اقامه نماز جماعت در هتل - مناسک نوین نسخه متنی

اقامه نماز جماعت در هتل

* امام خمينى(رحمه الله) و آية الله صانعى: در مكه و مدينه در مسافرخانه و هتل نبايد نماز را به جماعت بخوانند و مى توانند در جماعت ساير مسلمين در مساجد شركت كنند و نماز را به جماعت بخوانند. (م1315)

* آية الله مكارم: نمازهاى جماعت كاروانى و بزرگ، اشكال دارد و امّا چند نفرى اشكال ندارد. (همان)

* آيات عظام اراكى، گلپايگانى(رحمهما الله) و صافى: در صورتى كه مفسده داشته باشد. (همان)

* آية الله خامنه اى: (اقامه نماز جماعت در هتل) خلاف حفظ وحدت و مايه جلب انظار ديگران و موجب باز شدن زبان ديگران به بدگويى و عيب جويى است و جايز نيست. مؤمنين بكوشند جهت حفظ وحدت در نماز جماعت در مساجد شركت نمايند. (استفتاءات ص39 س105)

* آية الله فاضل: اگر خلاف تقيه ولو تقيه مداراتى است نماز را به جماعت نخوانند. (م1315)

* آية الله بهجت: مانعى ندارد اگر مستلزم مفسده نباشد. (همان)

* آية الله زنجانى: اگر مفسده اى همچون سبك شدن شيعه در كار نباشد اشكال ندارد. (استفتاءات، س63)

* آية الله سيستانى: اگر خلاف تقيه نباشد اشكال ندارد ولى شركت در جماعت مسلمين بهتر است. (م1315)

* آية الله نورى: در صورتى كه مفسده اى بر آن مترتّب نشود اشكال ندارد. (استفتاءات، س63)

شركت در نماز جماعت اهل سنّت

* س ـ شركت در نماز جماعت اهل سنّت و خواندن نمازهاى يوميّه با آنها، آيا كفايت از نماز واجب مى نمايد يا نه؟

* آيات عظام: امام خمينى، اراكى(رحمهما الله)، خامنه اى، فاضل، صانعى و مكارم: كفايت مى كند (استفتاءات حج، ص131 س64) = (م1313)

* آية الله گلپايگانى(رحمه الله): نماز با عامه در حال ضرورت بى اشكال است و در غير اين حال، شركت در نماز آنان خوب است لكن با تمكن نماز را با شرايط كامل اعاده كند. والله العالم. (م1313)

* آية الله بهجت: در نماز جماعت آنان خوب است شركت كند. (همان)

* آية الله تبريزى و آية الله خويى(رحمه الله): در صورتيكه قرائت را خود اتيان كند ـ ولو در نماز جهريه به اخفات باشد ـ كفايت مى كند. والله العالم. (استفتاءات س64)

* آية الله زنجانى: مناسب است در نماز جماعت اهل سنت شركت كنند ولى بنابر احتياط نماز را دوباره بخوانند. (همان)

* آية الله سيستانى: اقتدا بمخالف در نماز مانعى ندارد ولى حمد و سوره را براى خود آهسته بخواند. (همان) معظّم له در مناسك محشّى مى فرمايند: و اگر نماز جمعه باشد بعد از آن (نماز) ظهر را بخواند. و همچنين آية الله خويى و تبريزى. (م1313)

* آية الله صافى: نماز با عامه در حال ضرورت بى اشكال است و در غير حال ضرورت هم شركت در جماعات آنان اگر موجب تأليف قلوب آنها و رفع اتهام از شيعه باشد خوب است و اعاده آن لازم نيست اگرچه موافق با احتياط است. والله العالم. (همان)

* س ـ شركت در نماز جماعت اهل سنّت، آيا اختصاص به مسجدالحرام و مسجدالنبى دارد، يا در مساجد ديگر هم كافى است؟(استفتاءات حج، ص132 س65)

* آيات عظام: امام خمينى، اراكى(رحمهما الله)، خامنه اى: در مساجد ديگر هم كافى است. (همان)

* آية الله گلپايگانى(رحمه الله): اختصاص به مسجدين شريفين ندا رد بلكه در تمام مساجد، مستحب و مورد ترغيب و رجحان است. والله العالم. (همان)

* آية الله فاضل: اختصاص ندارد. (همان)

* آية الله بهجت: فرق نمى كند. (همان)

* آية الله تبريزى: اختصاص به مسجدالحرام و مسجدالنبى(ص)ندارد. والله العالم. (همان)

* آية الله زنجانى: هر دو صورت حكم واحد دارد. (همان)

* آية الله مكارم: فرقى بين مسجدالحرام و مسجدالنبى(ص) باساير مساجد نيست. (همان)

* آية الله سيستانى: در پاسخ سؤال قبل فرقى ميان مسجد الحرام و مسجدالنبى(صلى الله عليه وآله) و غير آن دو نيست. (همان)

* آية الله صافى: در تمامى مساجد حكم همان است كه در جواب سؤال دوّم(س64) گفته شد. والله العالم. (همان)

* آية الله صانعى: در مساجد ديگر هم كافى است. (همان)

ضرورت شركت در نماز جماعت

* س ـ گاهى مشاهده مى شود كه هنگام برپايى نماز جماعت در مسجدالحرام و مسجدالنبى، بعضى از حجاج ازمسجد خارج مى شوند ويا در كنارى ايستاده و تماشا مى كنند، لطفاً نظر مبارك را در اين باره مرقوم فرماييد. (استفتاءات حج،ص133 س66)

* امام خمينى(رحمه الله): وقتى كه در «مسجدالحرام» يا «مسجدالنبى» نماز جماعت منعقد شد، مؤمنين نبايد از آنجا خارج شوند و بايد از جماعت تخلّف نكنند و با ساير مسلمين به جماعت نماز بخوانند. (همان)

* آية الله گلپايگانى(رحمه الله): اين عمل خوبى نيست و حجاج محترم شيعه بايد از اينگونه اعمال بپرهيزند و كارى نكنند كه انگشت نما و مورداعتراض واقع شوند. والله العالم (همان)

* آية الله خامنه اى: اينگونه برخورد با نماز جماعت مسلمين بسيار زشت و ناپسند است و اگر موجب هتك نماز و وهن مذهب و تحريك ديگران به اعتراض و عيب جويى باشد، حرام است. (همان ص40 س108)

* آية الله اراكى(رحمه الله): احوط آن است كه در نماز جماعت شركت كنند و از آنچه موجب تفرقه مى شود جداً پرهيز كنند. (همان)

* آية الله فاضل: بعيدنيست حرمت اين معنى، زيراكه موجب اتّهام شيعه مى باشد. (همان)

* آية الله بهجت: اگر شغل ضرورى ندارند خارج نشوند و خوب است شركت كنند. (همان)

* آية الله تبريزى: كارى كه موجب وهن به شيعه باشد جايز نيست. والله العالم. (همان)

* آية الله زنجانى: كار بسيار ناپسندى است و جداً بايد از آن خوددارى شود. (همان)

* آية الله مكارم: بايد از جماعت تخلف نكنند و با ساير مسلمين به جماعت نماز بخوانند.

* آية الله صافى: خروج از مسجد در هنگام اقامه جماعت و يا ايستادن و شركت نكردن شايسته نيست بلى اگر ضرورتى ايجاب كند مانع ندارد. والله العالم. (همان)

* آية الله صانعى: وقتى كه در «مسجدالحرام» يا«مسجدالنبى» نماز جماعت منعقد شد، مؤمنين نبايد از آنجا خارج شوند و بايد از جماعت تخلّف نكنند و با ساير مسلمين به جماعت نماز بخوانند. (همان)

سجده بر فرش در جماعت

* جواز و عدم اعاده: (آيات عظام: امام خمينى، اراكى(رحمهما الله)، صانعى، مكارم و خامنه اى).

* جواز با تقيه: (آية الله گلپايگانى(رحمه الله) و آية الله صافى).

* به شرط عدم حصير و...: (آيات عظام: فاضل، تبريزى و سيستانى).

* احتياط كند: (آية الله بهجت و آية الله زنجانى).

* س ـ هنگام شركت در نماز جماعت مسجدالحرام و مسجدالنبى يا ساير مساجد مكه و مدينه آيا مى توان بر فرش سجده كرد يا نه، و در صورتى كه بر فرش سجده نمايد آيا اعاده آن لازم است يا نه؟ (استفتاءات ص134 س67)، (م1334)

* امام خمينى، آية الله اراكى(رحمهما الله): مى توان سجده كرد و اعاده ندارد.

* آية الله گلپايگانى(رحمه الله): در مورد تقيه مانع ندارد و در صورت محذور اعاده نمايد. والله العالم. (همان)

* آية الله خامنه اى: در نماز جماعت با آقايان، سجده بر فرش مانع ندارد و نماز صحيح و مجزى است و اعاده يا قضا ندارد. (همان ص40 س109)

* آية الله فاضل: درصورتيكه محلّى كه سجده بر آن جايز است پيدا نشود، و از مثل حصير و مانند آن نتواند استفاده كند سجده بر فرش مانعى ندارد و اعاده لازم نيست. (استفتاءات، س67)

* آية الله بهجت: در صورت امكان سجده بر ما يصح السجود عليه، اكتفا به غير آن خلاف احتياط است... (م1334)

* آية الله تبريزى: در صورتيكه در مساجد مذكوره موضعى باشد كه بتوان بر چيزى كه سجده بر آن صحيح است مثل سنگ و موزاييك سجده نمايد، بايد در آن قسمت نماز بخواند و اگر چنين موضعى نباشد نمازى را كه در آن بر فرش سجده كرده مجزى است. والله العالم. (استفتاءات، س67)

* آية الله زنجانى: در صورتى كه محذورى در سجده كردن بر سنگ و چيزهاى ديگرى كه مى توان برآن سجده كرد نباشد نمى توان بر فرش سجده كرد و دراين صورت اگر بر فرش سجده كرد اعاده لازم است، بلكه با وجود محذور نيز احتياط در اعاده است. (همان)

* آية الله مكارم: مانعى ندارد و اعاده ندارد. (همان)

* آية الله سيستانى: سجده نمودن بر فرش و مانند آن در صورت مفروض جايز است مگر آن كه در همانجا بتواند روى حصير چوبى يا سنگ يا غيره سجده نمايد و الاّ واجب است بر آنها سجده نمايد. (همان)

* آية الله صافى: سجده بر فرش در مواردى كه بخاطر تقيه ضرورت داشته باشد مانع ندارد، و حكم لزوم و عدم لزوم اعاده در جواب دوّم(س64) گذشت. والله العالم. (همان)

* آية الله صانعى: مى توان سجده كرد و اعاده ندارد. (همان)