بيتوته در مكه براى عبادت - مناسک نوین نسخه متنی

بيتوته در مكه براى عبادت

* آيات عظام: امام خمينى، اراكى، گلپايگانى(رحمهم الله)، خامنه اى، فاضل، مكارم، نورى و صانعى: كسانى كه شب را در مكه بيدار باشند و به عبادت مشغول باشند تا صبح و كار ديگر جز آن نكنند مگر كارهاى ضرورى از قبيل خوردن و آشاميدن بقدر احتياج و تجديد وضو، (واجب نيست در شبهاى يازده و دوازده) در منى بيتوته كنند. (م1222)

* آية الله وحيد: (180 م425) ; آية الله صافى: (ص191 م215);

* آية الله سيستانى: كسى از منى اوّل شب يا پيش از آن بيرون رفته و در مكّه در تمام مدّت نيمه دوّم شب تا طلوع فجر بجز اندك زمانى كه براى حوائج ضرورى مانند خوردن و آشاميدن و امثال آن لازم است مشغول به عبادت شده واشتغال به آن اورا از برگشتن به منى باز داشته است. (م1222)

* آية الله بهجت: كسى كه در مكّه در تمام شب مشغول به عبادت بوده بجز حاجت ضرورى مانند: خوردن و آشاميدن و نوم غالب و تطهير و امثال آنها، كار ديگرى نداشته و مراد از عبادت، طواف و سعى است على الاحوط. (ص150 م433)

* آية الله زنجانى: كسى كه قبل از غروب از منى خارج شود و اعمالش قبل از طلوع فجر تمام شود، اگر مى تواند بايد هنگام طلوع فجر خود را به منى برساند. ولى اگر از اوّل غروب تا طلوع فجر به اعمال مكّه و مقدمات و آداب آن اشتغال داشته باشد ترك بيتوته و اصباح، بر او جايز ولى مكروه است. (اين مسأله مربوط به شب يازدهم مى باشد) در شب دوازدهم و شب سيزدهم بنابر احتياط واجب بايد از غروب آفتاب روز قبل تا طلوع آفتاب روز بعد در منى بماند و از آنجا خارج نشود حتى براى طواف و سعى واجب. (ص228 م908)

* آية الله خويى(رحمه الله)، آية الله تبريزى: كسى كه در مكّه تمام شب و يا باقيمانده از شب اگر بعد از دخول در شب از منى خارج شده و مشغول به عبادت بوده بجز حاجت ضرورى مانند خوردن و آشاميدن و تطهير و امثال آنها كار ديگرى نداشته. (م1222)

كوچ از منى

* امام خمينى(رحمه الله) و ساير آيات عظام: كسانى كه جايز است براى آنان كوچ كردن در روز دوازدهم، بايد بعد از ظهر كوچ كنند و جايز نيست قبل از ظهر، و كسانى كه در روز سيزدهم كوچ مى كنند، مختارند هر وقت را بخواهند كوچ كنند. (م1236)

* آيات عظام: امام خمينى(رحمه الله)، نورى، صافى و صانعى: اگر حاجى صبح دوازدهم به مكه بيايد واجب نيست براى نَفْر، بعد از ظهر به منى برگردد گرچه رفتن او به مكه قبل از ظهر جايز نيست. (م1237)

* آيات عظام: اراكى(رحمه الله)، مكارم و بهجت: بنابر احتياط برگردد. (همان)

* آية الله سيستانى: اگر در منى متعلقاتى از قبيل رحل و اثاث بجا گذارد كه مستلزم برگشتن باشد مى تواند پس از رمى و پيش از ظهر از منى بيرون رود و در اين صورت بايد به منى برگردد چه پيش از ظهر باشد و چه بعد از ظهر و قبل از غروب يا روز بعد كوچ كند، و اگر متعلقاتى ندارد بنابر احتياط جايز نيست پيش از ظهر خارج شود گرچه نيّت برگشتن داشته باشد، و اگر خارج شد به احتياط واجب بايد براى نفر بازگردد چه پيش از ظهر چه بعد از آن. (همان)

* آية الله گلپايگانى(رحمه الله) و آية الله تبريزى: بايد برگردد براى تحقّق نَفْر بعداز ظهر. (همان)

* آية الله فاضل: بنابر احتياط واجب بايد براى نَفْر، بعد از ظهر به منى برگردد و... (همان)

* آية الله خوئى(رحمه الله): اگر مى تواند قبل از ظهر به منى بيايد تا بعد از ظهر برگردد واجب است وگرنه بر او چيزى نيست. (همان)

شرايط كفّاره

* شرطى ندارد: (آيات عظام: امام خمينى، خوئى، گلپايگانى، اراكى(رحمهم الله)، خامنه اى، مكارم، فاضل، نورى، تبريزى، بهجت و سيستانى)

* شرايط قربانى را دارد: (آية الله زنجانى)

* آيات عظام: امام خمينى، خوئى، گلپايگانى، اراكى(رحمهم الله)، خامنه اى، مكارم، فاضل، صافى، نورى و صانعى: گوسفندى كه بايد (جهت كفّاره) قربانى شود هيچيك از شرايط هدى را كه در منى براى حج بايد ذبح كند لازم نيست داشته باشد و محل معينى ندارد، اگر چه احتياط آن است كه در منى قربانى كند. (م4 ـ 1233)

* آية الله سيستانى: بنا بر احتياط واجب بايد در منى قربانى كند و اگر نكرد بنا بر اظهر هرجا كه قربانى نمايد مجزى است. (همان)

*آية الله زنجانى: بايد شرايط قربانى حج تمتع را داشته باشد و محل معينى ندارد. (ص231 م918)

* آية الله تبريزى: آنچه از شرايط در قربانى ذكر شد در كفّاره شرط نيست، هرچند احتياط اين است كه آن شرايط در كفّاره نيز مراعات شود. (ص165 م402)

* همچنين آية الله وحيد (ص168 م395)

* آيات عظام خويى(رحمه الله)، بهجت و تبريزى: اظهر اين است كه مى تواند كشتنش را تا بازگشت از حج تأخير انداخته و همانجا بكشد و بهتر آن است كه كفّاره را در حج، خود بكشد. (م1233) (برخى از مراجع مى فرمايند: كفّاره صيد بايد در منى قربانى شود.)

طواف نساء

* آيات عظام: امام خمينى، اراكى(رحمهما الله)، خامنه اى، فاضل، صانعى، مكارم و نورى: طواف نساء و نماز آن اگر چه واجب است و بدون آن زن حلال نمى شود، لكن ركن نيست و ترك عمدى آن موجب باطل شدن حج نمى شود، بلكه واجب است بر كسى كه حج كرده آن را بجا آورد، و اگر بجا نياورد زن بر او حلال نمى شود، بلكه آنچه از زن بر او حرام شده بود مثل عقد كردن و خطبه كردن و شاهد شدن نيز حلال نمى شود بنابر احتياط واجب. (م1182)
طواف نساء اختصاص به مرد ندارد بلكه بر زن و خنثى و خصى و بچه مميز نيز لازم است. كه اگر طواف نساء نكنند، مرد بر زن حلال نمى شود و زن بر آنها حلال نمى شود. (م1181)

* آية الله بهجت: (146 م422) و آية الله صافى (ص187 م208)

* آية الله خوئى(رحمه الله) و آية الله تبريزى: بعد از طواف حج و نماز و سعى ظاهراً عقد حلال مى شود و لكن بنابر احتياط، استمتاعات جايز نمى شود اگر چه اظهر اختصاص حرمت به جماع است. (همان)

* آية الله گلپايگانى(رحمه الله)، آية الله صافى: و به احتياط واجب اداء شهادت هم ننمايد. (م1182)

* آية الله زنجانى: طواف نساء اختصاص به مردها ندارد و بر زن، خنثى، كودك، بزرگ، سالم و اخته، حتى پيرمردان و پيرزنانى كه عمل زناشوئى از آنان ممكن نيست، نيز واجب مى باشد. بلكه اگر كسى طواف نساء را ترك كند و فوت كند بايد از تركه او براى انجام طواف نساء نائب بگيرند. (ص219 م872)

* آية الله سيستانى: پس از تراشيدن و يا كوتاه كردن مو بنا بر اقوى جايز است زن عقد كند، و شاهد عقد باشد. (م1182)

* آية الله وحيد: طواف نساء بر مرد و زن، خنثى و اخته واجب است و اگر غير بالغ آن را ترك كرد، بعد از بلوغ، استمتاعات بر او حرام مى شود. (ص175 م414)

نيّت نائب در طواف نساء

* آيات عظام: امام خمينى، اراكى(رحمهما الله)، مكارم، نورى و صانعى: احتياط آن است كه نائب در طواف نساء نيّت مافى الذّمه كند گرچه مى تواند به نيّت منوب عنه انجام دهد. (م1204)

* آيات عظام خوئى، گلپايگانى(رحمهما الله)، سيستانى، صافى، فاضل، بهجت: به نيت منوب عنه انجام دهد. (همان)

* همچنين آية الله زنجانى (220 م880) و آية الله وحيد (176 م414)

* آية الله تبريزى: كسى كه به نيابت از ديگرى حج بجامى آورد طواف نساء را براى او بجا مى آورد نه براى خود و احتياط آنكه طواف به قصد اعم از خود و منوب عنه بياورد. (171 م422)

يك طواف نساء براى چندين عمره

* كفايت مى كند: (آيات عظام: امام خمينى، گلپايگانى، اراكى(رحمهم الله)، مكارم، صانعى و نورى)

* كفايت نمى كند: (آيات عظام: خوئى(رحمه الله)، خامنه اى، صافى، سيستانى، بهجت، فاضل، تبريزى و زنجانى)

* آيات عظام: امام خمينى، اراكى،گلپايگانى(رحمهم الله)،مكارم،نورى و صانعى: اگر شخصى چندين عمره مفرده بجاى آورده باشد و در هيچكدام طواف نساء نكرده باشد يك طواف نساء براى تمام آنها كفايت مى كند. (م1203)

* آيات عظام: خوئى(رحمه الله)، تبريزى و صافى: هر احرام، طواف نساء مستقل لازم دارد. (همان)

* آية الله فاضل: بنا بر احتياط براى هر كدام يك طواف نساء انجام دهد. (همان)

* آية الله بهجت: احتياط در تعدد است. (همان)

* آية الله زنجانى: هر عمره مفرده يك طواف نساء مستقل دارد. (221 م881)

* آية الله سيستانى: هر احرام طواف نساء مستقل لازم دارد بنابر احتياط واجب. (م1203)

* آية الله خامنه اى: على الظّاهر واجب است براى هر عمره مفرده جداگانه طواف نساء بجاآورد اگرچه تحلّل با طواف نساء واحد بعيد نيست. (مسأله 248)