غایة المراد فی شرح نکت الإرشاد و حاشیة الإرشاد جلد 1

و تبطل بالإخلال بركن عمدا و سهوا، وبزيادته كذلك، (1) و بزيادة ركعة كذلك، (2) وبنقصان ركعة عمدا، و لو نقصها أو ما زادسهوا أتمّ إن لم يكن تكلّم (3) أو استدبرالقبلة أو أحدث.

و لو ترك سجدتين و شكّ هل هما من واحدة أواثنتين؟ بطلت، و لو شكّ قبل السجود هل رفعهمن الركوع لرابعة أو خامسة؟ بطلت صلاته. (4)و تبطل لو شكّ في عدد الثنائية كالصبح والسفر و العيدين فرضا و الكسوف، (5) و في عددالثلاثية كالمغرب، و في عدد الأوّلتينمطلقا، و كذا إذا لم يعلم كم صلّى، أو لميعلم (6) ما نواه.

و يكره العقص، و الالتفات يمينا و شمالا،و التثاؤب، و التمطيّ، و الفرقعة، والعبث، و نفخ موضع السجود، و التنخّم، والبصاق، و التأوّه..

قوله: «و بزيادته كذلك»

(1) يستثنى من زيادته النيّة، و القيام- إنجعلناه ركنا مطلقا- و الركوع فيما لو سبقالمأموم به سهوا، و التكبير فيما لو سلّمعلى نقص من صلاته، ثمَّ ذكر قبل المنافي، وفي الاحتياط لو تبيّن النقص، و جميعالأركان عد النيّة و التكبير فيما لو زادركعة سهوا إذا جلست آخر الصلاة بقدرالتشهّد، و فيما لو أتمّ المسافر جاهلامطلقا، أو ناسيا و لم يذكر حتّى خرج الوقت.

قوله: «و بزيادة ركعة كذلك»

(2) أي مع العمد أو السهو و لم يجلس آخرالصلاة بقدر التشهّد، و إلّا لم تبطل.

قوله: «إن لم يكن تكلّم»

(3) بناء على إبطال الكلام عمدا و سهوا، وقد تقدّم من المصنّف خلافه، و الأقوى عدمالبطلان به إلّا مع التعمّد.

قوله: «بطلت صلاته»،

(4) لا تبطل، بل يكمل الركعة و يسجد للسهو.

قوله: «و الكسوف»

(5) إذا شكّ في عدد الركعات لا الركوعات بليبني على الأقلّ.

قوله: «أو لم يعلم»

(6) إن لم يعلم ما قام إليه و إلّا بنى عليه.