1356: ديوان حافظ شيرازى‏ - ذریعة إلی تصانیف الشیعة جلد 26

ديوان حافظ سعد بخاري‏
يأتي بعنوان ديوان سعد بخاري‏

1356: ديوان حافظ شيرازى‏

و هو الخواجة شمس الدين محمد المدعو بحافظالشيرازي و ذلك لكونه حافظا للقرآن كماصرح به نفسه في بعض أشعاره و هو قوله:

و يقال لديوانه لسان الغيب لخلوه عنالتكلف كما ذكره الجامي أو لأخبارتفاؤلاته عن الغيب كما في خزانة عامرة ص180، و يقال له قرآن فارسي لموافقة أكثرمضامين أشعاره للقرآن كما ذكر في ترجمتهفي مجالس النفائس ص 355 و هو أشهر الدواوينالفارسية و اسم ناظمه محمد و أشهر ألقابهالحافظ الشيرازي المولد ولد بها حدود (729) وتوفي حدود (792) على خلاف في تاريخي الولادةو الوفاة و قبره في شيراز معروف بالحافظيةيتبرك به و بزيارته، و يتفأل بديوانه حتىأنه ألف الشيخ محمد بن الشيخ الهروي رسالةفارسية في مطابقة تفاؤلاته، و ألف المولىحسين الكفوي المتوفى بعد (980) رسالة تركيةفي ذكر تفاؤلاته كما ذكرهما كشف الظنون (ج 1ص 508) و ذكر ثلاثة من شروحه: شرح المولىسروري و شرح المولى شمعي، و شرح المولىسودي و مما ألف فيما يتعلق بهذا الديوان في(1038) اللطيفة الغيبية فيما يتعلق بلسانالغيب تأليف المولى محمد الدارابي كمايأتي في حرف اللام ثم إن الحافظ لم يرتبالديوان في حياته بل انما جمعه بعضمصاحبيه بعد وفات الحافظ و بدأ بمقدمةموجودة حتى اليوم مذكورة بعين عبارتهاالفارسية في (ص كح) من مقدمه تاريخ عصر حافظو انتشرت النسخ من تلك النسخة المفقودأصلها مع بعض التصرفات الاجتهاديه منالنساخ، فيرى في بعضها زيادة أو نقصان أوتغيير بتقديم أو تأخير أو غير ذلك و طبعقديما عن بعض تلك النسخ على ما في النسخةمن التصرفات من غير عناية و دقة، و لكنالأفاضل المتأخرين من المعاصرين لم يقصروافي بذل الجهد و الجد في الخدمة بهذاالديوان و إحيائه و إبرازه بصورته الصحيحةفي عدة طبعات اعتمدوا فيها على النسخالعتيقة القريبة من عصر الحافظ التي ظفروابها في هذه الأواخر، و قدموا لكل طبع مقدمهشرحوا فيها أحوال الحافظ و تواريخه وخصوصيات النسخ المأخوذ عنها، مثل مقدمهطبعه بقلم حسين پژمان و مقدمه طبعه بقلمعبد الحسين هژير و مقدمه طبع الكرواليلعباس نهضت (1319) و أسوة هؤلاء في هذه الفكرةو أسبقهم إلى‏