اهل بیت در آیه تطهیر نسخه متنی

خلاصه سخن اين كه

در اين آيه يك اراده تشريعى است كه به اوامر و نواهى يى تعلق گرفته كه متوجه زنان رسول خداصلى الله عليه وآله است و آن متعلق «انما يريد الله » است، اما اين اراده تشريعى نشات گرفته از يك اراده تكوينى است كه به دورى پليدى ازاهل بيت و تطهير آنان تعلق گرفته است. ما اين اراده دوم را از نسبت دادن زدودن پليدى و پاكيزه گردانيدن در آيه «يذهب عنكم » و «يطهركم » به خداوند سبحان استفاده مى كنيم; زيرا فاعل هر دو فعل ضميرى است كه به لفظ جلاله الله در «انما يريد الله » برمى گردد

، ليكن اين اراده تكوينى خداوندبه زدودن پليدى و پاكيزه گردانيدن تعلق گرفته است نه به خود فعل صادر ازاهل بيت; زيرا خداوند مثلا نفرمود: «يريد الله ان يجعلكم تفعلون هذا وتجتنبون ذاك » (خداوند اراده كرده كه شما را چنان قرار دهد كه اين كار رابكنيد و از آن ديگر دورى ورزيد.) تا اين كه اراده آنان، مقهور اراده تكوينى خداوند باشد، بلكه اراده خداوند، صرف نظر از اراده اهل بيت، به دور ساختن پليدى از آنان و ايجاد موانع بين آنان و پليدى تعلق گرفته است. در عين حال،اراده آنان را بدون كوچك ترين تعرضى، رها و آزاد گذاشته است و همان گونه كه پيش از اين آورديم به طور كلى از آن صرف نظر كرده است.

آخرين چيزى كه در اين جا بدان اشاره مى كنيم اين است كه ملاحظه مى شودخداوند متعال طهارت زنان را به اراده خود آنان معلق كرده مى فرمايد:

ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها...;

اگر زندگى دنيايى و زيور آن را بخواهيد... .

و مى فرمايد:

ان كنتن تردن الله ورسوله...;

اگر خدا و رسولش را بخواهيد... .

اما آن گاه كه خداوند از طهارت اهل بيت سخن مى گويد، آن را متعلق اراده خود قرار مى دهد; خواه اراده تشريعى و از طريق اوامرى باشد كه متوجه زنان پيامبرصلى الله عليه وآله است و خواه اراده تكوينى متعلق به پاكيزه گردانيدن ودور ساختن پليدى از اهل بيت عليهم السلام.