لطفا منتظر باشید ...
فراموش كردن قسمتى از سعى
* امام خمينى(رحمه الله): اگر كمتر از يك مرتبه سعى كرد و بقيه را فراموش كرد بياورد، احتياط واجب آن است كه سعى را از سر بگيرد، اگر بعد از تمام كردن يك مرتبه يا بيشتر فراموش كرد به هفت مرتبه برساند، جايز است از همانجا سعى را تمام كند، لكن احتياط آن است كه اگر چهار مرتبه را تمام نكرده تمام كند و از سر بگيرد. (م846)* آية الله اراكى(رحمه الله): (احتياط واجب ...) سعى را تمام كند و از سر بگيرد. ... و احوط در صورت عدم اكمال چهار شوط، استيناف و دوباره آوردن سعى است. (همان)
* آية الله گلپايگانى(رحمه الله): اين احتياط مستحب است. (ص86 م121)، همچنين آية الله صافى: (ص102 م120)
* آية الله فاضل: اگر كمتر از چهار مرتبه را انجام داده باشد احتياط واجب آن است كه سعى را از سر بگيرد (و اگر بعد از تمام كردن چهار مرتبه يا بيشتر فراموش كرد...) لازم است (از همانجا سعى را تمام كند). (م846)
* آية الله زنجانى: احتياط مستحب آن است كه اگر اشواط صحيحش كمتر از چهار دور باشد سعى را پس از اتمام، اعاده نيز بنمايد و بنابر احتياط واجب تقصير را اعاده كند. (ص144 م574)
* آية الله خويى(رحمه الله)، آية الله تبريزى: اگر بعد از شوط چهارم بوده واجب است باقى را هر وقت يادش آمد تدارك نمايد و اگر خود نتواند يا مشقت داشته باشد واجب است نايب بگيرد و احتياط اين است كه نايب به نيّت فراغ ذمه منوب عنه از اتمام يا تمام يك سعى كامل بجا آورد. اگر كمتر از چهار شوط بوده احتياط اين است كه شخصاً يك سعى كامل به قصد اعم از تمام يا اتمام بجا آورد و در صورت دشوارى آن، نائب بگيرد. (همان)، همچنين آية الله وحيد: (ص146 م343)، آية الله خامنه اى: هر وقت يادش آمد كمبود آن را جبران كند.* آية الله سيستانى: بنابر اظهر بايد كمبود آن را هر وقت يادش آمد جبران كند خواه يك شوط باشد يا بيشتر. اما اگر پس از گذشتن وقت آن يادش بيايد مثل اينكه كمبود سعى عمره تمتع در عرفات يادش بيايد احوط اين است كه كمبود سعى را جبران و آنرا اعاده كند، و اگر نتواند نايب بگيرد. (ص257 م346)
* آية الله بهجت: اگر پيش از شوط چهارم بوده احتياط اين است كه شخصاً يك سعى كامل بجا آورد و در صورت دشوارى نائب بگيرد. و اگر بعداز شوط چهارم بوده واجب است باقى را هر وقت يادش آمد تدارك كند. و در صورتى كه نتواند يا سخت باشد، نائب بگيرد. (م846)
* آية الله صانعى: احتياط مستحب است كه اگر از نصف شوط چهارم نگذشته تمام كند و از سر بگيرد. (همان)
تقصير
* احتياط گرفتن ناخن و چيدن مو: (آيات عظام: امام خمينى، اراكى، خوئى، گلپايگانى(رحمهم الله)، فاضل، نورى، و صانعى).* احتياط واجب عدم اكتفا به گرفتن ناخن: (آية الله مكارم)* تخيير بين مو يا ناخن: (آية الله بهجت، تبريزى، صافى)
* احتياط مستحبى چيدن مو: (آية الله زنجانى)
* احوط چيدن مو (آية الله سيستانى) * آيات عظام: امام خمينى، اراكى، خوئى، گلپايگانى(رحمهم الله)، فاضل،
صافى و صانعى: واجب است بعد از آنكه سعى كرد تقصير كند. يعنى قدرى از ناخنها يا قدرى از موى سر يا شارب يا ريش را بزند. و بهتر
آن است كه اكتفا به زدن ناخن نكند، و از موى، قدرى بزند بلكه موافق
احتياط است. در تقصير نيز قصد قربت لازم است. (م9 ـ 888)، همچنين آية الله نورى: (ص259 م1)
* آية الله مكارم: احتياط واجب آن است كه اكتفا به زدن ناخن نكند. (همان)
* آية الله زنجانى: بهتر آن است كه براى تقصير كردن، مو زدن را انتخاب كند. بلكه مطابق احتياط استحبابى است. (ص147)
* آية الله بهجت و آية الله خامنه اى: گرفتن مقدارى از ناخن دست يا پا يا چيدن مقدارى از موى سر يا ريش يا سبيل (كافى است) (ص125)
* همچنين آية الله تبريزى: (م،353); وحيد: (ص148) و آية الله صافى: (ص112 م129)
* آية الله سيستانى: بنابر احتياط واجب اكتفا به آن نكند و اگر خواست ناخن بگيرد پس از كوتاه كردن مو باشد. (م888)
محل تقصير
* آيات عظام: امام خمينى، گلپايگانى، اراكى، خوئى(رحمهم الله)، فاضل و مكارم: لازم نيست تقصير در محل كوه مروه انجام گيرد بلكه در هر جا مى تواند تقصير كند. چه در منزل يا جاى ديگر. (م904)* آية الله بهجت: لازم نيست تقصير بعد از سعى بلافاصله بجاآورده شود و شخص مى تواند هر جا دلش خواست خواه در مسعى يا در منزل يا جاى ديگر تقصير نمايد. (ص126 م357)
* همچنين آية الله زنجانى (147 م583)، آية الله تبريزى (147 م357)، آية الله سيستانى: (261 م353) و آية الله وحيد: (ص149 م350) و ساير آيات عظام.
فراموش كردن تقصير
فراموشى تقصير تا احرام حج ـ فديه يك گوسفند:* مستحب: (آيات عظام: امام خمينى(رحمه الله)، مكارم و زنجانى)* احتياط: (آيات عظام: تبريزى، بهجت، صانعى، وحيد و خوئى(رحمه الله))
* احتياط واجب: (آيات عظام: گلپايگانى، اراكى(رحمهما الله)، صافى، فاضل و نورى)
* آيات عظام: امام خمينى(رحمه الله)، خامنه اى، سيستانى و مكارم: اگر تقصير را فراموش كند تا وقتى كه احرام حج را ببندد عمره اش صحيح است و مستحب است فديه يك گوسفند، و احتياط آن است كه فديه بدهد. (م890)
* آيات عظام: خوئى(رحمه الله)، تبريزى و بهجت: بنابر احتياط يك گوسفند كفاره بدهد. (همان)
* آية الله وحيد: اقوى عدم كفّاره است گرچه كفّاره دادن يك گوسفند احوط است.(ص149 م352)
* آيات عظام: گلپايگانى، اراكى(رحمهما الله)، فاضل، صافى و نورى: بنابر احتياط واجب يك گوسفند فديه بدهد. (م890)
* آية الله زنجانى: احتياط مستحب آن است كه يك قربانى فديه بدهد (ص148 م588)
* آية الله صانعى: بلكه احوط است. (م890)
تقصير كردن از ديگرى
* گرفتن ناخن و چيدن مو نمى شود: (آية الله صافى)* گرفتن ناخن جايز است امّا چيدن مو جايز نيست: (آيات عظام: امام خمينى، خويى، اراكى(رحمهم الله)، بهجت، خامنه اى، نورى، تبريزى، زنجانى، فاضل و مكارم).* احتياط در ترك است (آية الله سيستانى)
* عمداً جايز نيست. (آية الله گلپايگانى(رحمه الله))
* آيات عظام: امام خمينى، خويى، اراكى(رحمهم الله)، خامنه اى، مكارم و فاضل: قبل از آنكه شخص محرم خود تقصير كند، مى تواند ناخن ديگرى را براى تقصير بگيرد ولى نمى تواند موى ديگرى را بچيند. (م1146)، و همچنين آيات عظام نورى، بهجت، تبريزى و زنجانى (استفتاءات ص95 س36)
* آية الله صافى جايز نيست. (همان). * آية الله سيستانى: بعيد نيست كه ناخن ديگرى را گرفتن براى محرم جايز باشد هر چند احتياط در ترك است (همان)
* آية الله گلپايگانى(رحمه الله): اين كار عمداً جايز نيست و اگر جهلاً اين كار را كرد تقصير براى شخص تقصير شده كافى است و بر تقصير كننده كفّاره نيست. (همان)
* آية الله صانعى: نمى تواند و موجب كفّاره است، اگر به تراشيدن سر باشد يا به ازاله مو، و به غير آن كفّاره ندارد. (همان)
تراشيدن سر بعد از عمره تمتع
* س ـ بين عمره تمتع و حج تمتع كه جايز نيست سر بتراشد آيا سر تراشيدن كفاره دارد يا نه؟امام خمينى(رحمه الله): كفّاره ثابت نيست. (م913)، (امّا) ماشين كردن سر مانع ندارد ولى نبايد سر را بتراشند. (م912)
* آية الله گلپايگانى(رحمه الله) و آية الله صافى: بايد يك گوسفند كفاره بدهد بنابر احتياط هر چند جاهل يا ناسى باشد. (همان) ولى آية الله گلپايگانى(رحمه الله)در مجمع المسائل ج1 / 465 م43 مى فرمايد: در صورت علم به مسأله يك گوسفند كفّاره دارد و در صورت جهل و نسيان كفاره ندارد. (همان)
* آية الله مكارم: احتياط يك گوسفند به عنوان كفّاره است. (همان)
* آية الله خوئى(رحمه الله) و آية الله تبريزى: اگر بعد از ماه شوال بود بنابر احتياط نبايد بتراشد و در صورت تراشيدن با علم و عمد بنابر احتياط يك گوسفند كفّاره بدهد. (همان)
* آية الله وحيد: اگر بعد از 30 روز از ماه شوال عمداً سر بتراشد حكم به عدم جواز مشكل است، ولى احتياطاً يك گوسفند كفّاره بدهد (ص149 م353)
* آية الله سيستانى: بعد از عمره تمتع بنابر اظهر سر تراشيدن نيز حلال مى شود. اگر چه احوط ترك آن است پس از گذشت 30 روز از عيد فطر و احوط و اولى اين است كه در صورت انجام آن از روى عمد و با دانستن حكم شرعى يك قربانى كفاره بدهد. (ص262 م356)
* آية الله صانعى: كفّاره ثابت نيست، همانطور كه عدم جواز (سر تراشيدن) هم ثابت نيست. (م913)
* آية الله زنجانى: احتياط مستحب آن است كه در بين عمره تمتع و حج تمتع سر نتراشد ولى حرام نيست. (152 م604)
* آية الله اراكى(رحمه الله): بنابر احتياط واجب تراشيدن سر جايز نيست و اگر تمام سر را تراشيد كفّاره آن بنابر احتياط واجب يك گوسفند است. (م913)
* آية الله بهجت: ظاهر عدم حرمت احرامى آن است و حرمت به جهت منافات با وجوب توفير محلّ تأمّل است. (م893)
