بناء المقالة الفاطمیة فی نقض الرسالة العثمانیة نسخه متنی

والحديبية(1).

ثم بيان أن قول أبي عثمان باطل، أن أمير المؤمنين - عليه السلام - لقي
من المشركين أذى تضمنته السيرة، فإن قبلنا قول أبي عثمان المتهم، كذبنا
قول غيره ممن لا يتهم، وذلك مرجوح، وقد أسلفنا أن الغار ليس دليل
الشجاعة، فقد انتقض(2) ما بنى الجاحظ عليه كلامه.

ثم إن قوما من أهل السنة يزعمون أن رسول الله - صلى الله عليه وآله -
نص على أبي بكر بالخلافة كما تدعي الإمامية أنه نص على علي عليه
السلام، وإذا كان الأمر كذا، فكيف لم يقدم على لقاء الأبطال ومكافحة
الرجال؟ فإن كانت معارفه كمعارف غيره، فأين الإقدام؟ وإن كانت دون
ذلك فأين المقام والمقام.

وأقول: إن ابن المغازلي(3) روى نحو ما ادعاه الناصب، لكن في

<=

وانظر تاريخ ابن الأثير: 2 / 242 نقلها ملخصا وكذلك الطبري في تاريخه: 2 / 327.

(1) ذكر الطبري في تاريخه بعد ذكر صلح الحديبية:

ثم جرى بينهما الصلح، فلما التأم الأمر ولم يبق إلا الكتاب، وثب عمر بن الخطاب فأتى أبا
بكر، فقال: يا أبا بكر أليس برسول الله؟ قال: بلى. قال: أولسنا بالمسلمين؟ قال: بلى،
قال: أوليسوا بالمشركين؟ قال: بلى. فقال: فعلام نعطي الدنية في ديننا؟ قال أبو بكر:

يا عمر الزم غرزه، فإني أشهد أنه رسول الله، قال عمر: وأنا أشهد أنه رسول الله. قال: ثم
أتى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فقال يا رسول الله ألست برسول الله؟ قال: بلى.

قال: أولسنا بالمسلمين؟ قال: بلى: قال: أو ليسوا بالمشركين؟ قال: بلى. قال: فعلام
نعطي الدنية في ديننا؟ فقال: أنا عبد الله ورسوله، لن أخالف أمره ولا يضيعني، قال: فكان
عمر يقول: ما زلت أصوم وأتصدق، وأصلي وأعتق، من الذي صنعت يومئذ مخافة كلامي الذي
تكلمت به حتى رجوت أن يكون خيرا.

انظر: تاريخ الطبري: 2 / 280 وسيرة ابن هشام: 3 / 331.

(2) ن: وهذا ينقض.

(3) لم أعثر عليه في النسخة المطبوعة.