دليل نهم: آيات قرآن - اهل بیت در آیه تطهیر نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

اهل بیت در آیه تطهیر - نسخه متنی

سید جعفر مرتضی عاملی؛ مترجم: محمد سپهری

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

دليل نهم: آيات قرآن

بعضى ادعا كرده اند تعبير «اهل بيت » در آيه قرآن، كنايه از همسر آمده است.آن جا كه خطاب ملائكه را به همسر ابراهيم عليه السلام حكايت مى كند كه گفتند:

«اتعجبين من امر الله رحمة الله و بركاته عليكم اهل البيت » (41) . و نيز درحكايت گفته موسى عليه السلام كه به همسرش گفت:

فقال لاهله امكثوا انى آنست نارا (42) .

بنا به تعبير بعضى: «همانا كه به دلالت قرآن، همسر ابراهيم از آل وى واهل بيت اوست و زن لوط هم از آل او و اهل بيتش، پس چگونه زنان محمداز آل او و اهل بيتش نباشند؟!» (43) .

در پاسخ مى گوييم:

الف) در مورد خطاب فرشتگان به همسر ابراهيم عليه السلام دو نكته را بيان مى داريم:

1. پيش از اين آمد كه ورود زن در اهل بيت را در بعضى اوقات و از باب غلبه و مجاز و در صورت وجود قرينه احدى انكار نكرده است.

2. بيت مورد نظر در آيه همسر ابراهيم، خانه مسكونى يا نسبى است، درحالى كه بيت مورد نظر در آيه تطهير با استناد به قرائن، بيت نبوت و رسالت است. از جمله اين قرائن است:

تغيير صيغه از بيوت مضافه به جمع مؤنث، به بيت محلى به الف و لام عهد، با اين احتمال كه مراد، خصوص خانه مسكونى اى باشد كه پيامبرصلى الله عليه وآله اصحاب كساء را در آن جمع و زنانش را از آن بيرون كرد.

از ديگر قرائن، روايات فراوانى است كه مراد از اهل بيت در آيه تطهير رادر خصوص آل عبا معين كرده است. اين امر با اراده مطلق بيت مسكونى و يابيت نسبى از آيه شريفه جوردر نمى آيد، بر خلاف آيه سوره هود كه در آن فرشتگان همسر ابراهيم خليل عليه السلام را مخاطب خود ساختند، چه ساره دخترعموى ابراهيم - چنان كه آمد و ساكن در خانه اش بود. براى همين اطلاق كلمه اهل بيت از باب مجاز بر وى صحيح است. قرينه مجاز بودن اين اطلاق اين است كه خطاب ملائكه متوجه ساره مى باشد.

ب) در مورد گفته موسى عليه السلام به اهلش كه گفت: امكثوا و همين طور درمورد زن لوط به سه نكته زير اشاره مى كنيم:

1) پيش از اين آمد كه پيامبرصلى الله عليه وآله وجود فرق بين دو كلمه «اهل البيت » و«اهل الرجل » را تاييد كرده است. آن جا كه پذيرفت ام سلمه از اهل وى باشدنه از اهل بيتش. در اين باره به متون مربوط به حديث كساء در اوايل كتاب مراجعه فرماييد.

2. اطلاق كلمه «اهل » از باب مجاز بر زوجه و آن گاه كه قرينه اى مبنى برمجازى بودن آن در دست باشد مورد انكار نيست. اين قرينه در اين جا خطاب در داستان موسى و استثناى موجود در قصه لوط است.

3. گذشته از اين، بين آيه تطهير و اين آيات فرق است; زيرا رسول خداصلى الله عليه وآله مقصود از اهل بيت در اين آيه را بيان و آن را در اهل كساء منحصر كرده است. پس اراده زوجه در يك مورد مستلزم آن نيست كه در مورد ديگر حتى با وجود قرينه دال بر خروج زوجه، مراد از اهل، زوجه باشد.

/ 89