نتيجه گفته ها - اهل بیت در آیه تطهیر نسخه متنی

نتيجه گفته ها

اگر در اين گفته ها به دقت بنگريم، خواهيم يافت كه تمام آنها پيرامون سه عنصر دور مى زند.

اول، دخول زنان در مراد از كلمه «اهل البيت » يا به طور مستقل يا بااصحاب كساء يا با ساير بنى هاشم يا با افرادى كه دايره شمول گسترده تر ياتنگ ترى دارد.

دوم، دخول خويشاوندان پيامبرصلى الله عليه وآله; يعنى، بنى هاشم، غير از اصحاب كساء;يعنى، كسانى كه صدقه بر آنان حرام است و با پيامبرصلى الله عليه وآله خويشاوندى نسبى دارند. بعضى زنان پيامبرصلى الله عليه وآله را مى افزايند و بعضى هم در نفى آنان اصراردارند.

سوم، اختصاص اهل البيت به اصحاب كساء. گروهى با استناد به روايات چندى كه در اين باره تصريح دارد، ساير امامان دوازده گانه را هم بدان مى افزايند.

تمامى دلايل در حقيقت به نفى يا اثبات اين عناصر برمى گردد، اگرچه دربيان آنچه كه در اثبات آن مى كوشند با هم اختلاف جزئى دارند.

نهايت امر اين كه، آنچه بعضى بيان كرده اند كه منظور آيه تطهير شخص پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله است و به نظر مى رسد كه زايد بر عناصر سه گانه فوق الذكراست، كسى را نيافتيم كه در اثبات آن استدلال كرده يا بدان ملتزم شده و آن رامبناى عقيده خويش قرار داده باشد. از اين رو، نيازى به نفى يا اثبات آن دربحث خود نمى يابيم. در اين جا تنها به بررسى و بيان مطالبى خواهيم پرداخت كه ارتباط مستقيمى با عناصر سه گانه فوق دارد.

1) قصص (28) آيات 12 - 13.

2) هود (11) آيه 73.

3) احزاب (33) آيات 32 - 33.

4) جامع البيان، ج 22، ص 7; الدرالمنثور، ج 5، ص 198; فتح القدير، ج 4، ص 278 - 279; التبيان،ج 8، ص 206، 308; الميزان فى تفسير القرآن، ج 16، ص 310; مجمع البيان، ج 8، ص 56.

5) تفسير القرآن العظيم، ج 3، ص 483، سير اعلام النبلاء، ج 2، ص 208 و 221; تهذيب تاريخ دمشق،ج 4، ص 208; المواهب اللدنيه، ج 2، ص 122; اسباب النزول، ص 302; نور الابصار، ص 110،الصواعق المحرقه، ص 141; لباب التاويل، ج 3، ص 466.

6) تهذيب تاريخ دمشق، ج 4، ص 206; نور الابصار، ص 110; لباب التاويل، ج 3، ص 466; و اسعاف الراغبين، ص 108.

7) فتح القدير، ج 4، ص 278; الجامع لاحكام القرآن، ج 14، ص 182.

8) الدر المنثور، ج 5، ص 198; فتح القدير، ج 4، ص 279; ر.ك: الميزان فى تفسير القرآن، ج 16،ص 310.

9) ر.ك: به السنن الكبرى، ج 2، ص 150; تهذيب تاريخ دمشق، ج 4، ص 208 - 209; فتح القدير، ج 4،ص 280; الجامع لاحكام القرآن، ج 14، ص 183; سخن ابن روزبهان در دلائل الصدق، ج 2،ص 94.

10) الصواعق المحرقة، ص 141.

11) فتح القدير، ج 4، ص 280; الجامع لاحكام القرآن، ج 4، ص 183; الميزان فى تفسير القرآن، ج 16،ص 310; لباب التاويل، ج 3، ص 466.

12) المواهب اللدنيه، ج 2، ص 127.

13) تهذيب تاريخ دمشق، ج 4، ص 209.

14) ر.ك: اسعاف الراغبين، ص 108; الصواعق المحرقه، ص 14.

15) ر.ك: ينابيع الموده، ص 294; الصواعق المحرقه، ص 141; تفسير قمى، ج 2، ص 194 - 193;الكشاف، ج 3، ص 538.

16) مجمع البيان، ج 8، ص 356.

17) تهذيب تاريخ دمشق، ج 4، ص 908; ر.ك: مجمع البيان، ج 8، ص 356.

18) ر.ك: مشكل الآثار، ج 1، ص 332 - 339; كفاية الطالب، ص 54; خلاصه عبقات الانوار، ج 2،ص 67 و 371; تفسير قمى، ج 2، ص 193 - 194.

19) فتح القدير، ج 4، ص 279; تهذيب تاريخ دمشق، ج 4، ص 208.

20) تهذيب تاريخ دمشق، ج 4، ص 208; فتح القدير، ج 4، ص 279.

21) ينابيع الموده، ص 294.

22) نهج الحق و كشف الصدق، ص 173.

23) ر.ك: احقاق الحق، تعليقات آية الله مرعشى، ج 2، ص 502، (پاورقى) و 565; دلائل الصدق،ج 2، ص 95.

24) ر.ك: آية التطهير فى احاديث الفريقين، ج 1 و 2; كتاب سليم بن قيس، ص 150.

25) ر.ك: پاورقيهاى جوامع الجامع، ص 372.