ناخن گرفتن - مناسک نوین نسخه متنی

ناخن گرفتن

* امام خمينى (رحمه الله) و ساير آيات عظام:: ناخن گرفتن دستها و پاها جايز نيست (م455) امّا ناخن ديگرى گرفتن اشكال ندارد (م522،523)

كندن دندان

* امام خمينى (رحمه الله): كندن دندان، هر چند خون نيايد بنابر احتياط. (م468)

* آية الله خامنه اى: كشيدن دندان بدون خونريزى نه حرام و نه كفّاره دارد و در صورتى كه كشيدن دندان ضرورت پيدا كند و منجر به خونريزى شود احتياط مستحب آن است كه يك گوسفند كفّاره بدهد. (م468)

* آية الله مكارم: (اجتناب) بنابر احتياط مستحب اگر خون نيايد. (همان)، همچنين آية الله زنجانى: (ص73 م277)

* آية الله خوئى(رحمه الله): جواز آن بعيد نيست. (همان)، همچنين آية الله سيستانى: (ص200 م276) و آية الله تبريزى: (ص116 م278)

* آية الله گلپايگانى(رحمه الله) و آية الله صافى: بر محرم حرام است كه دندان خود را بكند، هرچند خون نيايد. (م468)

* آية الله بهجت: در صورتى كه موجب خون آمدن شود حرام است و اگر خون نيايد يا ضرورت داشته باشد مانعى ندارد. (99 م278)

* آية الله وحيد: كندن دندان حرام نيست (ص112 م273)

كندن درخت يا گياه حرم

امام خمينى(رحمه الله) و ساير آيات عظام: حرمت كندن درخت يا گياهى كه در حرم روئيده باشد.

ـ مختص به محرم نيست بلكه براى همه كس ثابت است.

ـ اگر بعض درخت را قطع كند اقوى آن است كه قيمت آن را كفاره بدهد.

ـ ولى اگر بنحو متعارف راه رفته و گياهى از راه رفتن او قطع شود اشكالى ندارد. (همان، 23 از محرمات، م475، 478، 479)

ارتكاب غير عمدى محرّمات

* امام خمينى(رحمه الله): كسى كه از روى ندانستن مسأله يا نسيان از حكم يا موضوع يا غفلت، بعضى از محرمات احرام را ارتكاب نمود كفّاره ندارد مگر صيد ... (برخى از مراجع عظام توضيحاتى دارند كه در (مناسك محشى م1320) آمده است.)

طواف

الف شرايط طواف، پنج چيز است

1 ـ نيّت
2 ـ پاك بودن از حدث اصغر و اكبر (وضو داشته باشد و اگر غسل واجبى دارد انجام دهد.)
3 ـ طاهر بودن بدن و لباس از نجاست.

4 ـ ختنه كردن مردان.

5 ـ ستر عورت
ب: (واجبات طواف) چيزهايى كه در حقيقت طواف، دخالت دارند. و آن هفت چيز است:

1 ـ ابتداء نمودن از حجر الاسود.

2 ـ ختم نمودن هر دورى به حجر الاسود.

3 ـ در حال طواف، خانه كعبه در طرف چپ طواف كننده باشد.

4 ـ داخل كردن حجر اسماعيل در طواف.

5 ـ طواف بين خانه كعبه و مقام حضرت ابراهيم باشد. (اين مورد اختلافى است كه مى آيد)
6 ـ خارج بودن طواف كننده از خانه و آنچه از آن محسوب مى شود مثل شاذ روان.

7 ـ هفت شوط (دور) تمام بزند، نه كمتر نه زيادتر

حدّ مطاف

انجام طواف بين خانه و مقام

* لازم است مگر در حال اضطرار: (آيات عظام: امام خمينى، اراكى(رحمهما الله)، تبريزى، فاضل، زنجانى، بهجت و صافى)

* لازم نيست: (آيات عظام: خوئى، گلپايگانى(رحمهما الله)، مكارم، نورى، وحيد، سيستانى، صانعى و خامنه اى).

* آيات عظام: امام خمينى، اراكى(رحمهما الله): بودن طواف است بين خانه كعبه و مقام ابراهيم(عليه السلام) (تقريباً 5/26 ذراع است) از همه اطراف. (بعد از م591)

* آية الله خوئى(رحمه الله): ظاهر اين است كه طواف در دورتر از اين مسافت (5/26 ذراع) نيز كافى است... ولى مراعات احتياط با قدرت و تمكن بهتر است. (همان)

* آية الله گلپايگانى(رحمه الله) و آية الله صانعى: تا جائى كه جمعيت طواف كننده متصل به يكديگر مشغول طوافند، طواف در آن حدّ، صحيح است و مجزى است. ولى مع ذلك با امكان، اولى رعايت حدّ است. (استفتاءات ص79 س25)

* آية الله مكارم: رعايت اين شرط لازم نيست، ولى بهتر است. (بعد از م591)

* آية الله تبريزى: در صورت امكان بنا بر احتياط، طواف بايد در محدوده فاصله بين كعبه و مقام ابراهيم باشد ولى در موارد ازدحام طواف در خارج اين محدوده هم كافى است. (همان)

* آية الله نورى: استحباب بودن طواف است بين خانه كعبه و مقام حضرت ابراهيم(عليه السلام)از همه اطراف. (ص98، م172)

* آية الله زنجانى: رعايت محدوده طواف براى طواف كننده لازم است و طواف در خارج آن حدّ كفايت نمى كند. (ص108 م425)

* آية الله وحيد: اقوى آن است كه طواف در دورتر از حدّ مطاف
جايز است ولى براى كسى كه تمكن دارد كراهت دارد. (ص 8 ـ 127 م300)

* آية الله بهجت: طواف بايد در حدّ بين بيت و مقام باشد. (استفتاءات معظم له، ص5، م1) و در مناسك مى فرمايند: ... ولكن ظاهر اين است كه طواف در دورتر از اين مسافت نيز كافى باشد براى كسانى كه در اين مسافت نتوانند طواف كنند يا طواف در آن بر آنها مشقت داشته باشد و مراعات احتياط با قدرت و تمكن متعيّن است. (م592)

* آية الله سيستانى: بعيد نيست كه در بيش از مقدار ذكر شده هم، طواف جايز باشد گرچه كراهت دارد. و در صورت توانائى رعايت احتياط اولى است. (ص 8 ـ 227 م303)

* آية الله خامنه اى: براى مطاف حدّى وجود ندارد و تا هر
جاى مسجدالحرام كه طواف در آن، طواف كعبه صدق كند مجزى
است بلى مستحب است كه اگر ازدحام و اضطرار نباشد فى ما بين
كعبه و مقام ابراهيم انجام دهند. (استفتاءات ويژه حج معظم له، ص8، س18)

* آية الله صافى: واجب است طواف در همه اطراف خانه كعبه در محدوده 5/26 ذراع واقع شود. (استفتاءات ويژه حج، ص 79 س 25)

حد مطاف در حالت اضطرار

* آيات عظام: امام خمينى، اراكى(رحمهما الله) و فاضل: و در صورت عدم امكان ولو در وقت خلوت، طواف در خارج حدّ مزبور مانع ندارد با مراعات الاقرب فالاقرب (م638)

* آية الله صافى: اگر چاره اى از طواف در خارج از اين فاصله (5/26 ذراع) نباشد، طواف در دورتر از اين فاصله به شرط صدق طواف و رعايت نزديكى ممكن، اشكال ندارد. (استفتاءات ويژه حج ص78 س25)

* آية الله زنجانى: اگر نتواند در محدوده طواف كند، بايد طواف را به تأخير بيندازد تا زمانى كه بتواند ـ ولو با كمك ديگران ـ در داخل محدوده طواف كند و اگر با تأخير نيز برايش ممكن نباشد، بايد نايب بگيرد كه در داخل محدوده طواف كند و احتياط مستحب آن است كه خود نيز در خارج محدوده طواف كند. (ص 108 م425)

* آية الله بهجت: با عدم تمكن از طواف در حدّ ولو در وقت خلوت، طواف از خارج حدّ مانع ندارد، با مراعات الاقرب فالاقرب. (استفتاءات معظم له، ص5 س3 طواف)

* توضيح: آيات عظام: خوئى، گلپايگانى(رحمهما الله)، خامنه اى، سيستانى، مكارم، نورى، وحيد و صانعى در حال اختيار نيز طواف خارج از محدوده را جايز مى دانند.

خروج از مطاف در اثر ازدحام

* س ـ شخصى بر اثر شلوغى مقدارى از طواف را در خارج مطاف انجام داد و بعد بقيه اعمال را نيز انجام داده است تكليف او چيست؟

* امام خمينى(رحمه الله): اگر ممكن نبوده ولو در وقت ديگر كه در حدّ، طواف كند اشكال ندارد، وگرنه بايد طواف و نماز اعاده شود. (م699)

* آية الله بهجت و آية الله فاضل: و احتياطاً سعى و تقصير را نيز اعاده كند. (همان)

* آية الله مكارم: در هر صورت اعاده لازم نيست. (همان)
توضيح: نظر ساير آيات عظام ذيل مسأله حدّ طواف بيان شده است.

خارج شدن از مطاف به هنگام نظافت مسجد

* س ـ گاه مأمورين نظافت مسجدالحرام به خاطر نظافت، انسان را از مطاف خارج مى كنند، آيا به همين مقدار ضرورت حاصل است كه طوافش در خارج مطاف صحيح باشد يا بايد صبر كند تا نظافت تمام شود، و اگر افرادى گمان مى كردند كه ضرورت است و طواف را انجام داده اند تكليفشان چيست؟

* آيات عظام: امام خمينى و اراكى(رحمهما الله): اگر امكان دارد كه در حدّ، طواف كند بايد صبر كند و در حدّ، طواف كند; و در اين صورت طواف در خارج حدّ صحيح نيست. (م666)

* آية الله خويى(رحمه الله) و تبريزى: در فرض مزبور طواف صحيح است. (همان)

* آية الله فاضل: افرادى كه به طريق مذكور عمل كردند، طواف و نماز را بايد اعاده كرده و احتياطاً سعى و تقصير را نيز اعاده كنند، و اگر كيفيت مذكور در طواف نساء واقع شده زن بر آنها حلال نشده است. (همان)

* آية الله بهجت: مى تواند در كنارى قرار بگيرد تا بعد از تمام شدن كار آنها، از آنجا كه طوافش را قطع كرده بود به طوافش ادامه بدهد و صحيح است. (همان) * آية الله سيستانى: بعيد نيست كه در بيشتر از مقدار ذكر شده (فاصله بين مقام ابراهيم و كعبه) هرچند كراهت دارد طواف جايز باشد. (همان)

* آية الله خامنه اى و آية الله مكارم: طواف حدّ معيّنى ندارد. (همان)