تغيير عقيده يا بازى با الفاظ! - مصونیت قرآن از تحریف نسخه متنی

در ايـن رسـالـه تـلاش نـموده منظور خود را از تحريف اين گونه توجيه كند كه : مقصود از كتاب تـحـريف شده قرآن حاضر نيست , چراكه به همان شكل نخستين خود ـاز زمان توحيد مصاحف در زمان عثمان ـ باقى مانده و هيچ گونه دگرگونى و افزايش و كاستى تاكنون به آن راه نيافته است , بـلـكـه مـنـظـور, آن كتاب الهى فرودآمده از سوى خداست

كه هنگام جمع آورى نخستين قرآن , بخشهايى از آن نابودشد, البته اين بخشها در مورد احكام نبوده است , ولى همه فرقه هاى مسلمانان بـطـور يـكـپـارچـه مـعـتقدند هرگز چيزى ـهرچند كمتر از يك آيه يا كلمه اى ـ بر قرآن افزوده نشده است .

عـلامـه سـيـدمحمد حسين شهرستانى (متوفاى 1315هـ .ق ) نيز در رد نورى كتابى نوشت به نام حـفـظـالـكتاب الشريف عن شبهة القول بالتحريف و در آن به خوبى مصون بودن قرآن از تحريف را اثبات نموده با گفتارى همه جانبه و شيوا و با اسلوبى زيبا و خالى از تعصب , به شبهه هاى مخالفان پاسخ داده است ((207)) .

هـمـچنين همه كسانى كه درباره قرآن يا تفسير دست به قلم برده اند سخنان نورى را پاسخ داده , مردود شمرده اند مانند علامه بلاغى كه در پيشگفتار تفسير آلاءالرحمن وى را سرزنش كرده , او را محدثى پركار كه روايات شاذ و افسانه ها را جمع آورى مى كند معرفى نموده , مى نويسد: اين روايات ضـعـيـف و شـاذ ـكـه قـائلان بـه تـحـريـف بـه آن چسبيده اندـ تفسيرهاى ديگرى به جز ظاهر ترديدآورشان دارند.

مـثـلا در تـفـسـيـر آيه هذا الذى كنتم به تكذبون ((208)) , اين همان چيزى است كه آن را تكذيب مى كرديد .امام كاظم (ع) مى گويد: يعنى : اميرالمومنين.راوى مى پرسد: آيا اين تنزيل آيه است ؟ امام پاسخ مى دهد: آرى ((209)) .

پيداست عبارت يعنى دليل آن است كه امام (ع) آيه را تفسير مى كند, زيرا تنزيل در اين جا به معناى شان نزول است , اما قائلان تحريف ـبه غلطـ پنداشته اند كه آن جزء قرآن بوده و ساقط شده است .در پـايـان مـى گـويـد: اين روايت و امثال آن , همه استدلالات فصل الخطاب را ـ كه از اين گونه روايات پركرده ـ برباد مى دهد ((210)) .

تغيير عقيده يا بازى با الفاظ!

شـنـيـديـم كه شيخ نورى از نظريه خود درباره تحريف قرآن بازگشته و موضع خود را اين گونه تـوجـيـه كـرده كـه قـرآن حـاضـر, هيچ تغييرى نكرده فقط بخشهايى از قرآن اصلى مورد غفلت جمع كنندگان قرارگرفت و ازبين رفت .