الف) تصريح آيه به نفى پليدى - اهل بیت در آیه تطهیر نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

اهل بیت در آیه تطهیر - نسخه متنی

سید جعفر مرتضی عاملی؛ مترجم: محمد سپهری

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

الف) تصريح آيه به نفى پليدى

بياضى و ديگران گفته اند: يريد، لفظ مستقبل (آينده) است. بنابراين، دليلى بر وقوع آن نداريم.

مى گوييم:

1. پيامبرصلى الله عليه وآله براى اهل بيت دعا كرد كه خداوند پليدى را از آنان ببرد وآن حضرت هم جز به فرمان خداى خود دعا نمى كند. پس مورد قبول خدااست و در نتيجه واقع شده است.

2. صيغه مستقبل در قرآن براى گذشته و حال استعمال شده است:

انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء فى الخمروالميسر; (21) .

همانا شيطان مى خواهد كه به وسيله شراب و قمار ميان شما عداوت و كينه برانگيزد.

يريد الله ان يخفف عنكم; (22) .

خداوند مى خواهد كه كار را بر شما آسان كند.

يريدون ان يبدلوا كلام الله; (23) .

قصدشان اين است كه سخن خدا را تغيير دهند.

در غالب مواردى كه در قرآن به صيغه مضارع آمده، منظور چيزى است كه واقع شده است. بعضى از بزرگان، حكمت آن را افاده استمرار و تداوم اراده دانسته اند. (24) .

3. سياق آيه كه ظاهر در تكريم و گرامى داشت آنان است، قرينه بر اراده چيزى است كه واقع گشته است.

4. اگر درست باشد كه خداوند آن را در بعضى از اوقات اراده كرده، دليل بر عصمت مطلق آنان خواهد بود; زيرا عقيده به عصمت آنان در بعضى ازاوقات خرق اجماع مركب است. (25) .

5. اگر اراده تشريعى خداوند به بعضى از احكام مربوط به زنان پيامبرصلى الله عليه وآله تعلق گرفته تا پليدى را از پيامبرصلى الله عليه وآله و اصحاب كساء بزدايد، اين بدان معناست كه خداوند طهارت بالفعل آنان را اراده كرده است. هم چون پزشك كه دارو را براى درمان مى دهد. چه نزد پزشك اراده درمان و شفاى مريض تحقق بالفعل دارد.

6. اكثريت عالمان و محققان در اين باره ترديد ندارند و روايات وارده هم دلالت دارد كه پيامبرصلى الله عليه وآله در مدلول آيه تطهير داخل است. آيا صحيح است كه گفته شود خداوند سبحان طهارت پيامبرش از گناهان و نقايص را اراده نكرده است؟

/ 89