مى گويد: فرموده خداوند: «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا» مانند آيات زير است. مايريد الله ليجعل عليكم من حرج (3) ; خدا هيچ گونه سختى براى شما قرار نخواهد داد. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر (4) ; خداوند براى شما حكم را آسان خواسته و تكليف را مشكل نگرفته است. يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما (5) ; خداوند مى خواهد راه سعادت را براى شما بيان كند و شما را به آداب آنان كه پيش از شما بودند رهبر گردد و بر شما از لطف و كرم ببخشايد و خداوند به احوال خلق دانا و به حقايق امور آگاه است. خدا مى خواهد بر شما بازگشت به رحمت و آمرزش فرمايد و مردم هوس باز و پيرو شهوات مى خواهند كه شما مسلمانان از راه حق و رحمت خدا بسيار دور باشيد. اراده خداوند در اين آيات متضمن محبت خداوند نسبت به چيز اراده شده و رضايت بدان است و آن را براى مؤمنان تشريع و آنان را بدان فرمان داده است، اما نمى رساند كه خداوند اين مراد را آفريده يا قضا و قدرش بدان تعلق گرفته و يا قطعا خواهد بود. (6) . چند نكته را در اين باره بيان مى داريم: 1. بدون شك خداوند سبحان اين آيه را به هدف مدح، تكريم و تشريف خاص رسول اكرم صلى الله عليه وآله و اهل بيت آن حضرت - چنان كه خودش در متون فراوانى كه پيرامون آيه بيان داشته - آورده است. واضح است كه محبت خداوند مبنى بر اين كه مردمان به احكام شرعى عمل كنند، اختصاص به رسول اكرم صلى الله عليه وآله و اهل بيت عليهم السلام ندارد. بنابراين، بايد دراين آيه چيزى باشد كه با آيات ديگرى كه در اين جا آورده تفاوت داشته باشد،لذا هيچ كدام نمى تواند شاهد بر مراد ديگرى باشد. 2. نيازى به تكرار آنچه پيش از اين بيان كرديم نمى باشد. آن جا گفتيم:عصمت مستلزم اكراه و اجبار نيست. بنابراين، آيه مباركه دلالت دارد كه زدودن پليدى و طهارت قطعا حاصل شده است. شكى در صدق گفتار خداوندمتعال و تحقق آنچه كه از آن خبر داده نيست. اين اخبار خداوند چنان است كه ما از طلوع خورشيد در فردا خبر مى دهيم. اين خبر ما دلالت ندارد كه مادر طلوع خورشيد دخالت يا تاثيرى داريم، هر چند با استناد به علت خاص خود، آنچه خبر داده ايم قطعا انجام خواهد شد. 3. متون فراوانى تصريح كرد كه پيامبرصلى الله عليه وآله مشمول آيه تطهير است.دانشمندان و محققان عموما آن را پذيرفته اند (7) و حتى بر اين مساله ادعاى اجماع شده است. (8) خداوند سبحان اراده فرموده كه آنان را به واسطه تكليف همسران پيامبرصلى الله عليه وآله به اين احكام پاكيزه گرداند، آيا در اين حالت معقول است كه پيامبرصلى الله عليه وآله و آل عبا كه اهل بيت اويند، پيش و پس از آن به طهارت ذاتى نرسيده باشند؟! به عبارت ديگر خداوند با اوامر خود به زنان پيامبرصلى الله عليه وآله اراده فرموده كه عيب و نقص را هرچند به همين اندازه، از ساحت پيامبرصلى الله عليه وآله واهل بيت عليهم السلام دور سازند، حال آيا معقول است كه رسول اكرم صلى الله عليه وآله و اهل بيت او در عمل از پليدى ها پاكيزه نباشند؟! 4. دانستيم كه پيامبرصلى الله عليه وآله در سياق سخن از آيه تطهير و با استناد بدان فرموده: من و اهل بيت من از گناهان پاكيزه ايم. (9) اين بدان معناست كه مساله فقط محبت و تمايل خداوند متعال نيست، بلكه مساله طهارت و عصمت كامل و عينيت يافته است. اين گذشته از نصوص تقريبا غير قابل شمارشى است كه امامان عليهم السلام در احتجاجات و ذكر فضايل خويش و در بسيارى ازدعاهاى خود بيان كرده اند. اينها دلالت دارد كه خداوند سبحان آنان را درعمل پاكيزه گردانده، هرگونه پليدى را از آنان برده است، نه اين كه فقط آنان را دوست داشته است. (10) .
لطفا منتظر باشید ...
