غایة المراد فی شرح نکت الإرشاد و حاشیة الإرشاد جلد 1

و لو ذكرت العدد خاصّة عملت في كلّ وقت (1)ما تعمله المستحاضة، و تغتسل للحيض في كلّوقت يحتمل الانقطاع، (2) و تقضي صوم عادتها.

هذا إن نقص العدد عن نصف الزمان أو ساواه،و لو زاد فالزائد و ضعفه حيض، كالخامس والسادس لو كان العدد ستّة في العشرة.

و كلّ دم يمكن أن يكون حيضا فهو حيض.

و لو رأت ثلاثة و انقطع، ثمَّ رأت العاشرخاصّة فالعشرة حيض.

و يجب عليها الاستبراء عند الانقطاع لدونالعشرة، فإن خرجت القطنة نقيّة فطاهر، وإلّا صبرت المعتادة يومين (3) ثمَّ تغتسل وتصوم، فإن انقطع على العاشر قضت ما صامته،و إلّا فلا. و المبتدئة تصبر حتّى تنقي أوتمضي عشرة. (4) و قد تتقدّم العادة و تتأخّر:فلو رأت العادة و الطرفين أو أحدهما،..

و عبادة مشروطة بالطهارة في الأوّل، أمّافي الثاني فعليها غسل واحد آخر الثلاثةلعدم إمكان الانقطاع قبله. و ما ذكره هوأحوط القولين، و الأصحّ أنّها تضمّ إلى ماعملته تتمّة إحدى الروايات بعد الثلاثة فيالأوّل و قبلها في الثاني.

قوله: «عملت في كلّ وقت»،

(1) الأقوى أنّ لها تخصيص العدد بما شاءت منالشهر و جعل الباقي استحاضة إن لم ينحصر فيوقت، و إلّا تعيّن المعيّن و أضافت إليهبقيّة العدد.

قوله: «في كلّ وقت يحتمل الانقطاع»

(2) الأصحّ أنّ لها تخصيص العدد بأيّ وقتشاءت فتجعله حيضا و تجعل باقي الزماناستحاضة.

قوله: «و إلّا صبرت المعتادة يومين»

(3) و لها الصبر إلى تمام العشرة مع استمرارالدم، و هذا الصبر على طريق الاستحباب فلواغتسلت آخر العادة صحّ.

قوله: «و المبتدئة تصبر حتّى تنقي أو تمضيعشرة»

(4) فتغسل حينئذ، و تقضي صوم عادة الأهل والأقران إن لم يكن تمييز.