در اثبات عقيده خود مبنى بر ورود زنان پيامبرصلى الله عليه وآله در مضمون آيه تطهيراستدلال كرده اند كه اين لفظ، زنان و همسران را هم در بر مى گيرد. بنابراين،منظور جميع آنان است. (35) عقل نيز به اعتبار عرف و عادت لفظ «بيت » را به كسانى كه در خانه سكونت دارند تخصيص مى زند، نه به قصد انتقال، و عادتاتبدل و تحول در آنان، مثل زنان و فرزندان جارى نبود. برعكس غلامان وكنيزان كه در معرض تحول و تبدل از يك صاحب به صاحب ديگر بودند. (36) . گذشته از شك در اين كه لفظ «اهل بيت » بر زنان صدق كند - چنان كه گذشت - در اصل براى ما محرز نشده كه اين لفظ عام باشد، و گذشته از وجودروايات متواتر و تصريح كننده يا اشاره كننده به خروج زنان از مفاد آيه، وگذشته از اين كه شك داريم منظور خانه مسكونى باشد و بلكه مراد بيت نبوت و رسالت است; در اين باره مى گوييم: صرف اين كه اين لفظ، زنان و همسران را هم بر گيرد - اگر آن را بپذيريم -نمى تواند دال بر اراده جميع باشد، مگر اين كه قرائنى ديگر - داخلى يا خارجى بر تعيين دقيق مراد اقامه نشود، در حالى كه اين قرائن، اهل بيت را در اين جادر خصوص اهل كساء تعيين و منحصر مى كند.
لطفا منتظر باشید ...
