يستحب كون الجريدتين من النخل وإن لم يتيسر فمن غيره على تفصيل - مستمسک العروة الوثقی جلد 4

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

مستمسک العروة الوثقی - جلد 4

محسن ‌الطباطبایی‌ الحکیم، محمدکاظم بی عبدالعظی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

وجوب التوبة ، مع تحقيق أنه إرشادي لحكم العقل حقيقة التوبة يجب عند ظهور أمارات الموت أداء حقوق الناس إذا أمكن ، مع الكلام في الاكتفاء بالوصية مع الثقة بالاداء وإذا لم يمكن أداؤها تعينت الوصية بها لا يجوز الاقرار كذبا إذا أوجب تفويت حق الوارث ، مع الكلام في وجوب إعلام الوارث بماله المدفون او المقترض يجب الوصية بالواجبات التي لا تقبل النيابة حال الحياة لا يجب عليه نصب قيم على أطفاله إلا إذا استلزم من عدمه تضييعهم ويعتبر في القيم والوصي باداء الحقوق الواجبة الامانة ، مع الكلام في اعتبارها في الوصي على الثلث آداب العيادة * فصل فيما يتعلق بالمحتضر * الكلام في وجوب توجيه المحتضر إلى القبلة الكلام في وجوب التوجه إلى القبلة على المحتضر الكلام في اعتبار إذن الولي في توجيه المحتضر إلى القبلة يستحب تلقين الميت الاعتقادات الحقة يستحب تلقين الميت كلمات الفرج وبعض الادعية ، مع الكلام في تعيين كلمات الفرج ما يستحب قراءته عند المحتضر والميت من القرآن يكره تمني الموت عند الشدائد * فصل في المستحبات بعد الموت ( * * فصل في المكروهات * * ) فصل * لا تحرم كراهة الموت ، وإنما يستحب حب لقاء الله تعالى عند ظهور اماراته يجوز الفرار من الطاعون يكره طول الامل ويستحب ذكر الموت * فصل * الاعمال الواجبة المتعلقة بالميت من الواجبات الكفائية ، وإن لزم استئذان الولي فيها مع تحقيق عدم التنافي بين الامرين إذا امتنع الولي سقط اعتبار إذنه الاذن المعتبر أعم من الصريح والفحوى وشاهد الحال إذا شرع بعض المكلفين يجوز لغيره الاتيان بالفعل بنية الوجوب ما لم يفرغ الاول الظن بمهاشرة الغير لا يسقط وجوب الفعل * فصل في مراتب الاولياء * الزوج أولى بزوجته من أقاربها الكلام في أن أولوية الاولياء وجوبية أو استحبابية الكلام في أن الولاية من حقوق الولي أو من الاحكام مع تفصيل الكلام في الفرق بين الحق والحكم وأحكامهما إذا لم يكن زوج ولا مالك فالولاية لطبقات الميراث على الترتيب المالك أولى بمملوكه من كل أحد الكلام في صحة وصية الميت بالتجهيز لغير الولي إذا رجع الولي عن إذنه في أثناء العمل * فصل في تغسيل الميت * يجب تغسيل كل مسلم حتى المخالف مع الكلام في أن تغسيل المخالف على نحو تغسيلنا أو على النحو الذي يعتقده لا يجوز تغسيل الكافر وما ألحق به ، مع الكلام ي ابن الزنا والمجنون حكم الكلام في الاسير واللقيط * فصل * يجب النية في التغسيل . مع الكلام في كيفيتها . * فصل * يجب المماثلة بين المغسل والميت في الذكورية والانوثية إلا في موارد ( الاول ) : الطفل الذي لم يتجاوز الثلاث سنين ( الثاني ) : تغسيل الزوج زوجته وبالعكس مع الكلام في جواز التجريد من الثياب حين التغسيل ، وفي جواز نظر أحد هما إلى عورة الاخر بعد موته . الكلام في المطلقة رجعيا ( الثالث ) : المحارم بنسب أو رضاع مع الكلام في اعتبار فقد المماثل وعدمه ( الرابع ) : تغسيل المولى أمته . مع الكلام في العكس . حكم الخنثى المشكل . إذا انحصر المماثل في الكتابي أو الكتابية أو المخالف أو المخالفة إذا فقد المماثل في غير موارد الاستثناء المتقدمة شروط المغسل يجب دفن الشهيد بثيابه إلا إذا كان عاريا فيكفن ما يعتبر في سقوط تغسيل الشهيد من وجب قتله برجم أو قصاص يقدم غسله على قتله . ولو اغتسل ثم مات بسبب آخر وجب إعادة غسله . سقوط الغسل في الشهيد والمقتول بالرجم والقصاص عزيمة لا رخصة مع الكلام في التكفين ما يجوز نزعه من الشهيد من وجد ميتا في المعركة ولم يعلم كونه شهيدا إذا كانت ثياب الشهيد للغير ولم برض بابقائها تنزع يسقط التغسيل عمن أطلق عليه الشهيد في الاخبار كالمبطون والمطعون وغيرهما مس الشهيد والمقتول بالقصاص او الرجم لا يوجب الغسل . إذا اشتبه المسلم بالكافر إذا لم يبق من الميت إلا العظام وجب إجراء جميع أحكامه عليها * فصل في كيفية غسل الميت * يجب تغسيل الميت ثلاثة أغسال الاول بماء السدر ، والثاني بماء الكافور ، والثالث بالماء القراح ، مع حفظ الترتيب بينها الكلام في التغسيل بالارتماس الكلام في وجوب ازالة النجاسة عن جميع بدن الميت قبل الشروع في التغسيل مقدار السدر والكافور الذين يجب التغسيل معهما مقدار الماء الذي يستحب تغسيل الميت به . حكم ما إذا تعذر أحد الخليطين او كلاهما إذا تعذر تغسيل الميت ييمم إذا لم يكن عنده من الماء الا بمقدار يكفي لغسل واحد اذا ارتفع العذر عن الغسل او عن خلط أحد الخليطين قبل الدفن تجب الاعادة الوجه التام حكم مس الميت الميمم أو المغسل تغسيلا اضطراريا كيفية تيمم الميت . تجب إباحة الماء وظرفه ونحو هما من شؤن التغسيل ، ومع الجهل بالغصبية أو نسيانها يصح التغسيل * فصل في شرائط الغسل * يجب في الغسل النية وطهارة الماء وازالة النجاسة والحواجب المانعة من وصول الماء عن بدن الميت الكلام في حكم تجريد الميت حين التغسيل اذا كان الميت جنبا او حائضا كفى تغسيله غسل الميت بيان واجبات الميت التي يجوز النبش لاجل تداركها مع الاخلال بها والتي لا يجوز النبش لاجلها . يحرم النظر إلى عورة الميت ولا يبطل به التغسيل يجوز تغسيل الميت قبل برده اذا تعذر السدر والكافور بالمقدار الكافي فالاحوط خلط الميسور منهما بالماء اذا تنجس بدن الميت أو خرج منه شئ بعد الغسل أو في اثنائه لم يجب إعادة الغسل ، ولابد من ازالة النجاسة . لا يجب غسل اللوح الذي يغسل عليه الميت بعد كل غسل لا يعتبر في التكفين قصد القربة لا يجوز التكفين بالميتة ولا بالمغصوب ولا بالنجس لا يجوز التكفين بالحرير الخالص الكلام في التكفين بالمذهب وباجزاء مالا يؤكل لحمه الكلام في التكفين بجلد المأكول الكلام في جواز التكفين حال الاضطرار بما لا يجوز التكفين به اختيارا . مع الكلام في الترجيح بين أقسامه يجب ازالة النجاسة التي تصيب الكفن ولو بعد الوضع في القبر بغسله أو بقرضه كفن الزوجة على زوجها شروط تحمل الزوج كفن زوجته اذا أعسر الزوج كان كفن الزوجة في تركتها ، وليس للورثة مطالبته بالقيمة لو أيسر لا يخرج الكفن عن ملك الزوج ولو بعد الدفن ، فلو ذهب بها السيل رجع له الكفن لا يجب على الانسان كفن من تجب عليه نفقته غير الزوجة إذا تبرع متبرع بكفن الزوجة سقط عن الزوج هل يجب على الزوج بذل مؤن تجهيز زوجته غير الكفن ؟ إذا سرق كفن الزوجة وجب على الزوج بذل غيره القدر الواجب من مؤن التجهيز - في غير الزوجة والمملوك - يخرج من أصل التركة مقدما على الديون والوصايا وما زاد يتوقف على إجازة الورثة كفن المملوك وسائر مؤن تجهيزه على مالكه إذا لم يترك الميت ما يكفن به لم يجب على المسلمين بذل الكفن له تكفين المحرم كغيره فلا بأس بتغطية وجهه ورأسه . يجب مسح الكافور على المساجد الشيعة * فصل في مستحبات الكفن ( * * فصل في بقية المستحبات * * فصل في مكروهات الكفن * * ) فصل في الحنوط * معنى الحنوط ما يستحب مسحه بالكافور من أعضاء الميت يجب أن يكون الحنوط بعد الغسل أو التيمم يجب تحنيط كل ميت إلا المحرم شروط الكافور مقدار الحنوط الواجب والمستحب . لا يعتبر في التحنيط قصد القربة يستحب تطييبه بالذريرة ، ويكره تطييبه بطيب آخر . إذا تعذر الكافور سقط الحنوط ولا يستبدل بطيب آخر ما يكره جعل الكافور فيه من بدن الميت ، مع بعض المستحبات والمكروهات الاخر يستحب كون الجريدتين من النخل وإن لم يتيسر فمن غيره على تفصيل * فصل في الجريدتين * استحباب وضعهما مع كل ميت كيفية وضع الجريدتين مع الميت ما يستحب أن يكتب على الجريدتين لو لم تكن الاجريدة واحدة جعلت في جانبة الايمن لو تركت الجريدة لنسيان ونحوه وضعت فوق القبر * فصل في التشييع * استحباب تشييع المؤمن . آداب التشييع مكروهات التشييع الصلاة على الطفل لا تجوز الصلاة على الكافر شروط الصلاة على الميت يعتبر تأخر الصلاة عن التغسيل والتكفين مع الكلام في كيفية الصلاة على العاري الذي لا كفن له . إذا تعذر الدفن لم تسقط بقية الواجبات تجوز الصلاة على الميت فرادى وجماعة من متعددين في وقت واحد . حكم الصلاة على بعض الميت . اذا تعدد الاولياء لزم استئذان الجميع مع الكلام في صلاة بعضهم بدون استئذان من الاخرين يجب أن تكون الصلاة قبل الدفن . الكلام في نفوذ وصية الميت بأن يصلي عليه شخص خاص ، وفي وجوب الاستئذان عليه والاذن له من الولي . إذا كان الولي امرأة جاز لها المباشرة في الصلاة وان كان الميت رجلا يجوز أن تؤم المرأة جماعة النساء في الصلاة علي الميت تصح نية الوجوب في الصلاة على الميت من الامام والمأموم معا . لايتحمل الامام عن المأموم في الصلاة على الميت جماعة كيفية صلاة العراة . استحباب تقدم الامام في غير جماعة العراة والنساء . كيفية صلاة المرأة مع الرجال ، والحائض مع غيرها . يجوز قطع صلاة الميت اختيارا ، كما يجوز الانفراد في الاثناء مع حصول شروط صلاة المنفرد الكلام في العدول من إيام إلى آخر حكم سبق المأموم الامام بالتكبير . * فصل في كيفية صلاة الميت * تجب خمس تكبيرات كيفية الذكر بين التكبيرات . * فصل في شرائط الصلاة على الميت ( * * فصل في آداب الصلاة على الميت * * فصل في الدفن * * ) فصل في المستحبات قبل الدفن وحينه وبعده * كيفية صلاة ليلة الدفن . يحرم نبش قبر الميت ما يستثنى من حرمة النبش . فروع في الدفن . * فصل في الاغسال المكانية ( * * فصل في الاغسال الفعلية * * ) فصل في التيمم * يسوغ التيمم بالعجز عن استعمال الماء الكلام في تفسير آيتي التيمم يتحقق العجز عن استعمال الماء بامور ( الاول ) : عدم وجدان الماء يجب الفحص عن الماء مع عدم وجدانه حد الفحص في الحضر اليأس هل يجب الطلب في الصحراء ؟ ووجوبه نفسي أو غيري أو طريقي ؟ حد الطلب في الارض الحزنة غلوة سهم الكلام في جواز لاستنابة في الطلب هل يكفي الطلب قبل الوقت ؟ من ترك الطلب حتى ضاق الوقت يسقط وجوب الطلب في ضيق الوقت إذا ترك طلب الماء في سعة الوقت وصلى بتيمم ثم تبين عدم الماء واقعا إذا طلب الماء فلم يجده وصلى ثم الكشف وجوده . إذا اعتقد ضيق الوقت عن طلب الماء فصلى بدونه ثم انكشف سعة الوقت لا يجوز إراقة الماء بعد الوقت وكذا لا يجوز ابطال الوضوء . مع الكلام في كيفية بدلية التيمم عن الوضوء . الكلام في إراقة الماء قبل الوقت الكلام في اجزاء الصلاة بالتيمم لمن فوت الطهارة المائية باختياره يسقط وجوب الطلب مع الخوف على النفس أو المال ، أو الحرج اذا توقف تحصيل الماء على شرائه أو شرائه بعض الالات كالد لو وجب ولو كان العوض كثيرا إلا إذا كان مضرا بحاله . حكم الافتراض مع الظن بعدم امكان الوفاء ( الثالث ) مما يوجب العجز المسوغ لتيمم : الخوف من استعمال الماء على نفسه أو بعض أعضائه من تلف أو مرض حتى الشين الذي يشق تحمله لو أمكن حفر بئر بلا حرج وجب كما يجب قبول الهبة مع عدم المذلة . إذا تيمم باعتقاد الضرر أو خوفه وصلى فتبين عدم الضرر إذا توضأ أو اغتسل مع اعتقاد الضرر فتبين عدمه ، أو تيمم مع اعتقاد عدم الضرر فتبين وجوده إذا أجنب عمدا مع العلم بكون استعمال الماء مضرا وجب التيمم وصح عمله . مع التعرض للروايات الدالة على وجوب الغسل مع الضرر مطلقا أو وإن كانت الجنابة عن عمد لا يجوز للمتوضئ بعد دخول الوقت إبطال وضوئه إذا لم يتمكن من الوضوء . ويجوز لمن هو على غسل إبطاله بالجماع ( الخامس ) : إذا خاف الركوع في العطش أو المرض أو نحوه بسبب اسعمال الماء في الوضوء أو الغسل مع الكلام في تعيين من يخاف عليه من ذلك عموما وخصوصا ( الرابع ) مما يوجب العجز المسوغ للتيمم : الحرج في استعمال الماء أو في تحصيله وإن لم يلزم الضرر إذا كان معه ماء نجس يكفي لشربا لا يجوز استعمال الماء الطاهر في الوضوء أو الغسل وشرب النجس ، بل يتيمم ( السادس ) : إذا عارض الوضوء أو الغسل واجب أهم . مع تحقيق الكلام في معنى المعيار في الوجدان المعتبر في مشروعية التيمم وأنه العقلي أو الشرعي ، وأثر كل . منهما الكلام فيما يدعى من أن مالا بدل أهم مما له بدل لو عصى أمر الاهم وتوضأ او اغتسل هل يصح ذلك منه ؟ إذا دار الامر بين صرف الماء في الطهارة الخبثية وصرفه في الطهارة الحدثية ولم يكن له ما يتيمم به تعين صرفه في الطهارة الحدثية . إذا كان معه ماء يكفي لتطهير بعض مواضع النجاسة لاتمامها فهل يجوز صرفه في الطهارة الخبثية . حكم ما إذا لم يكن عنده من المال ما يكفي لشراء الماء والساتر ودار الامر بينهما . وكذا لو دار الامر بين ترك الماء وترك القبلة . حكم ما إذا دار الامر بين شرب النجس وترك الصلاة لعدم كفاية الماء الطاهر للشرب والطهارة وعدم وجود ما يتيمم به ( السابع ) مما يوجب العجز المسوغ لتيمم : ضيق الوقت عن استعمال الماء ، مع الكلام في مقدار ضيق الوقت ، وانه بنحو يقتضي وقوع بعض الصلاة خارجه أو تمامها حكم الشك في ضيق الوقت لو كان عنده الماء وتعمد التأخبر حتى ضاق الوقت عصى ووجب عليه التيمم والصلاة ولا قضاء الوقت . إذا لزم من تحصيل الماء الموجود فوقت الوقت وجب التيمم من ضاق وقته عن استعمال الماء فاستعمله فهل يصح عمله أو يبطل ؟ هل يشرع التيمم للمستحبات التي يضيق وقتها ؟ يشترط في الانتقال إلى التيمم ضيق الوقت عن الواجبات لا المستحبات اذا توضأ باعتقاد سعة الوقت فبان ضيقه حكم من كان جنبا مع عدم الماء الا في المسجد ( الثامن ) مما يوجب العجز المسوغ للتيمم : العجز عن استعمال الماء لمانع شرعي كما لو كان في آنية الذهب او الفضة . ( الثاني ) : للنوم مطلقا ، أو إذا آوى إلى فراشه فذكر أنه ليس على وضوء . حكم من احتلم في أحد المسجدين . إذا كان الماء لا يكفي للوضوء أو الغسل وأمكن تتميمه بخلط المضاف الذي لا يخرجه عن الاطلاق * فصل في بيان ما يصح التيمم به * يجوز التيمم على مطلق وجه الارض وإن لم يكن ترابا . إذا لم يمكن التيمم بالارض وجب التيمم بالغبار في الثوب أو نحوه لا يجوز التيمم بالمعادن حكم التيمم بالطين المطبوخ . إذا فقد الارض والغبار والطين كان فاقد الطهورين مع تفصيل الكلام في حكمه إذا لم يمكن تحصيل الارض ولا الغبار يتيمم بالطين . حكم من لا يجد الا الثلج أو الجمد الاحوط الترتيب بين أنواع الارض بحسب الامكان . يجوز التيمم بالحائط المبني بالطين من لا يجد الا الجص المطبوخ أو الاجر أو الخزف أو الرماد . حكم التيمم بالتراب الممزوج بغيره اذا تيمم بالطين فلصق بيده يجب ازالته قبل المسح بها يجوز التيمم ، بطين الرأس ، وحجر الرحى ، وحجر النار ، وحجر السن ونحوها ممالا يخرج عن اسم الارض حكم التيمم على الارض الندية مع التمكن من اليابسة . يجب شراء ما يتيمم به إذا لم يكن عنده تحديد معنى الطين . اذا تيمم بمالا يصح التيمم به جهلا بطل تيممه وصلاته إذا كان التراب في آنية الذهب أو الفضة . اذا علم اجمالا بغصبية الماء أو التراب أو نجاسة أحدهما ، أو إضافته . إذا اشتبه التراب النجس بغيره تيمم بهما واذا اشتبه المغصوب بغيره تركهما إذا شك في كون شئ ترابا وانحصر الامر به فهل ينتقل إلى المرتبة اللاحقة؟ حكم تيمم المحبوس في المكان المغصوب ووضوئه بمائه الكلام في اعتبار كون ما يتيممم به ذا غبار يعلق بالكف أو استحبابه من كان عنده تراب لا يكفي لضرب كفية معا يكرر الضرب حتى يستوعبهما ما يكره التيمم به يستحب التيمم من ربى الارض وعواليها * فصل في كيفية التيمم * ويجب فيه أمور ( الاول ) : ضرب الارض بباطن الكفين دفعة واحدة مع الاختيار ، أما مع الاضطرار فيجزي ما تيسر ( الثاني ) : مسح الجبهة بتمامها تحديد الجبهة طولا هل يعتبر المسح بمجموع الكفين على المجموع ؟ مع التعرض للوجوه المتصورة في ذلك ( الثالث ) : مسح ظاهر كل من الكفين بباطن الاخرى يشترط في التيمم أمور ( الاول ) : النية . مع الكلام ، محلها ( الثالث ) : الموالاة ولو كان بدلا عن الغسل . ( الثاني ) : المباشرة مع الاختيار ( الرابع ) : الترتيب ، بمسح الوجه ثم اليد اليمنى ثم اليسرى ( الخامس ) : الابتداء في الاعلى ومنه إلى الاسفل في الوجه واليدين ، على كلام . ( السابع ) : طهارة الماسح والممسوح مع الاختيار ( السادس ) : عدم الحائل بين الماسح والممسوح اذا كان في المحل جبيرة وجب المسح بها أو عليها حكم المسح على الشعر النابت في المحل . لو كان في المحل لحم زائد وجب مسحه ، مع حكم اليد الزائدة يجوز الاستنابة مع تعذر المباشرة مع بيان كيفية النائب اذا خالف الترتيب جهلا أو نسيانا بطل إذا كان الباطن نجسا ولم يمكن تطهيره مسح به ، ولا ينتقل إلى الظاهر إلا مع سريان النجاسة حكم الاقطع في التيمم إذا تعددت غايات التيمم وجب قصد الجميع او قصد واحدة بعينها لا يجب تعيين المبدل منه من الغسل أو الوضوء مع اتحاده ، ويجب تعيينه مع تعدده ولو إجمالا الخاتم حائل يجب نزعه إذا كان على الباطن نجاسة لها جرم ولا يمكن إزالتها الكلام في وجوب إمرار الماسح على الممسوخ إذا قصد غاية معينة أو مبدلا خاصا " كالوضوء وتبين عدمهما إذا علم فوت جزء كفى تداركه وما بعده إذا لم تفت الموالاة ولا يجب الاستئناف التيمم . اذا شك في بعض أجزاء التيمم أو شرائطه بعد الفراغ أو في الاثناء . * فصل في أحكام التيمم * حكم التيمم قبل الوقت . مع تحقيق مقتضى القواعد في الاتيان بالمقدمة قبل دخول وقت ذبها . إذا تيمم لصلاة ثم دخل وقت أخرى أجزأه تيممه السابق لها مالم يجد ماء أو يحدث حكم التيمم في سعة الوقت . الكلام في اتيان الصلاة في أول وقتها لمن تيمم لصلاة سابقة الكلام في مشروعية التيمم لصلاة القضاء لاتجب إعادة الصلاة التي صلاها بالتيمم . مع التعرض للموارد التي قيل بوجوب الاعادة فيها اذا اعتقد سعة ضيق الوقت فتيمم وصلى ثم انكشف سعته فهل تجب اعادة الصلاة ؟ إذا تيمم لغاية كان بحكم الطاهر فيصح له الاتيان بغيرها على كلام في ذلك جميع غايات الوضوء والغسل غايات للتيمم مستحبة كانت أو واجبة . حكم التيمم للكون على الطهارة الكلام في إجزاء التيمم الذي هو بدل غسل الجنابة عن الوضوء . ينتقض التيمم بما ينتقض به الغسل او الوضوء من الاحداث وبواجدان الماء ينتقض التيمم ، بوجدان الماء إلا إذا كان في زمان لا يسع الوضوء أو الغسل حكم من وجد الماء في أثناء الصلاة قبل الركوع أو بعده لا يلحق بالصلاة غيرها إذا وجد الماء في اثنائه ، بل يبطل مطلقا إذا كان العذر المسوغ للتيمم امرا غير فقد الماء وزال في أثناء الصلاة إذا وجد الماء في أثناء الصلاة بعد الركوع ثم فقد قبل الفراغ من الصلاة فهل يبطل تيممه بالاضافة إلى الصلوات الاخرى . حكم العدول من الصلاة التي وجد الماء بعد ركوعها إلى صلاة غيرها . الكلام في جواز مس كتابة القرآن وقراءة العزائم في اثناء الصلاة لمن وجد الماء بعد الركوع إذا وجد الماء بعد التعبد بحصول الركوع لقاعدة التجاوز . إذا وجد المتيمم الجنب أو الحائض ما يكفى الوضوء فقط أو الغسل فقط . الكلام فى انتقاض التيمم الذى هو بدل عن الغسل بالحدث الاصغر: إذا وجد المحدث بالاكبر غير الجنابة ماء يكفى للغسل أو الوضوء اغتسل به وتيمم للوضوء . اذا اجتمع جنب وميت ومحدث بالاصفر وكان هناك ماء لايكفى الا أحدهم . التيمم كالغسل والوضوء فى تداخل الاسباب .

توضیحات
افزودن یادداشت جدید

يستحب كون الجريدتين من النخل وإن لم يتيسر فمن غيره على تفصيل

* فصل في الجريدتين * استحباب وضعهما مع كل ميت

[ و في سائر المساجد مخير ( 1 ) . ( مسألة 12 ) : إذا دار الامر بين وضع الكافور في ماء الغسل أو يصرف في التحنيط يقدم الاول ( 2 ) . و إذا دار في الحنوط بين الجبهة و سائر المواضع تقدم الجبهة . فصل في الجريدتين من المستحبات الاكيدة عند الشيعة ( 3 ) وضعهما مع الميت صغيرا أو كبيرا ( 4 ) ، ذكرا أو أنثى ، محسنا أو مسيئا ، كان ممن ] و تمسح . . . " و حينئذ فما يظهر من المتن من وجوبه في محله ، لمخالفته لاطلاق النص و الفتوى .

(1) للاطلاق .

(2) هذا يتم لو علمت أهمية الاول أو احتملت ، و إلا فمبني على ما تقدم في المسألة السابعة من فصل كيفية الغسل ، و قد عرفت الاشكال فيه . و كذا تقديم الجبهة في الفرض الآتي ، فانه - أيضا - مبني على ما ذكر و على ما تقدم منه من وجوب تقديمها على سائر المساجد . فصل في الجريدتين ( 3 ) فقد حكي الاجماع على استحبابهما عن الانتصار و الخلاف و الغنية و المعتبر و التذكرة و المسالك و المدارك و غيرها . قال في الذكرى : " أجمع الامامية على ذلك ، و به أخبار كثيرة من طريقي الخاصة و العامة " . و النصوص بها متجاوزة حد التواتر .

(4) قاله الاصحاب كما في الذكرى و غيرها ، لاطلاق النص . نعم قد

/ 494