خبر راست و شهادت الهى - اهل بیت در آیه تطهیر نسخه متنی

خبر راست و شهادت الهى

به تعبير آشكارتر و صريح تر، اين آيه متضمن اين مطلب است كه خداوندسبحان اهل بيت عليهم السلام را تحت رعايت خويش دارد و در جهت پاكيزگى آنان ودور ساختن هرگونه پليدى از آنان، حتى اگر ثانيا و بالعرض باشد عمل مى كندو اگر اهل بيت به طهارت كامل نرسيده بودند، هرگز خداوند آنان را اين گونه مورد ستايش قرار نمى داد و اين چنين گرامى نمى داشت.

بنابراين، اين مدح و گرامى داشت اهل بيت عليهم السلام و اختصاص آنان به عنايت پروردگارى و اين خبر راست و شهادت الهى (17) متضمن اين مطلب است كه ازميان همگان، فقط اينان به مزيت پاكيزگى و عدم پليدى تا درجه عصمت رسيده اند، عصمتى كه رسول اكرم صلى الله عليه وآله با استشهاد به همين آيه تطهير بدان تصريح فرمود، آن جا كه گفت:

فاناو اهل بيتى مطهرون من الذنوب; (18) .

من و اهل بيت من از همه گناهان پاكيزه هستيم.

امام زين العابدين عليه السلام در دعاى عرفه مى فرمايد:

«... و طهرتهم من الرجس و الدنس تطهيرا بارادتك و جعلتهم الوسيلة... (19) ;

... و ايشان را با خواست خويش از هر پليدى و زشتى پاك گردانيدى و آنان راوسيله ساختى...

سخنان امامان عليهم السلام در اين كه خداوند هرگونه پليدى را از اهل بيت دور كرده و آنان را كاملا پاكيزه گردانده بسيار زياد است. ما در اين مجال اندك فرصت برشمردن تمام آن را نداريم. در اين باره به دعاها، مجادلات وديگر سخنان آنان مراجعه كنيد. (20) .

مطلب ديگر اين كه آيه تطهير جز اهل كساء بر احدى تطبيق نمى كند; زيرابر عصمت اهل بيت عليهم السلام از هرگونه گناه دلالت دارد. در حالى كه بخش هاى مربوط به زنان پيامبرصلى الله عليه وآله امكان صدور گناه از آنان را بيان كرده است. بيان مطلب اين كه كلمه «انما» از نظر زجاج و ديگران، آنچه را كه «ليس » نفى كرده اثبات مى نمايد. مانند اين فرموده خداوند متعال: «انما الصدقات للفقراء» و نيز متعلق تطهير، يعنى رجس، مطلق مى باشد و محلى به «ال »جنس است. بنابراين، آيه مباركه مفيد نفى ماهيت جنس پليدى از اهل بيت است، به نحو عام مجموعى استيعابى.

هم چنان كه مقام، مقام تكريم و بزرگ داشت بوده تاكيد كامل مقصوداست. براى همين است كه خداوند متعال پس از بيان زدودن پليدى كه آن رابا ادات حصر آغاز نمود، بر تطهير تاكيد فرموده آن را با مصدرى كه مفعول مطلق است; يعنى كلمه «تطهيرا» با تنوين تعظيم يا تنكير مورد تاكيدقرار مى دهد تا ذهن مخاطب به دنبال هر تطهيرى كه مى خواهد برود.

بنا به تعبير سمهودى تمام اين مطالب مى رساند كه اراده خداوند متعال منحصر درتطهير اهل بيت عليهم السلام است. سپس آن را با چيزى تاكيد كرده كه برطهارت و پاكيزگى كامل و تمام عيار آنان و در بالاترين مراتب پاكيزگى دلالت دارد. (21) .

آنچه بيان كرديم با اين گفتار تناسب ندارد كه اراده موجود درآيه مباركه،اراده تشريعى براى زدودن آلودگى و پليدى است، زيرا خداوند سبحان براى تمام افراد بشر مى خواهد كه به تكاليف و احكام عمل نمايند و حتى يك موردخلاف را هم از آنان نمى پسندد و اين نه منحصر در زنان پيامبرصلى الله عليه وآله است و نه منحصر دراهل بيت عليهم السلام; بنابراين با وجود آن تاكيد و تكريم و گرامى داشت وافاده امتياز اهل بيت از همگان، اين انحصار هيچ گونه توجيهى ندارد.

براى همين است كه شمارى ازدانشمندان گفته اند: «همانا كه اراده مورد نظردر آيه تطهير، اراده تكوينى است و تفكيك آن از تحقق مراد محال است. بنابراين رسيدن هر گونه پليدى به اهل بيت عليهم السلام و انفكاك طهارت از آنان محال است.» (22) .