَ إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلانِ:
مُتَّبِعُ شِرْعَةٍ، وَ مُبْتَدِعُ بِدْعَةٍ، لَيْسَ مَعَهُ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ بُرْهَانُ سُنَّةٍ، وَ لا ضِيَاءُ حُجَّةٍ.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ الذُّنُوبَ ثَلاَثَةٌ:
فَذَنْبٌ مَغْفُورٌ، وَ ذَنْبٌ غَيْرُ مَغْفُورٍ، وَ ذَنْبٌ نَرْجُو لِصَاحِبِهِ يرجى. ورد في إرشاد القلوب للديلمي ج 1 ص 181.وَ نَخَافُ يخاف. ورد في المصدر السابق.عَلَيْهِ.
أَمَّا الذَّنْبُ الْمَغْفُورُ، فَعَبْدٌ عَاقَبَهُ اللَّهُ تَعَالى عَلى ذَنْبِهِ فِي الدُّنْيَا، فَاللَّهُ أَحْلَمُ وَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يُعَاقِبَ عَبْدَهُ مَرَّتَيْنِ.
وَ أَمَّا الذَّنْبُ الذَّي لا يَغْفِرُهُ اللَّهُ فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضُهِمْ لِبَعْضٍ.
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالى إِذَا بَرَزَ لِخَلْقِهِ أَقْسَمَ قَسَماً عَلى نَفْسِهِ فَقَالَ: ' وَ عِزَّتي وَ جَلالي، لا أَجُوزُ في ظُلْمِ ظَالِمٍ، وَ لَوْ كَفّاً بِكَفٍّ، وَ لَوْ مَسْحَةً بِمَسْحَةٍ، وَ لَوْ نَطْحَةَ مَا بَيْنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ وَ الشَّاةِ الْجَمَّاءِ '.
فَيَقْتَصُّ اللَّهُ لِلْعِبَادِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ حَتَّى لا يَبْقى لأَحَدٍ عَلى أَحَدٍ مَظْلَمَةٌ، ثُمَّ يَبْعَثُهُمْ إِلَى الْحِسَابِ.
وَ أَمَّا الذَّنْبُ الثَّالِثُ، فَذَنْبٌ سَتَرَهُ اللَّهُ تَعَالى عَلى عَبْدِهِ، وَ رَزَقَهُ التَّوْبَةَ مِنْهُ، فَأَصْبَحَ خَائِفاً مِنْ ذَنْبِهِ، رَاجِياً لِرَبِّهِ، فَنَحْنُ نَرْجُو لَهُ كَمَا هُوَ لِنَفْسِهِ، نَرْجُو لَهُ الرَّحْمَةَ، وَ نَخَافُ عَلَيْهِ الْعِقَابَ ورد في المحاسن ج 1 ص 68. و الكافي ج 2 ص 443. و إرشاد القلوب ج 1 ص 181. و نهج السعادة ج 3 ص 248. باختلاف.
أَلا وَ إِنَّ الظُّلْمَ ثَلاَثَةٌ:
فَظُلْمٌ لا يُغْفَرُ. وَ ظُلْمٌ لا يُتْرَكُ. وَ ظُلْمٌ مَغْفُورٌ لا يُطْلَبُ.
فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذي لا يُغْفَرُ، فَالشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَ الْعَيَاذُ بِاللَّهِ ورد في المستطرف للأبشيهي ج 1 ص 104.
قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ النساء، 48 و 116. و تكملة الآية وردت في المصدر السابق. و غرر الحكم للآمدي ج 1 ص 167.
وَ قَالَ تَعَالى: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظيمٌ لقمان، 13.
وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذي لا يُتْرَكُ، فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً، حَتَّى يُدينَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ورد في كنز العمال للهندي ج 3 ص 489.
وَ أَمَّا الظُّلْمُ الْمَغْفُورُ الَّذي لا يُطْلَبُ ورد في المستطرف للأبشيهي ج 1 ص 104. و ورد الّذي يغفر في نسخ النهج.، فَظُلْمُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ عِنْدَ بَعْضِ الْهَنَاتِ.
| أَيُّهَا النَّاسُ، | الْقِصَاصُ هُنَاكَ شَديدٌ، لَيْسَ هُوَ جَرْحاً بِالْمُدى، وَ لا ضَرْباً بِالسِّيَاطِ، وَ لَكِنَّهُ مَا يُسْتَصْغَرُ ذَلِكَ مَعَهُ.
فَإِيَّاكُمْ وَ التَّلَوُّنَ في دينِ اللَّهِ، فَإِنَّ جَمَاعَةً فيمَا تَكْرَهُونَ مِنَ الْحَقِّ، خَيْرٌ مِنْ فُرْقَةٍ فيمَا تُحِبُّونَ مِنَ الْبَاطِلِ، وَ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يُعْطِ أَحَداً بِفُرْقَةٍ خَيْراً مِمَّنْ مَضى، وَ لا مِمَّنْ بَقى.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ، طُوبى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ، وَ تَوَاضَعَ مِنْ غَيْرِ مَنْقَصَةٍ، وَ جَالَسَ أَهْلَ الْفِقْهِ وَ الْحِكْمَةِ، وَ خَالَطَ أَهْلَ الذُّلِّ وَ الْمَسْكَنَةِ، وَ أَنْفَقَ مَالاً جَمَعَهُ في غَيْرِ مَعْصِيَةٍ.
أَيُّهَا النَّاسُ ورد في نثر الدرّ للآبي ج 1 ص 170. و كنز العمال للهندي ج 16 ص 125. باختلاف بين المصدرين.، طُوبى لِمَنْ لَزِمَ بَيْتَهُ، وَ أَكَلَ قُوتَهُ كسرته. ورد في غرر الحكم للآمدي ج 2 ص 469.، وَ اشْتَغَلَ بِطَاعَةِ رَبِّهِ، وَ بَكى عَلى خَطيئَتِهِ،
فَكَانَ مِنْ نَفْسِهِ في شُغُلٍ تعب. ورد في المصدر السابق. و نهج السعادة للمحمودي ج 3 ص 326.، وَ النَّاسُ مِنْهُ في رَاحَةٍ.
أَيُّهَا النَّاسُ، طُوبى لِمَنْ ذَلَّ في نَفْسِهِ، وَ طَابَ كَسْبُهُ، وَ صَلُحَتْ سَريرَتُهُ، وَ حَسُنَتْ عَلاَنِيَتُهُ، وَ طَهُرَتْ ورد في كنز العمال للهندي ج 16 ص 125، و ص 143.خَليقَتُهُ، وَ اسْتَقَامَتْ طَريقَتُهُ ورد في المصدر السابق ص 125.، وَ أَنْفَقَ الْفَضْلَ مِنْ مَالِهِ، وَ أَمْسَكَ الْفَضْلَ مِنْ لِسَانِهِ قوله. ورد في المصدر السابق ج 15 ص 865. و ج 16 ص 126. و نثر الدرّ للآبي ج 1 ص 170.، وَ عَزَلَ كفّ. ورد في غرر الحكم للآمدي ج 2 ص 469.عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ، وَ وَسِعَتْهُ السُّنَّةُ، وَ لَمْ يُنْسَبْ يعد عنها. ورد في نثر الدرّ للآبي ج 1 ص 170. و كنز العمال للهندي ج 15 ص 865، و ج 16 ص 126. باختلاف يسير.إِلَى ورد في المصدرين السابقين. و تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 100. و البيان و التعريف ج 2 ص 415. و نهج السعادة ج 3 ص 325.الْبِدْعَةِ.
خطبة له عليه السلام "25"-المعروفة بالديباج و فيها وصايا شتّى
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ اَلْحَمْدُ للَّهِ فَاطِرِ الْخَلْقِ، وَ فَالِقِ الإِصْبَاحِ خالق الأشباح. ورد في تحف العقول ج ص 104. و نهج السعادة ج 3 ص 209. و مصادر نهج البلاغة ج 2 ص 238.
باختلاف يسير.، وَ نَاشِرِ الْمَوْتى، وَ بَاعِثِ مَنْ فِي الْقُبُورِ ورد في تحف العقول ص 104. و جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 أ. و منهاج البراعة ج 8 ص 8. و نهج السعادة ج 2 ص 423. و ج 3 ص 209.
قَدْ عَلِمَ السَّرَائِرَ، وَ خَبَرَ الضَّمَائِرَ.
لَهُ الاِحَاطَةُ بِكُلِّ شَيْ ءٍ، وَ الْغَلَبَةُ لِكُلِّ شَيْ ءٍ، وَ الْقُدْرَةُ القوّة. ورد في نسخة العام 400 ص 77. و نسخة ابن المؤدب ص 56. و نسخة نصيري ص 32. و نسخة الآملي ص 55.
و نسخة ابن أبي المحاسن ص 81. و نسخة الأسترابادي ص 86. و نسخة عبده ص 202. و نسخة الصالح ص 116. و نسخة العطاردي ص 82.عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ.
وَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَريكَ لَهُ، وَ أَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ، | وَ | ورد في تحف العقول ص 104. و جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 أ. و منهاج البراعة ج 8 ص 8. و نهج السعادة ج 2 ص 423. و ج 3 ص 209.أَمينُ وَحْيِهِ، وَ خَاتَمُ رُسُلِهِ، وَ بَشيرُ رَحْمَتِهِ، وَ نَذيرُ نِقْمَتِهِ.
أَمَّا بَعْدُ، عِبَادَ اللَّهِ، أُوصيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَ اعْلَمُوا ورد في المصادر السابقة باختلاف يسير.أَنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالى الإيمَانُ بِهِ وَ بِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ مَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ورد في المصادر السابقة باختلاف يسير.، وَ الْجِهَادُ في سَبيلِهِ، فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الإِسْلاَمِ. وَ كَلِمَةُ الاِخْلاَصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ القطب. ورد في جمهرة الإسلام للشيزري " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 أ.وَ إِقَامُ الصَّلاَةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ، وَ إِيتَاءُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَريضَةٌ وَاجِبَةٌ. وَ صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَانَّهُ جُنَّةٌ حَصينَةٌ ورد في المصدر السابق. و تحف العقول ص 105. و منهاج البراعة ج 8 ص 8. و نهج السعادة ج 3 ص 210.مِنَ الْعِقَابِ. وَ حَجُّ الْبَيْتِ
وَ اعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا ميقَاتٌ لِلدّينِ ورد في ، | وَ | يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ، وَ يَرْحَضَانِ يدحضان. ورد في و ورد يكفّران في جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 أ.الذَّنْبَ، وَ يُوجِبَانِ الْجَنَّةَ ورد في تحف العقول ص 105. و جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 أ. و منهاج البراعة ج 8 ص 8. و نهج السعادة ج 3 ص 210.
وَ صِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ، وَ مَنْسَأَةٌ فِي الأَجَلِ، وَ تَكْثيرٌ فِي الْعَدَدِ، وَ مَحَبَّةٌ فِي الأَهْلِ ورد في المصادر السابقة. و نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 424.
وَ صَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطيئَةَ، وَ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَ تَعَالى ورد في كتاب الزهد ص 48. و من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 132. و تحف العقول ص 105. و منهاج البراعة ج 8 ص 8. و نهج السعادة ج 2 ص 424. و ج 3 ص 210. باختلاف يسير.وَ صَدَقَةُ الْعَلاَنِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ ميتَةَ السُّوءِ. وَ صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقي مَصَارِعَ الْهَوَانِ السّوء. ورد في تحف العقول ص 105. و منهاج البراعة ج 8 ص 8. و نهج السعادة ج 3 ص 210.
أَلاَ فَتَصَدَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ مَعَ مَنْ تَصَدَّقَ ورد في علل الشرائع للصدوق ص 247.، وَ أَفيضُوا في ذِكْرِ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ ورد في تحف العقول ص 105. و منهاج البراعة ج 8 ص 8. و نهج السعادة للمحمودي ج 3 ص 211.فَإِنَّهُ أَحْسَنُ الذِّكْرِ، وَ هُوَ أَمَانٌ مِنَ النِّفَاقِ، وَ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ، وَ تَذْكِرَةٌ لِصَاحِبِهِ عِنْدَ كُلِّ خَيْرٍ يَقْسِمُهُ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ، وَ لَهُ دَوِيٌّ تَحْتَ الْعَرْشِ ورد في المصادر السابقة. و جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب.
وَ ارْغَبُوا فيمَا وَعَدَ اللَّهُ الْمُتَّقينَ، فَإِنَّ وَعْدَهُ أَصْدَقُ الْوَعْدِ، وَ كُلُّ مَا وَعَدَ بِهِ فَهُوَ آتٍ كَمَا وَعَدَ ورد في المصادر السابقة.
وَ اقْتَدُوا بِهَدْي نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ ورد في المصادر السابقة.فَإِنَّهُ أَفْضَلُ الْهُدى، وَ اسْتَنُّوا بِسُنَّتِهِ فَإِنَّهَا أَهْدَى أشرف. ورد في تحف العقول ص 105. و منهاج البراعة ج 8 ص 9. و نهج السعادة ج 3 ص 211. و ورد أفضل. ورد في جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب. و نهج السعادة ج 2 ص 425.السُّنَنِ.
وَ تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ كِتَابَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالى ورد في المصادر السابقة.فَإِنَّهُ أَحْسَنُ الْحَديثِ وَ أَبْلَغُ الْمَوْعِظَةِ ورد في تحف العقول ص 105. و جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب. و منهاج البراعة ج 8 ص 9. و نهج السعادة ج 3 ص 211.،
وَ تَفَقَّهُوا فيهِ فَإِنَّهُ رَبيعُ الْقُلُوبِ، وَ اسْتَشْفُوا بِنُورِهِ فَإِنَّهُ شِفَاءٌ لِمَا فِي ورد في تحف العقول ص 105. و جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب. و منهاج البراعة ج 8 ص 9. و نهج السعادة ج 2 ص 425 و ج 3 ص 211.الصُّدُورِ، وَ أَحْسِنُوا تِلاَوَتَهُ فإِنَّهُ أَنْفَعُ أحسن. ورد في متن نهج الصباغة للتستري ج 9 ص 101.الْقَصَصِ، وَ إِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ الأعراف، 204.
وَ اتَّبِعُوا النُّورَ الَّذي لاَ يُطْفى، وَ الْوَجْهَ الَّذي لاَ يَبْلى، وَ اسْتَسْلِمُوا سلّموا. ورد في غرر الحكم للآمدي ج 1 ص 136.لأَمْرِهِ، فَإِنَّكُمْ لَنْ تَضِلُّوا مَعَ التَّسْليمِ.
وَ إِذَا هُديتُمْ لِعِلْمِهِ فَاعْمَلُوا بِمَا عَلِمْتُمْ مِنْهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ورد في غرر الحكم ج 1 ص 136 و 436. و تحف العقول ص 105. و جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب.
و منهاج البراعة ج 8 ص 9. و نهج السعادة ج 2 ص 425. و ج 3 ص 212. باختلاف بين المصادر.، فَإِنَّ الْعَالِمَ الْعَامِلَ بِغَيْرِ عِلْمِهِ كَالْجَاهِلِ الْحَائِرِ الَّذي لاَ يَسْتَفيقُ مِنْ جَهْلِهِ.
بَلْ قَدْ رَأَيْتُ أَنَّ ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 426. و ج 3 ص 28.الْحُجَّةَ عَلَيْهِ أَعْظَمُ، وَ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالى أَلْوَمُ.
وَ الْحَسْرَةُ الحيرة. ورد في نسخة نصيري ص 65.أَلْزَمُ أدوم. ورد في الكافي للكليني ج 1 ص 45. و جمهرة الإسلام للشيزري " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب.عَلى هذَا الْعَالِمِ الْمُنْسَلِخِ مِنْ عِلْمِهِ مِنْهَا عَلى هذَا الْجَاهِلِ الْمُتَحَيِّرِ في جَهْلِهِ، وَ كِلاَهُمَا حَائِرٌ بَائِرٌ، مُضِلٌّ مَفْتُونٌ مَثْبُورٌ، مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فيهِ وَ بَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ الأعراف، 139. و وردت الفقرة في المصدرين السابقين. و تحف العقول ص 105. و منهاج البراعة ج 8 ص 9. و نهج السعادة ج 2 ص 425. و ج 3 ص 212 و ص 228. باختلاف بين المصادر.
فَاللَّهَ اللَّهَ، أَيُّهَا النَّاسُ، فيمَا اسْتَحْفَظَكُمْ مِنْ كِتَابِهِ، وَ اسْتَوْدَعَكُمْ مِنْ حُقُوقِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ لَمْ يَخْلُقْكُمْ عَبَثاً، وَ لَمْ يَتْرُكْكُمْ سُدىً، وَ لَمْ يَدَعْكُمْ في جَهَالَةٍ وَ لاَ عَمىً، قَدْ سَمَّى آثَارَكُمْ،
وَ عَلِمَ أَعْمَالَكُمْ، وَ كَتَبَ آجَالَكُمْ.
أَنْزَلَ عَلَيْكُمُ الْكِتَابَ تِبْيَاناً تبيانا لكلّ شي ء. ورد في نسخة عبده ص 202. و نسخة الصالح ص 117. و نسخة العطاردي ص 82.، وَ عَمَّرَ فيكُمْ نَبِيَّهُ أَزْمَاناً، حَتَّى أَكْمَلَ لَهُ وَ لَكُمْ، فيمَا أَنْزَلَ مِنْ كِتَابِهِ، دينَهُ دينكم. ورد في نسخة نصيري ص 33.الَّذي رَضِيَ لِنَفْسِهِ، وَ أَنْهى إِلَيْكُمْ عَلى لِسَانِهِ مَحَابَّهُ مِنَ الأَعْمَالِ وَ مَكَارِهَهُ،
وَ نَوَاهِيَهِ وَ أَوَامِرَهُ، فَأَلْقى إِلَيْكُمُ الْمَعْذِرَةَ، وَ اتَّخَذَ عَلَيْكُمُ الْحُجَّةَ، وَ قَدَّمَ إِلَيْكُمْ بِالْوَعيدِ، وَ أَنْذَرَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَديدٍ.
فَاسْتَدْرِكُوا بَقِيَّةَ أَيَّامِكُمْ، وَ اصْبِرُوا لَهَا أَنْفُسَكُمْ، فَإِنَّهَا قَليلٌ في كَثيرِ الأَيَّامِ الَّتي تَكُونُ مِنْكُمْ فيهَا الْغَفْلَةُ، وَ التَّشَاغُلُ عَنِ الْمَوْعِظَةِ.
عِبَادَ اللَّهِ، لاَ تَرْتَابُوا فَتَشُكُّوا، وَ لاَ تَشُكُّوا فَتَكْفُروَا، وَ لاَ تَكْفُرُوا فَتَنْدَمُوا ورد في الكافي ج 1 ص 45. و تحف العقول ص 105. و جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب. و منهاج البراعة ج 8 ص 9. و نهج السعادة ج 2 ص 426. و ج 3 ص 29 و ص 212. باختلاف يسير.، وَ لاَ تُرَخِّصُوا لأَنْفُسِكُمْ فَتَذْهَبَ بِكُمْ الرُّخَصُ مَذَاهِبَ الظَّلَمَةِ فَتَهْلِكُوا ورد في المصادر السابقة.، وَ لاَ تُدَاهِنُوا فِي الْحَقِّ، إِذَا وَرَدَ عَلَيْكُمْ وَ عَرَفْتُمُوهُ ورد في المصادر السابقة.، فَيَهْجُمَ بِكُمُ الإِدْهَانُ عَلَى الْمَعْصِيَةِ، فَتَخْسَرُوا خُسْرَاناً مُبيناً.
عِبَادَ اللَّهِ، إِنَّ مِنَ الْحَزْمِ أَنْ تَتَّقُوا اللَّهَ، وَ إِنَّ مِنَ الْعِصْمَةِ الثّقة. ورد في جمهرة الإسلام للشيزري " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب.أَنْ لاَ تَغْتَرُّوا بِاللَّهِ و إنّ من الحقّ أن تتفقّهوا، و من الفقه أن لا تغترّوا. ورد في المصدر السابق. و الكافي ج 1 ص 45. و تحف العقول ص 105. و منهاج البراعة ج 8 ص 9. و نهج السعادة ج 2 ص 426. و ج 3 ص 29 و ص 213. باختلاف بين المصادر.
عِبَادَ اللَّهِ، إِنَّ أَنْصَحَ النَّاسِ لِنَفْسِهِ أَطْوَعُهُمْ لِرَبِّهِ، وَ إِنَّ أَغَشَّهُمْ لِنَفْسِهِ إنّ أنصح. .. أنصحهم لنفسه و. ..، و إنّ أغشّ. .. أغشّهم لنفسه و. .. ورد في غرر الحكم ج 1 ص 229.أَعْصَاهُمْ لِرَبِّهِ.
عِبَادَ اللَّهِ، إِنَّ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ يَأْمَنْ وَ يَسْتَبْشِرْ، وَ مَنْ يَعْصِهِ يَخِبْ وَ يَنْدَمْ وَ لاَ يَسْلَمْ.
عِبَادَ اللَّهِ، سَلُوا اللَّهَ اليَقينَ، فَإِنَّ الْيَقينَ رَأْسُ الدّينِ، وَ ارْغَبُوا إِلَيْهِ فِي الْعَافِيَةِ، فَإِنَّ أَعْظَمَ النِّعْمَةِ الْعَافِيَةُ، فَاغْتَنِمُوهَا لِلدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ، وَ ارْغَبُوا إِلَيْهِ فِي التَّوْفيقِ، فَإِنَّهُ أُسُّ وَثيقٌ.
وَ اعْلَمُوا، عِبَادَ اللَّهِ، أَنَّ خَيْرَ مَا لَزِمَ الْقَلْبَ الْيَقينُ، وَ أَحْسَنَ الْيَقينِ التُّقى، وَ أَفْضَلَ أُمُورِ الْحَقِّ الْحُسْنى، وَ أَفْضَلَ أُمُورِ الْحُسْنى عَزَائِمُهَا و عوازم الأمور أفضلها. ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 427.، وَ شَرَّهَا مُحْدَثَاتُهَا، وَ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَ كُلَّ مُحْدِثٍ مُبْتَدِعٌ، وَ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ، وَ مَنِ ابْتَدَعَ فَقَدْ ضَيَّعَ.
وَ مَا أَحْدَثَ مُحْدِثٌ بِدْعَةً إِلاَّ تُرِكَ بِهَا سُنَّةٌ.
وَ بِالْبِدَعِ تُهْدَمُ السُّنَنُ.
أَيُّهَا النَّاسُ، إِيَّاكُمْ وَ الْكَذِبَ، فَإِنَّ كُلَّ رَاجٍ طَالِبٌ، وَ كُلَّ خَائِفٍ هَارِبٌ ورد في المحاسن ج 1 ص 387. و الكافي ج 1 ص 45. و غرر الحكم ج 1 ص 30. و تحف العقول ص 105. و جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب. و البحار ج 2 ص 39. و ص 54. و منهاج البراعة ج 8 ص 9. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 19. و نهج السعادة ج 2 ص 426. و ج 3 ص 30 و ص 213. و نهج البلاغة الثاني ص 45. باختلاف بين المصادر.، وَ الْمَغْبُونُ مَنْ غَبَنَ نَفْسَهُ دينه. ورد في المحاسن ج 1 ص 387. و تحف العقول ص 106. و منهاج البراعة ج 8 ص 9. و مستدرك كاشف الغطاء ص 19. و نهج السعادة ج 2 ص 422. و نهج البلاغة الثاني ص 45. و ورد عمره. في غرر الحكم ج 1 ص 227.، وَ الْمَغْبُوطُ مَنْ سَلِمَ لَهُ دينُهُ، وَ حَسُنَ قوي. ورد في غرر الحكم للآمدي ج 1 ص 46.يَقينُهُ، وَ أَنْفَدَ عُمْرَهُ في طَاعَةِ رَبِّهِ ورد في المصدر السابق ص 227. و تحف العقول ص 106. و منهاج البراعة ج 8 ص 9. و مستدرك كاشف الغطاء ص 19. و نهج السعادة ج 3 ص 214. و نهج البلاغة الثاني ص 46.، وَ السَّعيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ، وَ الشَّقِيُّ مَنِ انْخَدَعَ لِهَوَاهُ وَ غُرُورِهِ.
وَ اعْلَمُوا، عِبَادَ اللَّهِ ورد في تحف العقول ص 106. و جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب. و منهاج البراعة ج 8 ص 9. و نهج السعادة ج 3 ص 215.، أَنَّ يَسيرَ أدنى. ورد في غرر الحكم للآمدي ج 1 ص 215.الرِّيَاءِ شِرْكٌ، وَ أَنَّ إِخْلاَصَ الْعَمَلِ مِنْ قُوَّةِ الْيَقينِ ورد في المصدر السابق ج 1 ص 47. و ورد و أنّ الإخلاص من العمل و الإيمان. ورد في نهج السعادة ج 2 ص 428.، وَ الْهَوى يَقُودُ إِلَى النَّارِ.
وَ إِيَّاكُمْ وَ ورد في تحف العقول ص 106. و جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب. و منهاج البراعة ج 8 ص 9.
و المستدرك لكاشف الغطاء ص 19. و نهج السعادة ج 3 ص 215. و نهج البلاغة الثاني ص 46. باختلاف بين المصادر.مُجَالَسَةَ أَهْلِ الْهَوى فَإِنَّ ورد في | هَا | مَنْسَأَةٌ لِلإيمَانِ اللّهو فإنّها تنسي القرآن. ورد في نثر الدرّ ج 1 ص 317. و تحف العقول ص 106. و جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب. و منهاج البراعة ج 8 ص 10. و نهج السعادة ج 2 ص 428. و ج 3 ص 215. باختلاف.، وَ مَحْضَرَةٌ لِلشَّيْطَانِ و يحضرها الشّيطان. ورد في نثر الدرّ ج 1 ص 317. و ورد قائدة إلى طاعة الشّيطان. في غرر الحكم ج 2 ص 767.،
وَ تَدْعُو إِلى كُلِّ غَيٍّ.
وَ النَّسي ءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ التوبة، 37.
وَ أَعْمَالُ الْعُصَاةِ تَدْعُو إِلى غَضَبِ الرَّحْمنِ، وَ سَخَطُ الرَّحْمنِ يَدْعُو إِلَى النَّارِ.
وَ مُحَادَثَةُ النِّسَاءِ تَدْعُو إِلَى الْبَلاَءِ، وَ تُزيغُ الْقُلُوبَ، وَ الرَّمَقُ لَهُنَّ يَخْطَفُ نُورَ أَبْصَارِ الْقُلُوبِ،
وَ لَمْحُ الْعُيُونِ إِلَيْهِنَّ مِنْ مَصَائِدِ الشَّيْطَانِ.
وَ مُجَالَسَةُ السُّلْطَانِ الظّالمين. ورد في جمهرة الإسلام للشيزري " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب.تُهَيِّجُ النّيرَانَ.
أَلاَ، عِبَادَ اللَّهِ، اصْدُقُوا فَإِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّادِقينَ، وَ ورد في المصدر السابق. و الزهد ص 48. و المحاسن ج 1 ص 452. و من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 132. و نثر الدرّ ج 1 ص 317.
و غرر الحكم ج 1 ص 32. و تحف العقول ص 106. و منهاج البراعة ج 8 ص 10. و مستدرك كاشف الغطاء ص 19. و نهج السعادة ج 2 ص 428 و ج 3 ص 215. و نهج البلاغة الثاني ص 46. باختلاف.جَانِبُوا الْكَذِبَ فَإِنَّهُ مُجَانِبٌ لِلإيمَانِ.
أَلاَ وَ إِنَّ ورد في كتاب الزهد ص 48. من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 132. و علل الشرائع ص 247.الصَّادِقَ عَلى شَفَا شرف. ورد في متن بهج الصباغة للتستري ج 10 ص 47.مَنْجَاةٍ وَ كَرَامَةٍ، وَ الْكَاذِبَ عَلى شُرَفِ شفا. ورد في المصدر السابق.مَهْوَاةٍ وَ مَهَانَةٍ هوان و هلكة. ورد في المحاسن ج 1 ص 452. و جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب. باختلاف يسير.
أَلاَ وَ قُولُوا الْحَقَّ الخير. ورد في الزهد ص 48. و المحاسن ج 1 ص 78 و 452. و من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 132. و علل الشرائع ص 247.تُعْرَفُوا بِهِ، وَ اعْمَلُوا بِهِ تَكُونُوا مِنْ أَهْلِهِ.
وَ أَدُّوا الأَمَانَةَ الأمانات. ورد في جمهرة الإسلام للشيزري " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب.إِلى مَنِ ائْتَمَنَكُمْ عَلَيْهَا.
وَ صِلُوا الأَرْحَامَ وَ لَوْ قَطَعُوكُمْ، وَ عُودُوا بِالْفَضْلِ عَلى مَنْ حَرَمَكُمْ.
وَ إِذَا عَاهَدْتُمْ فَأَوْفُوا.
وَ إِذَا حَكَمْتُمْ فَاعْدِلُوا.
وَ إِذَا ظُلِمْتُمْ فَاصْبِرُوا.
وَ إِذَا أُسي ءَ إِلَيْكُمْ فَاعْفُوا وَ اصْفَحُوا كَمَا تُحِبُّونَ أَنْ يُعْفى عَنْكُمْ.
وَ لاَ تَفَاخَرُوا بِالآبَاءِ، وَ لاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ الحجرات، 11.
أَلاَ وَ لاَ تَمَادَحُوا وَ لاَ تَمَازَحُوا، وَ لاَ تَمَارُوا، وَ لاَ تَغَاضَبُوا، وَ لاَ تَبَاذَخُوا، وَ لاَ يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخيهِ مَيْتاً الحجرات، 12. و الفقرات وردت في المحاسن ج 1 ص 78 و 452. و من لا يحضره الفقيه ج 1 ص 132. و نثر الدرّ ج 1 ص 317. و غرر الحكم ج 1 ص 135. و تاريخ دمشق " ترجمة علي بن أبي طالب " ج 3 ص 259. و تحف العقول ص 106. و جمهرة الإسلام ص 91 ب. و منهاج البراعة ج 8 ص 10. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 19. و نهج السعادة ج 2 ص 429 و ج 3 ص 216. و نهج البلاغة الثاني ص 46. باختلاف بين المصادر.
وَ لاَ تَحَاسَدُوا فَإِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ الإيمَانَ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الحَطَبَ.
وَ لاَ تَبَاغَضُوا فَإِنَّهَا الْحَالِقَةُ.
أَفْشُوا السَّلاَمَ فِي الْعَالَمِ، وَ رُدُّوا التَّحِيَّةَ عَلى أَهْلِهَا بِمِثْلِهَا أَوْ بِأَحْسَنِ مِنْهَا.
وَ ارْحَمُوا الأَرْمَلَةَ وَ الْيَتيمَ، وَ الضَّعيفَ وَ الْمِسْكينَ وَ الْمَظْلُومَ.
وَ أَعينُوا الْغَارِمينَ، وَ في سَبيلِ اللَّهِ، وَ ابْنَ السَّبيلِ، وَ السَّائِلينَ، وَ فِي الرِّقَابِ، وَ الْمُكَاتِبِ.
وَ انْصُرُوا الْمَظْلُومَ، وَ أَعْطُوا الْمَفُرُوضَ، وَ جَاهِدُوا في سَبيلِ اللَّهِ.
وَ اقْرُوا أكرموا. ورد في نهج السعادة للمحمودي ج 2 ص 430.الضَّيْفَ، وَ أَحْسِنُوا إِلَى الْجَارِ، وَ عُودُوا الْمَرْضى، وَ شَيِّعُوا الْجَنَائِزَ، وَ كُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَاناً.
وَ أَحْسِنُوا الْوُضُوءَ، وَ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ في أَوْقَاتِهَا، فَإِنَّهَا مِنَ اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ بِمَكَانٍ، وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَليمٌ البقرة، 158.
وَ تَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى وَ لاَ تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَ الْعُدْوَانِ المائدة، 2.
وَ اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَ لاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ آل عمران، 102. و الفقرات وردت في الزهد ص 48. و نثر الدرّ ج 1 ص 306. و تحف العقول ص 106. و جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب. و منهاج البراعة ج 8 ص 10. و المستدرك لكاشف الغطاء ص 20. و نهج السعادة ج 2 ص 430 و ج 3 ص 217. و نهج البلاغة الثاني ص 46. باختلاف بين المصادر.
وَ اعْلَمُوا، عِبَادَ اللَّهِ ورد في تحف العقول للحرّاني ص 107. و منهاج البراعة للخوئي ج 8 ص 11. و نهج السعادة للمحمودي ج 3 ص 218.، أَنَّ الأَمَلَ يُسْهِي الْعَقْلَ، وَ يُنْسِي الذِّكْرَ، وَ يُكْذِبُ الْوَعْدَ، وَ يَحُثُّ عَلَى الْغَفْلَةِ، وَ يُورِثُ الْحَسْرَةَ ورد في تحف العقول ص 107. و جمهرة الإسلام " مصورة عن نسخة مخطوطة " ص 91 ب. و الجوهرة ص 80. و منهاج البراعة ج 8 ص 11 و ج 16 ص 359. و نهج السعادة ج 3 ص 218. باختلاف يسير.، فَأَكْذِبُوا الأَمَلَ وَ لاَ تَثِقُوا بِهِ ورد في غرر الحكم للآمدي ج 1 ص 113. باختلاف يسير.، فَإِنَّهُ غُرُورٌ، وَ صَاحِبُهُ مَغْرُورٌ موزور. ورد في.
أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ عَرَفَ مِنْ أَخيهِ مُرُوءَةً، | وَ | وَثيقَةَ دينٍ، وَ سَدَادَ طَريقٍ، فَلاَ يَسْمَعَنَّ فيهِ
أَقَاويلَ النَّاسِ الرّجال. ورد في نسخة العام 400 ص 163. و نسخة ابن المؤدب ص 116. و هامش نسخة الآملي ص 113. و نسخة الأسترابادي ص 184. و نسخة عبده ص 311. و نسخة الصالح ص 198. و نسخة العطاردي ص 160.، وَ مَنْ حَسُنَتْ عَلاَنِيَتُهُ فَنَحْنُ لِسَريرَتِهِ أَرْجى.
أَلاَ لاَ يَرُدَّنَّ يَقينَكُمْ شَكّاً ورد في دستور معالم الحكم ص 139. و مصادر نهج البلاغة ج 2 ص 315 عن عيون الأدب و السياسة لابن هذيل. باختلاف.، أَمَا إِنَّهُ قَدْ يَرْمِي الرَّامي، وَ تُخْطِئُ السِّهَامُ، وَ يُحيلُ يحيك. ورد في نسخة العام 400 ص 163. و نسخة ابن المؤدب ص 116. و هامش نسخة الآملي ص 113. و نسخة ابن أبي المحاسن ص 164. و هامش نسخة عبده ص 311.الْكَلاَمُ عَلى طَريقِ الشَّنَآنِ ورد في مصادر نهج البلاغة للخطيب ج 2 ص 315 عن عيون الأدب و السياسة لابن هذيل.، وَ بَاطِلُ ذَلِكَ يَبُورُ، وَ اللَّهُ سَميعٌ وَ شَهيدٌ.
أَمَا وَ إِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ الْحَقِّ وَ الْبَاطِلِ إِلاَّ أَرْبَعُ أَصَابِعَ.
فسئل عن معنى قوله هذا.
فجمع عليه السلام بين أصابعه و وضعها بين أذنه و عينه، ثم قال:
اَلْبَاطِلُ أَنْ تَقُولَ سَمِعْتُ بِأُذُني ورد في المصدر السابق. و دستور معالم الحكم للقضاعي ص 140. و نهج السعادة للمحمودي ج 3 ص 123.، وَ الْحَقُّ أَنْ تَقُولَ رَأَيْتُ بِعَيْني ورد في المصادر السابقة.
| وَ | لَيْسَتِ الرَّوِيَّةُ كَالْمُعَايَنَةِ الرّؤية بالأبصار. ورد في متن شرح ابن أبي الحديد " طبعة دار الأندلس " ج 4 ص 376. و نسخة الأسترابادي ص 583. باختلاف يسير.مَعَ الأَبْصَارِ، فَقَدْ تَكْذِبُ الْعُيُونُ أَهْلَهَا، وَ لاَ يَغُشُّ الْعَقْلُ مَنِ اسْتَنْصَحَهُ انتصحه. ورد في نسخة الأسترابادي ص 583.
| ثم قال: | يَا عَبْدَ اللَّهِ، لاَ تَعْجَلْ في عَيْبِ أَحَدٍ عبد. ورد في المصدر السابق ص 83. و نسخة ابن المؤدب ص 116. و نسخة الآملي ص 112.بِذَنْبِهِ، فَلَعَلَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ.
وَ لاَ تَأْمَنْ عَلى نَفْسِكَ صَغيرَ مَعْصِيَةٍ فَلَعَلَّكَ مُعَذَّبٌ عَلَيْهِ.
فَلْيَكْفُفْ مَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ عَيْبَ غَيْرِهِ لِمَا يَعْلَمُ مِنْ عَيْبِ نَفْسِهِ، وَ لْيَكُنِ الشُّكْرُ شَاغِلاً لَهُ عَلى مُعَافَاتِهِ مِمَّا ابْتُلِيَ بِهِ غَيْرُهُ.
وَ إِنَّمَا يَنْبَغي لأَهْلِ الْعِصْمَةِ، وَ الْمَصْنُوعِ إِلَيْهِمْ فِي السَّلاَمَةِ، أَنْ يَرْحَمُوا أَهْلَ لأهل. ورد في نسخة الأسترابادي ص 83.الذُّنُوبِ
