4- اسم جلاله‏ - نقد برهان ناپذیری نسخه متنی

مي ‏تواند بپرسد كه «علي كيست»، ولي نمي ‏تواند بپرسد: «علي يعني چه؟»، زيرا اگر مقصود او از «علي يعني چه» اين باشد كه موضوع له واژه «علي » چيست، در اين صورت، معلوم مي ‏شود شنونده هنوز ساختار جمله «علي آمد» را نفهميده است و اگر مقصود او از جمله «علي يعني چه؟» اين باشد كه با آن كه مي ‏داند «علي » اسم خاص است، ولي معنا و تحليل مفهومي آن را نمي ‏داند، در اين صورت، سؤال پيش پا افتاده‏اي را مطرح كرده است، زيرا علي به معناي ذات معيني از انسان است و اين مقدار از پاسخ از قبل براي سؤال كننده معلوم بوده است و بيش‏تر از اين مقدار نه تنها قابل تحليل نيست، بلكه حتي بايد گفت كه اسم خاص بر طبيعت خاصي اطلاق مي ‏شود كه آن طبيعت در معناي اسم خاص دخالت ندارد، زيرا واژه «علي » را بر شخص خاصي وضع مي ‏كنند كه انسانيّت آن شخص در موضوع له لفظ «علي » دخالت ندارد و گرنه بايد گفت: كه قضيه «علي انسان است» توتولوژيك است، در حالي كه توتولوژيك به‏نظر نمي ‏آيد. بنابراين، گرچه اسماي خاص بر ذات معيني و در عالم مقال خاصي وضع مي ‏شود، ولي در عين حال، عالم مقال دخالت در معناي اسم ندارد.

4- اسم جلاله‏

آيا لفظ «خدا» در زبان فارسي ، «الله» در عربي ، «God» در انگليسي و الفاظ ديگر در زبان‏هاي مختلف اسم هستند يا وصف؟ اگر اسم‏اند آيا اسم عام‏اند يا اسم خاص؟ ممكن است لفظ «خدا» در زبان فارسي و شايد بعضي از الفاظ در زبان‏هاي ديگر به معناي وصفي به كار رود؛ مثلاً وقتي در زبان فارسي گفته مي ‏شود «خداوندانِ انديشه» يا به معناي «صاحبان انديشه» است و يا به معناي «خالقان انديشه»، اما اگر اين لفظ بر امري قدسي اطلاق شود، معناي اسمي دارد نه وصفي . با اين حال، مي ‏توان گفت از نظر فلسفي فرقي ميان وصف و اسم عام نيست، اگر چه ادبا بين وصف و اسم عام از نظر ادبي تفاوت قائل شوند، زيرا ميان قادر