لطفا منتظر باشید ...
نيابت از معذورين رمى در روز
* مى توانند نايب بگيرند: (آيات عظام: امام خمينى، خوئى(رحمهما الله) و نورى)* احتياطاً نمى توانند: (آيات عظام: اراكى(رحمه الله)، صانعى و فاضل)
* اگر در شب بتوانند رمى كنند، نمى توانند: (آيات عظام: گلپايگانى(رحمه الله)، بهجت، تبريزى، مكارم و زنجانى)
* س ـ كسانى كه با عذر از رمى در روز، مى توانند شب رمى كنند (مثل مريض، عليل، ترس تزاحم جمعيت) آيا لازم است شب رمى كنند يا مى توانند همان روز نايب بگيرند؟
* امام خمينى و آية الله خوئى(رحمهما الله): مى توانند نايب بگيرند. (م1286) و همچنين آية الله نورى: (ص370 س4)
* آية الله خامنه اى: اگر از قبل عذر باقى است كه مجوّز رمى در شب قبل است مانند خوف و شغل و امثال آن، موردى براى استنابه نيست، ولى اگر از عذرهايى است كه در روز حادث شده است مى تواند نايب بگيرد ولى اگر در شب بعد رفع شد احتياط واجب آن است كه عمل را شخصاً اعاده كند.* آية الله بهجت: اگر مى توانند در شب رمى كنند، استنابه در روز جايز نيست. (م1286)
* آية الله سيستانى: كسى كه معذور از رمى در روز است بايد نايب بگيرد و نمى تواند در شب رمى نمايد، مگر چوپانان و كسانى كه از ماندن روز در منى معذور باشند. (همان)
* آيات عظام: گلپايگانى(رحمه الله)، صافى و تبريزى: بايد شب رمى نمايد. (همان)
* آيات عظام اراكى(رحمه الله)، فاضل و صانعى: نمى توانند نايب بگيرند. (همان)
* آية الله مكارم: تا بتوانند در شب رمى كنند نائب گرفتن مشكل است. (همان)
* آية الله زنجانى: اگر رمى در شب و روز بر آنها (زنان) حرجى باشد مى توانند نايب بگيرند. (ص182 م710)
رمى در شب قبل يا بعد؟
* مى توانند: (آيات عظام: امام خمينى، اراكى، گلپايگانى(رحمهم الله)، خامنه اى، فاضل، مكارم، نورى، صانعى و صافى)* نمى توانند: (آيات عظام: تبريزى، خوئى(رحمه الله) و وحيد)
* مى تواند شب قبل انجام دهد: (آية الله بهجت، آية الله زنجانى)
* آيات عظام: امام خمينى، گلپايگانى، اراكى(رحمهم الله)، خامنه اى، فاضل و مكارم: كسانى كه عذر دارند از اينكه عيد رَمْى كنند مى توانند شب قبل از آن يا شب بعد از آن رمى كنند و اگر از رمى روز يازدهم نيز معذورند مى توانند بعد از رمى به جاى روز عيد، در شب يازدهم، رمى روز يازدهم را هم انجام دهند. (م1285)، همچنين آية الله نورى: (ص369 م3) (استفتاءات ويژه س44)
* آية الله خوئى(رحمه الله)، آية الله تبريزى: بايد شب همان روز رمى نمايند. (همان) و همچنين آية الله وحيد (ص182 م430).* آية الله بهجت: مى تواند شب قبل رمى كند (استفتاءات حج ص105 س44)
* آية الله زنجانى: مى تواند شب قبل انجام دهد. (ص236، م941)
* آية الله صافى و آية الله صانعى: هر دو جايز است (همان)
* آية الله سيستانى: بايد نايب بگيرد. (م1257)
* آية الله وحيد: بايد شب قبل انجام دهد ولى اگر نتواند هر شب، رمى كند مى تواند در يك شب همه را رمى نمايد. (ص182 م430)
رمى در طبقه دوّم
* جايز است: (آيات عظام: امام خمينى، اراكى(رحمهما الله)، فاضل، نورى، بهجت، صانعى، خامنه اى و زنجانى).* خلاف احتياط است: (آية الله گلپايگانى(رحمه الله)، آية الله صافى).* بنابر احتياط مجزى نيست: (آية الله خوئى(رحمه الله) و آية الله وحيد).* به هنگام ازدحام جايز است: (آية الله مكارم).* محل اشكال است: (آيات عظام: خويى(رحمه الله)، سيستانى و تبريزى).* آيات عظام: امام خمينى، اراكى(رحمهما الله)، فاضل: در طبقه دوّم جمرات، رمى جايز است و لازم نيست در طبقه اول رمى نمايد. (م1284)، همچنين آية الله نورى (ص369 م2)* آية الله گلپايگانى(رحمه الله): در طبقه تحتانى رمى كنند و رمى در طبقه فوقانى خلاف احتياط است. (همان)
* آية الله مكارم: در هنگام ازدحام جايز است. (همان)
* آية الله بهجت و آية الله زنجانى: جايز است. (استفتاءات ص108 س47)
* آية الله صافى: رمى بر آنچه به ستون جمره اضافه شده خلاف احتياط است ولى اگر از طبقه فوقانى به قسمت قبلى جمره رمى، كند اشكالى ندارد. (همان)
* آية الله خويى(رحمه الله) و آية الله سيستانى: اكتفا به رمى مقدار اضافه شده محلّ اشكال است. (همان)
* آية الله تبريزى: كفايت رمى مزبور (طبقه دوّم) محل اشكال است. (همان)
* آية الله صانعى جايزاست (همان) * آية الله وحيد: احوط آن است كه به همان مقدارى كه در گذشته بوده (طبقه پائين) رمى كند و در صورت عدم امكان، خود به مقدار اضافه شده (طبقه فوقانى) رمى كند و نائبش از طبقه اوّل. (ص161 م276)
* آية الله خامنه اى: ظاهر آن است كه رمى در طبقه ى فوقانى جايز است اگر چه احتياط در رمى همان قسمت معمول در گذشته است. (استفتاءات ص21 س52)
* آية الله زنجانى: رمى در طبقه فوقانى كافى است (ص175 م682)
قربانى
سن قربانى
* بز بنابر احتياط 2 سال تمام: (آيات عظام: امام خمينى، گلپايگانى، اراكى(رحمهم الله)، خامنه اى، وحيد، مكارم، صافى، سيستانى، نورى، بهجت و تبريزى).يك سال تمام (آية الله زنجانى)
* ميش يك سال تمام: (آيات عظام: امام خمينى، گلپايگانى، اراكى(رحمهم الله)، وحيد، فاضل، مكارم، صافى و نورى)7 ماه تمام: (آية الله خوئى(رحمه الله) )
6 ماه تمام: (آية الله زنجانى)
* امام خمينى(رحمه الله): واجب است بر كسى كه حج تمتع بجا مى آورد ذبح يك هدى، يعنى يك شتر يا يك گاو يايك گوسفند. و شترافضل است
وپس از آن گاو بهتر است. (م1020)
* آيات عظام: امام خمينى، گلپايگانى، اراكى(رحمهم الله)، خامنه اى، مكارم و بهجت: بنابر احتياط واجب بز كمتر از دو سال و ميش كمتر از يكسال نباشد. (م1023)
* همچنين آية الله صافى (157 م177)، وحيد: (164 م381) و نورى: (309 م4)
* آيات عظام خوئى(رحمه الله)، سيستانى، تبريزى: بايد ميش 7 ماه را تكميل و داخل ماه هشتم شده باشد و احوط است كه يك سال را تكميل و داخل در سال دوّم شده باشد. (م1023)
* آية الله زنجانى: بز يكسال آن تمام شده و داخل سال دوّم شده باشد و احتياط مستحب آن است كه دوسال آن تمام و داخل سال سوّم شده باشد و بنابر اظهر ميش كافى است كه شش ماه آن تمام شده و داخل ماه هفتم شده باشد و احتياط مستحبّ آن است كه هفت ماهش هم تمام شده باشد. (ص184 م715)
* آية الله فاضل: اگر گاو داخل در سال دوّم شده باشد كفايت مى كند ولى بهتر است كمتر از دو سال نباشد و همچنين است اگر قربانى بز باشد و اگر ميش باشد كمتر از يك سال هم كفايت مى كند ولى احتياط مستحب است كه كمتر از يك سال نباشد. (م1023)
* آية الله صانعى: بلكه احتياط مستحب و كفايت تمام شدن يك سال و دخول در سال دوّم در گاو و نيز گذشت، شش ماه در ميش خالى از قوت نيست. (همان)
قربانى در روز عيد
* بنابراحتياط واجب: (آيات عظام: امام خمينى، خوئى(رحمهما الله)، تبريزى، خامنه اى، فاضل، نورى، صانعى و صافى)* احتياط مستحب: (آيات عظام: اراكى، گلپايگانى(رحمهما الله)، زنجانى، سيستانى و وحيد)
* واجب است. (آية الله بهجت) * آيات عظام: امام خمينى، خويى(رحمهما الله)، صانعى و فاضل: احتياط واجب آن است كه ذبح هدى را از روز عيد تأخير نيندازد. (م1032)
* همچنين آية الله نورى (ص311 م9)، آية الله تبريزى: (ص161 م386)
* آية الله اراكى(رحمه الله): اين احتياط واجب نيست. (م1032)
* آية الله گلپايگانى(رحمه الله): بنابر احتياط اختياراً جايز نيست ذبح هدى را از روز عيد تأخير بيندازد اگر چه اقوى جواز آن است. (همان)
* آية الله مكارم: تا روز سيزدهم جايز است. (همان)
* آية الله زنجانى: احتياط مستحب آن است كه قربانى در روز دهم ذى حجّه ذبح شود ولى اگر اختياراً در روز يازدهم و يا دوازدهم هم ذبح شود جايز است و مجزى. (ص188 م738)
* آية الله بهجت: واجب است ذبح هدى در روز عيد و اما بعد از عيد پس مجزى است در بقيه ذى الحجّه اگرچه خلاف احتياط است تكليفاً تأخير آن بدون عذر... (م1032)
* آية الله وحيد: بعيد نيست تأخير ذبح تا روز سيزدهم اگر چه احوط و افضل آن است كه در عيد انجام شود. (163 م379)
* آية الله صافى: قربانى بايد در روز عيد انجام گيرد. (ص171 م172) و در مناسك (م1032) فتواى معظّمٌ له مثل فتواى آية الله گلپايگانى(رحمه الله)ذكر شده است.* آية الله سيستانى: اين احتياط مستحب است و مى تواند در روزهاى تشريق هم قربانى كند. (همان) * آية الله خامنه اى: احوط آن است كه قربانى را از روز عيد تأخير نيندازد و اگر تأخير انداخت بنا بر احوط در ايام تشريق ذبح نمايد در صورت امكان واِلاّ تا آخر ذى الحجة ذبح نمايد. (استفتاءات ص23 س57)
