مبدأ ظهور نظرية العصمة - عصمة الأنبیاء فی القرآن الکریم نسخه متنی

مبدأ ظهور نظرية العصمة

قد استعملت لفظة "العصمة" في
القرآن الكريم بصورها المختلفة ثلاث عشرة مرة،
وليس لها إلاّ معنى واحد وهو الاِمساك والمنع، ولو
استعملت في موارد مختلفة فإنّما هو بملاحظة هذا
المعنى.

قال ابن فارس: "عصم" أصل واحد صحيح
يدل على إمساك ومنع وملازمة، والمعنى في ذلك كله
معنى واحد، من ذلك: "العصمة" أن يعصم الله
تعالى عبده من سوء يقع فيه، "واعتصم العبد بالله
تعالى": اذا امتنع، و "استعصم": التجـأ،
وتــقول العرب: "أعصمت فلاناً" أي هيّأت له
شيئاً يعتصم بما نالته يده. أي يلتجىَ ويتمسك به.(1)

إنّ الله سبحانه يأمر الموَمنين بالاعتصام بحبل
الله بقوله: (وَاعْتَصِمُوا
بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ). (2) والمراد التمسك والاَخذ به بشدة
وقوة وينقل سبحانه عن امرأة العزيز قولها: (وَلَقَدْ رَاودتُّهُ عَنْ نَفْسِهِ
فَاسْتَعْصَمَ ). (3) وقد
استعملت تلك اللفظة في الآية الاَُولى في الاِمساك
والتحفّظ، وفي الآية الثانية في المنع والامتناع،
والكل يرجع إلى معنى واحد.

1 . المقاييس: 4|331.

2 . آل عمران: 103.

3 . يوسف: 32.